读经：

 

        使徒行传一章一至三节：“提阿非罗阿，我已经做了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

 

        八至十一节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，做我的见证人。（原文，或译作’殉道者’）说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”

 

        四福音书是说到一位在地上行走的基督，而使徒行传乃是说到一位天上得着荣耀的基督。四福音书是说到一位在肉身中的基督，而使徒行传乃是说到一位在圣灵里的基督。四福音书是说到神儿子的丰满，而使徒行传是说到神儿子丰满的见证。

 

        我们必须先能分别基督的丰满和丰满的见证中间的不同。基督的丰满乃是说到那一个人——奥秘基督的本身；丰满的见证乃是说到这一个丰满从人的身上、从教会身上、从得胜者身上，得以完满的表现出来。所以圣经里面说到基督的丰满，也说到这一个丰满的见证。圣灵奉差遣来到地上，就是要得着一班属灵的人，一个属灵的团体，一个属灵的国度，来做神儿子丰满的见证。整本使徒行传就是说到神儿子丰满的见证。

 

 

        在行传一开始的地方，首先摆出来的是一个完全的模型和标本。整本使徒行传都受这一个人所控制。这一个人一生的历史可以分作两个不同的阶段：第一个阶段是在肉身的等次里，就是^{“论到耶稣开头所行所教训的”；}第二个阶段是在圣灵的等次里，就是^{“直到祂……以后被接上升的日子”。}这两段合起来，才是这一个人完全的历史。

 

 

        亲爱的弟兄姊妹，神在这个世代中做了一件大事，就是曾有一天叫祂儿子穿上了肉身，来到地上，藉世间的生活活出诸天的生命，就是神在肉身显现。这实在是一个大哉敬虔的奥秘。这奥秘是人学不出来、做不出来、也领会不过来，只有当我们的眼睛被开启看见主耶稣的时候，我们才能明白什么叫做天在肉身里显现。四本福音书都是说到这位奇妙的人，奥秘的人。祂的生活工作似乎与人一样，却又和人迥然不同，祂活在世人中间，祂也吃，也喝，祂也劳碌工作，也疲倦忧愁，但是你一看到祂，你觉得这个人和世人不一样。这是个奥秘，这是话语无法讲说明白的。在祂一切生活行动中，有一个什么从里头照耀出来，是世人所没有的。

 

        祂在地上是个事奉神的人，但和当日的犹太教又迥然不同。当主耶稣没有来的时候，犹太人照着圣经事奉神，那是最标准的事奉，他们讲解圣经，确守摩西的吩咐；但是他们从不晓得什么叫做属天境界。他们的事奉虽是照着圣经，却都是在外面的，没有属灵的实际；他们熟读圣经，但只停在字句里，不认识隐藏在里面，属灵的奥秘；他们虽然也守律法，只是外面的行为，而非属天的大能生命。到有一天主耶稣来了，神儿子成了肉身从肉身里活出属天的境界来。

 

        祂的事奉不但跟那些祭司法利赛人不同，就是与一直跟从祂的门徒们也全不一样。虽然他们和主多年同处，生活在一起，但是门徒们和主之间总有一个分界。弟兄姊妹们，门徒们所以和主不同，就是因为他们在肉身也活在肉身的境界里，主耶稣虽在肉身却活在属天的境界。所以这些门徒虽然终日与主生活在一起，但是他们不懂祂为什么这样做？为什么这么说？约翰福音特别记载主在地上一些属天的表现。在约翰福音第二章门徒随主同赴婚筵，在门徒只是去参加一个婚筵，却不知主耶稣做的是什么。到第三章尼哥底母来见主耶稣，主说“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”圣灵要来，灵随着祂的意思吹（这里的“风”原文是“灵”），祂从哪里来往哪里去，你们不知道。又说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”这是说什么，尼哥底母不懂，门徒也不懂。到第四章主饿了，门徒为祂出去寻找食物，但当他们带着食物回来时，主却已经饱足了。主说：^{“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”}这究竟是怎么一回事，门徒不懂得。到了第五章，一个在软弱里面生活了三十八年的人，主叫他“起来走罢”，他就从一切属灵捆绑里面出来了。到了第八章，一个正在行淫时被捉拿的妇人，带到了祂面前，祂就把她从罪恶的生命里拯救出来了。这位主耶稣所有的表现，门徒们都不明白，不懂得。无论是祂的生活，祂的工作，都和世人迥然不同。在这个人身上总叫你觉得有一个东西，有一种能力，不是人的话语能说得出来的。在祂的卑微里隐藏着属天的尊贵，在祂憔悴的面貌里透露出属天的荣耀。这是一个标本，这是神所要得着的一个人。当祂站在彼拉多面前受审的时候，在羞辱中你看见了属天的尊贵，当祂在十字架上受苦的时候，却看见了祂属天的怜悯和宽恕，而那属天的丰满，也就在祂受苦达到顶点的时候完全彰显了出来。

