每个人都有一颗火热的心。圣经里提到“心”的次数多达一千多次。弟兄姊妹，别光想着我们身体上这颗心，肉体的心是支撑我们全身血液运行的。圣经里所说的“心”，既有肉体的，也有心理上的，还有信仰上的。

 

　　一、什么是信心？

 

　　希伯来书11章1节告诉我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”“信”就是我们对神的话和他的旨意确信不疑。无论发生过的，还是未发生的事，都坚持地信其真实性，并且能理解还没有感知到的事物。“信”是我们基督徒生活的根基，是我们对神话语的信任和信心。对那些未见之事及永远、永恒的事的真实性，我们心里有确据，内心百分之百地信服，对圣经一个字都不怀疑，这就是真正的信心。

 

　　信心也是一种属灵的知觉。我们知道人的肉体有五官。信心也是五官俱全的——有味觉、触觉、嗅觉、视觉和听觉。大家会问，信心的五官在哪里呢？哪里写着呢？我们看圣经，诗篇34篇8节：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”诗篇45篇8节：“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。”从这两节经文中，我们看到了信心是有味觉、触觉和嗅觉的。马太福音5章8节说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”从这里看出，信心有视觉。启示录2章11节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”从这里看出，信心还是有听觉的。信心是藉着基督而归向神，我们在信心里，这五个器官要顺服圣灵的带领，都发挥出各自的作用来。不是处在一种死的、虚浮的状态。

 

　　二、什么是良心？

 

　　我们知道人和动物的区别在于：人有灵、魂、体；而动物只有体和魂，没有灵。这就是我们和一切动物的区别。创世记2章7节告诉我们：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这“灵”就是人的天良和良知，有一个区别于其他一切被造之物的是非之心，也就是我们每个人与生俱来的良心。

 

　　这是信心和良心的概念，我们从圣经里找到了根据。

 

　　刚才韩牧师给我们读了今天的证道经文，提摩太前书1章18节：“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗”。这节经文是什么意思呢？——求神带领我们：这是一位属灵的老前辈对后来者的呼唤。使徒保罗从主的手里接过传福音的火炬，在他即将跑完人生之路的时候，把火炬传给第二代的同工，然后一代一代地传下去，一直传到今天在座的每一位弟兄姊妹手中。我们每个人的手中都有传福音的火炬，我们今日所拿的“福音的接力棒”就是从众使徒手中传递下来的。

 

　　这是保罗给提摩太的命令。提摩太前书1章3-4节清楚地提到要禁绝异端。异端是不是只在历史上才有？不是的，直到今天，教会中仍然存在着很多的异端。所以，我们每位弟兄姊妹都要特别地警惕。保罗在这里提到“打那美好的仗”，就是让我们所有服侍主的人都要进行一场正义的、崇高的战争，一场宏伟、壮丽的战斗——传扬十字架的救恩和耶稣基督的福音。这不同于人类创建的理论，它不是研究发明出来的，也不是某一个时代、某一个地区的产物，而是要正确地接续众使徒所传留下来的。这正是主耶稣救赎的大功“创始成终”过程中的一个具体表现。所以我们的“信”要建立在主耶稣的磐石上。

 

　　值得我们每位弟兄姊妹注意的是——切切不可“接错了头”。因为人类历史是双轨的，有白，必然有黑；有善，必然有恶，就好像人总有一个影子一样。保罗就曾经“接错了头”，所以他有深刻的教训。我们每个人都有这样的教训。在信主以前，从我们的民族、祖先、长辈那里，接了很多不应该接的罪。我们都有“接错了头”的深刻教训，使我们永志不忘。这种双轨的历史进程，一直伴随着人类，直到今天。所以，保罗所嘱咐提摩太的，就是嘱咐我们今天所有神的儿女的，嘱咐我们要接对了这个接力棒。

 

　　旧约的历史如此，教会的历史也是如此。我们必须靠主的怜悯，接续保罗的接力棒来侍奉神。千万不可接错，更不可使接力棒从我们这一代人手中滑落下去。这是提摩太前书1章18节的经文所教训我们的。

 

　　在提摩太前书1章19节里，保罗说：“常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”这就说明了信心的重要性。作为一个基督徒，如果我们只信一种理论，而没有与神联结上，那就没有任何意义。在希伯来书11章6节：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”除非人先信有神，否则，别想从神那里知道什么或得到什么。所以人在信仰上不能投机。不能说，我现在缺什么，信信试试吧。或者我信信这个，信信那个，看谁能给我好处，我就信谁。这样不行。

 

　　三、信心的来源

 

　　信心的来源是什么呢？罗马书10章17节告诉我们：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”我们每个主日进行崇拜，我们平时团契聚会，都是在听道。而且我们听的道必须是基督的话语。信心是从神的话而来。信心如果不是建立在神的话上，就经不起暴风雨和生活的种种磨难。如果我们的信心里有投机的成分，我们在传福音的时候像做“广告”——一直在跟人说，你信吧，将来进天国，可好了。只讲人信了以后能这么好，那么好，而没有正确地和别人传讲福音，这样就是不对的。

 

　　我们通过什么信啊？我们知道“万事开头难”，从哪里是真信的开始呢？就是认罪悔改。如果你真有一颗认罪悔改的心，神马上就洁净你，立刻就赦免你的罪，这是信心的开始。当一个人真正悔改的时候，信心马上就会给你三件宝贝。

 

　　第一，你的智力马上就提高了。有了信心，就能明白有关神、有关基督的救恩和救赎的很多知识。你在读圣经的时候，一下就读明白了，而不是一般性地在学知识。

 

　　第二，当你有了信心后，马上与神有了真实的情感。神对你来说是最亲的父亲、朋友、医生、伴侣，永远伴随着你。神永远不下班，神永远不耽误事，你跟神的那种感情就是真实的了。这种感情会一点一点超越你和所有人的感情，这就说明你有了信心了。

 

　　第三，人都有意志，只有在真的可以对神的事情发挥自己毅力的时候，才说明你是真信神了，是真有信心了。

 

　　信心会给我们这三件宝贝，让我们知道应该怎样读圣经；懂得我们和神的感情应该超越一切与人的感情；而且在神的圣工上，靠着主，发挥我们的毅力去克服很多的难处和拦阻。

 

　　四、信心的程度

 

　　信心有没有程度呢？当然有。圣经指出，信心是有程度的，而且是可以度量的。神的旨意是要我们在信心里生活、行动，且信上加信。我相信在新的一年里，所有的弟兄姊妹在信心上会得胜有余，会力上加力、胜上加胜，在生活中会维系我们和基督密切的关系。我们一切的信心是从神那里来的，而不是与人有关系的。

 

　　那么，有哪几种信心呢？有的根本就没信心（就是口头的基督徒，礼拜天的基督徒，一遇到事就完了），有的只是小信，有的是软弱的信心，有的是死的信心，还有的是枉然的信心。从圣经里，我们找到一些经文，谈到了信心的程度：

 

　　没有信心——马可福音4章40节：“耶稣对他们说：‘为什么胆怯，你们还没有信心吗？’”

 

　　小信——马太福音14章31节：“耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”

 

　　软弱的信心——罗马书14章1节：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”

 

　　死的信心——雅各书2章17节：“这样，信心若没有行为就是死的。”

 

　　枉然的信心——哥林多前书15章14节：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”。

 

　　为什么圣经上提到了各种不同的信心呢？这是让我们“对号入座”的，看看我们的信心到底在哪个“格”里。我们的信心也可能会来回摇摆。

 

　　有没有被称赞的信心呢？当然有。有大的信心、坚固的信心、富足的信心、无伪的信心。

 

　　大的信心——路加福音7章9节：“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：‘我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。’”

 

　　坚固的信心——歌罗西书2章5节：“见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”

 

　　富足的信心——雅各书2章5节：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”

 

　　无伪的信心——提摩太前书1章5节：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”

 

　　我们在衡量自己的信心时，必须记住圣经的教导：既不要骄傲，也不要灰心。罗马书12章3节说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”我经常跟神祷告说：我就像个不倒翁一样，一会在这边，一会在那边。用这节经文来衡量，我就是小信的人。但是，用那节经文来衡量，我有时候也特坚固。总之，自己要对自己“合乎中道”地去衡量，求主将一切不符合神旨意的东西都拿走。信心和悔改一样，是信徒在神所指引的义路上必须持守的，圣灵会不断地光照我们，感动我们悔改，赐给我们坚定的信心。

 

　　弟兄姊妹要特别注意，不要把信心看成是一项工作，而是要视信心为一种管道，是信徒从神那里领受所需要的一切真理的管道。所以，神给我们救恩，让我们能够成圣，能够得胜。我们一切属灵的生活，都是从信心的管道流到我们每一个信徒的身上，让我们活出基督的样式来，而不仅是在嘴上能讲。在这一点上，我们要对自己有一个特别的考量，求神带领我们。