 

 

        但是，祂还有下一半的历史，这里说“直到祂被接上升的日子。^”有一天，十字架把肉身破裂了，这一个人带着祂无穷的丰满，穿上了属灵的身体，升上高天，超过时间空间的限制，把人性带到神性的无限里面，就是这个无限的人，达到完全的荣耀人子，成为使徒行传所有工作的标竿。

 

 

        因着人子进入荣耀，就开始了另一个全新的时代，这是一个圣灵的时代。这一个时代和四福音时不同了。在福音书中门徒和主耶稣中间有一个大的分别，门徒在属地的等次里，主耶稣在属天的等次里；门徒在时间里，主耶稣在永远里。虽然按外面看，他们同样活在肉身中，但门徒们只活在外面的事物里，主耶稣却是活在神永远的计划里，但是自从主耶稣得荣之后，圣灵奉差遣来到地上，要将所有跟从祂的人从属地的等次里，和主耶稣一样转到属天属灵永远的等次里去。这就是使徒行传。

 

        在这个新的伟大时代里，神的工作，就是指着这一个伟大的圣灵水流从人子宝座上流出来。在启示录里主耶稣一出现在宝座中，立刻就有七灵奉差遣到普天下去。“七”在圣经里是个完满的数字，“七灵”的意义指着丰满的圣灵。圣灵奉差遣，乃是为要完成那个丰满的工作，为要得着一个属灵的教会，一个属天国度，做祂儿子丰满的彰显。

 

        因此，弟兄姊妹，神的仆人是不能有自己的工作的。什么时候，人一有了自己的工作，就马上不在圣灵的水流里面了。我们应当只有一个工作，就是主耶稣的工。自从人子复活升天登上宝座，圣灵降下之后，圣灵就像一个大的水流，从宝座流出来，这个圣灵的水流从那日起就一直没有停止过。在这一个流里面，彼得站起来了，约翰站起来了，使徒们站起来了，然后是司提反、腓利，然后是大数的扫罗，再后是历世历代的众弟兄姊妹，在圣灵里面把耶稣基督从耶路撒冷带到撒玛利亚，带到犹太全地，直到地极。圣灵的水流一直往外流，一直往外流，没有止境，没有休止。使徒行传一开始，主耶稣讲论神的国；到了行传末了，原文说“神的国永无止境。”亲爱的弟兄姊妹，什么时候，工作成了人的工作，什么时候工作就完了，因为圣灵不在人的范围里面。哦，这是一件何等严肃的事！

 

        当我们认识这件事时，我们就真要在神面前痛悔，承认我们的罪。我们怎样常以人手的工作得罪了神的荣耀，我们总以为我们能做主的工作，岂不知我们所做的常是我们自己的工作，并且是以自己的工作来拦阻了圣灵的工作。主光照我们，我们就要仆倒在主面前说：“主，我们拦阻你何等多，亏欠你何等多，我们叫你不能得荣耀的地方又何等多。”

 

        弟兄妹妹，我们从前常有一个错误的观念，总以为’我们’所做的工和别人不一样，我们做的是教会的工作，我们做的是圣灵的工作，而别人却不是。一落到这种光景，马上圣灵的水流就停止了。使徒行传一章二节说到一个新时代的开始，伟大圣灵的水流出来，要一直做工，一直做工。直到众人在真道上，在对神儿子完满的认识上，同归于一，逐渐长大成人，达到基督丰满的身量。叫神在永世所定规的旨意得着满足，永世的计划得着完成。圣灵只做祂的工作，圣灵从来不印证属于人自己的范围和工作。

 

 

        接着就说到神国度的异象。四十天之久，复活的主耶稣住在门徒们中间，所谈论的只有一个题目，就是神国的事。弟兄姊妹，多次我读到这里，心里都满了羡慕，那四十天真是一段奇妙的日子！有人说，在那四十天当中，主耶稣就坐在他们中间，天天对他们讲论，连讲了四十昼夜。不，弟兄姊妹，不是这样。我信他们当初并看不见外面的主耶稣，那四十天他们所经历的在原则上和我们今天是一样的。如果我们的灵被主开启，主就在这里。圣经说：^{“祂……用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看。”}我这个肉身的人在这里，你们看得见、听得见、摸得着，还要不要凭据？不需要了。所以这不是外面的同在，乃是一个属灵的显现，用许多的凭据，活活的显给他们看。四十天之久，门徒围绕着这位在圣灵里的主耶稣，他们所听的是祂，看的是祂，唱的、赞美的、敬拜的、充满的也都是祂。