 

　　五、良心之道

 

　　什么叫“良心之道”呢？

 

　　信主以前，“良心有愧”啊！首先，表现在与神的关系不正确。自己不完好、不完美、不完善；而且每个人都骄傲得不得了，都觉得自己比别人强、比别人好、比别人苦、比别人难，从来没有正确地、在神的光照下看清自己。主拯救了我们的良心，我们的良心就对神无愧了，就恢复了和神的关系，逐渐地完善、完好、完美无缺。这是不是一句话？是不是一个愿望？不是，这是一个漫长的过程。为什么是漫长的？因为我们被罪深深污染的良心，绝不是一下子就能干干净净了。悔改之初，我们可能认识到了自己明显的罪；随着灵性的登高和进深，又认识了自己所谓“优点”里的罪。我们刚开始悔改的时候，都在自己缺点里找罪，认识不到自己“优点”里的罪，还躺在优点的大功劳簿上美美地睡觉、享受呢。但是，随着你灵性的登高和进深，随着你对神认识的加深，你从自己所谓的优点里，所谓的长处里，发现了自己很多很多的罪性（我自己就有这样的经历，有机会再跟弟兄姊妹作见证）。原来不觉得亏欠的事，随着灵性的增长，良心会感觉到亏欠和不平安，我对不起的人太多了，我做错的事太多了，不知道怎么样去道歉，不知道怎么样去悔改。这是因为我们都受污染了。

 

　　第二，良心的敏感程度，跟我们对神的认识和联结的程度有着紧密的关系。同样一件事，对主认识浮浅的，会感到若无其事，没什么不对的，人都那样，我也那样；但是，随着我们对神的认识越来越深，会越发感到良心的不平安，良心的过不去，觉得自己的罪认不完，我的罪真是太多了，随着年日逐渐的消失，我可能还有太多、太多没有想起来的罪……

 

　　第三，被洗净的良知还有再被污染的可能。我们不是生活在真空中，随时有撒但的搅扰和私欲的侵袭。约翰福音13章10节告诉我们一个办法，耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。神为什么要强调这个呢？我们知道，一个蒙恩的人，他的双脚仍然在人生道路上行走，难免会再沾染世俗的灰尘，这就需要经常“洗脚”，以保持全身的干净。

 

　　今天分享的三节经文，告诉我们每一位弟兄姐妹：若不是在基督里不断地洗净良心，我们的良心就会变得迟钝、麻木，分不清是非罪恶；对主的提醒和光照就缺乏敏感，甚至完全失去了知觉。

 

　　我们作为基督徒，比如今天要去做一件事——明明神一再地拦阻你，用环境拦阻，用别人的话语拦阻，用你心里的嘀咕（什么叫不平安啊？就是心里做这件事特别嘀咕）拦阻，但是你仍然没感觉，照样按自己的意思去做，因为那是你已经想好了、决定了的事。这样，你就会受很多冤枉的苦，做很多神不喜悦的事，对主的提醒和光照缺乏敏感度，甚至完全失去知觉。一旦落到这样的地步就会丢弃良心。在我们的教会里，出现了太多太多的“漏网之鱼”，他们又回到了罪恶的海洋里。

 

　　耶稣基督起初拣选使徒的时候，他拣选的是那些打鱼的人，还有补网的人。我们教会里，打鱼的网经常有大窟窿，好多鱼被打上来以后，又溜回到海里去了。弟兄姐妹，我相信每一个人身边都会有这样的人。原来信主信得很好，也明白真理，也认罪悔改了。可现在呢？却回到世界里去了。就好像以色列人又回到了埃及，走着走着，半截又退了回去。所以，我们千万不可当“漏网之鱼”。

 

　　在以弗所教会，保罗点名指责了“许米乃和亚历山大”之流，就是这些人，“在真道上如同船破坏了一般”（参提前1:19-20）。船一破，就进水了，进水之后必沉沦。这样的经验教训，这样的真人真事太多地发生在我们身边，给我们很多的警戒。所以，信心若不在人的良心上起作用，它就是死的信心，死的教条；反之，如果没有一颗清洁的心，一个被洗净了的良心，也无法持守信仰的真道。真道一定是需要以真诚无亏的良心来持守。把我们所学的圣经的真理，融化在我们的心思意念里，融化在我们的世界观、人生观和价值观里。让我们听道且行道，明白什么，就能作出什么。

 

　　以上是我今天和弟兄姐妹所分享的，愿神祝福我们每个人，使我们常存信心和无亏的良心。阿们！