 

        哦，弟兄姊妹，这是神丰满的国度！这一位原在肉身里面的耶稣，借着十架经历，已经将蕴藏在祂里面的丰满扩大了出来。这个丰满的人扩大出来的范围，就是神的国度，而这一个国度不是一个属地的国度，乃是一个属灵的国度。或者我再确切的说，神的国就是主耶稣这一个人的扩大。弟兄姊妹，每当我们讲到国度，常是带着属地的观念，想象着主耶稣坐在宝座上，手里拿着铁杖，头上戴着冠冕，眼中冒着火焰！哦，弟兄姊妹，你们相信会有这样的事么？不，不，这些都是在于属灵的意义，神的国就是在于耶稣基督这个人的扩大，这个人的荣耀出现。圣灵要得着一班属灵的人，一个属灵的团体，一个属灵的国度，来做神儿子丰满的见证。

 

        “四十”在圣经里是受试验的意义，摩西在山上四十昼夜，主耶稣禁食四十昼夜，都是试验的意义。而这四十天，也是表明历世历代的教会都要在这四十天的原则之下受试验，受审判。在这四十天里面，门徒们整天围绕着主耶稣，主对他们是何等的新鲜，有着何等伟大的吸引力量，主耶稣成为他们众人的中心，成为他们每个人里面的冲击力量。因为主成了他们的一切，所以他们都忘了自己，也忘了所有别的事物，他们只讲论一件事，就是主如何向他们显现，他们眼中看见的是主，耳朵听见的是主，心中所想的是主。他们或许不会讲很多的道，但他们会说那位活的主，因为他们看见了，经历了。复活的主对他们是一个实际，不是空的道理。四十天之内，他们所讲的是他们所看见的复活的耶稣，他们所经历的是向他们显现的耶稣，他们所充满的是那位在圣灵大能中的基督。他们述说祂，传扬祂，他们天天围绕着主耶稣。阿利路亚，何等的满足！

 

        复活的耶稣充满了他们的眼睛，充满他们的思想，充满他们全人的每一角落。弟兄姊妹，这叫做四十天。他们没有做工的经验，只凭主耶稣在里面的吩咐与推动。对于每件事，即使是最小的事，也不敢自作主张，都要屈膝来到复活基督跟前。但这并不是说他们没有错，到这时他们还盼望要主恢复一个属地的以色列国，所以他们问说：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”并且当使徒中缺了一个时，他们竟然用摇签的方法摇出马提亚来；但全部圣经里面，马提亚这个人只记这一次，再没有下文了。下面反而是司提反与腓利为主做了美好的见证，圣灵也印证了他们使徒的职分。

 

        但是弟兄姊妹们，虽然他们错了，但他们肯接受主的校正；虽然他们错了，但他们有一颗心随时准备接受光照。今天不同了，我们有了一套一套的办法，我们有了年长弟兄留下来的规范章程，我们有了许多外面的知识和经验，于是我们用不着再凡事去求问主了；即使还有祷告，但只是禀报一声而已，盼望主照着我们所计划所定规的来祝福，来做工。要传福音了，从准备直到受浸，我们有一套办法。要讲道了，有许多参考书可以去参考。我们知道教会没有钱时该怎么办，我们也知道有了事情该怎样去应付。哦，这许多的“知道”，在圣灵水流中真是一件可怕的事！

 

        但在行传第一章里，他们没有经验，没有做工的方法，没有人带领教导过他们，每一件事他们必须向主求问，每一行动都仰望等候主的引领。主借着圣灵差遣使徒到各处去做成祂的工，他们没有工作的计划和展望，没有方向和定规，只有圣灵带领他们，教导他们。有时陷入难处和迷惑当中，他们就禁食祷告，俯伏等候，于是活的主再借着各样的凭据向他们显现。这是当时教会的模型，也是神国的荣耀异象。

 

        弟兄姊妹，我们必须看见这个，不然的话，使徒行传对于我们只是一本封闭的书，无法明白其中的意义。行传这一本书，不只是让我们看到这个工作，那个工作，这个神迹，那个神迹，这个大能，那个大能。在行传中头一件向我们摆出来的，乃是那个宇宙中完全的标本，祂在肉身中如何彰显诸天的境界，然后进入荣耀，达到完全，这一个人是我们独一的标竿。第二给我们看见人子登上了宝座，一个新的时代已经开始了，圣灵的水流已经从人子宝座上涌流了出来。第三，人子的丰满就是教会的意义。历世历代的教会、工作，都要在这四十天的原则里受审判，被试验。

 

 

        我们再看一点关于工作的意义。工作的意义是什么？主耶稣说：“做我的见证人，”无论对个人、对团体都是这样。弟兄姊妹，这就是主耶稣要把门徒们从属地的等次带到属天、属灵、永远的等次里面去。在主耶稣复活之后，门徒们头脑里所充满的还是属地的等次，你从他们所发的问题就能知道。直到今天，我们这些人也是这样，我们对于属灵事的认识、学习是何等的迟缓，我们里面对一切属灵的事都是属地的观念。四十天过来了，他们应该懂得一点属灵的事了，但他们仍然问说：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”以色列国是什么？以色列国就是一个属地的等次和范围，一个看得见、摸得着的宗教世界。四十天他们经历了属灵世界的丰满，但是到了末了，他们还是贪恋这些东西。对于这个问题，主不回答他们，主要把他们的眼睛转过来，让他们来认识一个属天的等次，一个属灵的国度，就是教会的真实意义。（可惜今天人把教会的观念又领会到属地等次里面。）

 

        弟兄姊妹，主所要的是一个丰满的国，不是一个属地的国，是一个永远的国，不是一个属时间的国，这一个国就是主耶稣那一个人的扩大。所以当他们问完了这句话，主就说：“父……所定的时候日期，不是你们可以知道的。”但是有一件事我要告诉你们，就是“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，”做什么？“做我的见证人。”阿利路亚！真是好，这就是神国的一个根基，在个人是这样，在团体也是这样。

 

        弟兄姊妹们，“我”是主观的，是现在的，是成位的，是活着的；现在这位活着的，成位的主对你说“做我的见证人”我们不是做道理的见证人，不是做经历的见证人，不是做一个团体、一个工作的见证人，我们乃是做这位死过又活了，且活到永永远远的耶稣基督的见证人。在耶路撒冷，在犹太全地，在撒玛利亚，直到地极，无论到什么地方借着我们的生活、表现、传扬、工作或受苦，把那位在圣灵里，在宝座上，人眼所不能看见的主耶稣，带到人的中间，被人看见，被人得着，这叫做“做我的见证人。”我们每一个聚会都应该是为着“做我的见证人。”如果我们讲道是为维持这个聚会，这篇道就全无价值；我们在这里开一个工作会议，商议怎样做，工作不出来也罢了，就是做出来了也是没有价值，因为不是“做我的见证人。”所以我们的工作和事奉，乃是将那位成位的、永活的、丰满的、在宝座上的人子，借着我们的生活和行动带到人的中间，摆在人的跟前。若是一处教会、一个团体是这样，那么人进到这里就会碰见一种空气，碰见一个东西，就是那位今天在宝座上的“我”主耶稣说，你们要从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极——做什么？弟兄姊妹们“做我的见证人。”

 

        他们是主耶稣钉十字架亲眼的见证人（eye witn esses），是主耶稣复活亲眼的见证人，是主耶稣升天亲眼的见证人。他们会亲眼见过十字架莫测的爱和震动万有的力量，所以他们讲十字架和别人不同；他们讲主的复活，因为他们见过复活的主；他们讲升天的主，因为他们亲眼看见升天的基督。哦，亲爱的弟兄姊妹们，今天神在地上迫切要得着的就是祂儿子丰满的见证，主也在这里吩咐我们做祂的见证人。愿主开我们的眼睛，让我们看见祂的死、复活、升天，让我们的心也像当日门徒们一样，完全被主吸引。当他们举目望天，看祂被取上升的时候，他们的眼睛除主之外，什么都看不见了，即使是荣耀的天使，也不能叫他们的眼目从主的身上稍微挪开。

 

        弟兄姊妹，这不只是当日一件外面的事，今天也要照样发生在我们里面。就在那天，他们的心从地上被带到了天上，属地的范围，被带到了属天的范围，从宗教的世界被带到了属灵的世界。地上再没有东西能吸住他们了，不要说属地的东西不能再吸引他们，就是属灵的东西也都失去了它的吸引能力，甚至连天使他们也看不见了。

 

        天使说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”接着这位荣耀的人，就从圣灵里回来了。（按神学说，这个“怎样来，”要等到主再来时才应验，按属灵的意义说，今天祂已经回来了。）一个新的时代已经开始了。这是一个属灵丰满的时代，主耶稣要成为每一属灵事物的化身和意义，每一工作的方法和目的，愿主开我们的眼睛，让我们能看见，我们的心就要被吸引从属地等次进入属天等次，而做祂丰满的见证人。

 

        ── 史伯诚《圣灵的水流》