经文：出3:11摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？

 

　　一、重塑自知

 

　　《幸福了吗》是中央电视台节目主持人、新闻评论员白岩松所写。他提到：他翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，他说梁先生的一段话打动。梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。的确，人在世上没有解决好这三大问题，他的幸福指数会很低，而这三大问题又必须回到信仰中去解决。如果我们仔细地研读创世纪三章，我们不难发现神早就对这一问题给始祖在以下三方面进行了认知能力训练。

 

　　1、痛苦源于人性的贪婪

 

　　中国文化认为人生有八苦，求不得苦是众苦之源，圣经则更透彻地告诉我们，人生的苦不是求不得苦，而是人不满足已拥有的事物，始祖在伊甸园，园中除生命树上的果子外，所有树上的果子神都赐他们作为食物，不是因为饥饿而犯罪，是企图拥有世界的一切而违背神。创3:1-6警戒我们今天的人，认识人性的贪婪，人不是因蛇的引诱而犯罪，而是人的贪念。有些弟兄姐妹习惯于将自己的罪，归咎与撒旦的工作，有如俗话说“鬼蒙了头”而夸大了魔鬼的工作，其实是对自己罪责的推卸。岂不知魔鬼引诱人的手段，是逐渐诱发人的私欲，让人离开神的真道。如，提前6:10“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。

 

　　2月19日早晨7时50分，中纪委网站发布消息称，海南省副省长冀文林与陕西省政协副主席祝作利涉嫌严重违纪违法涉嫌被调查，两者时间相隔不到14个小时。这些高官是因为金钱与权力的缺乏吗？绝对不是，是无法满足的贪欲使他们落马。弟兄姐妹，人生在世就是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？

 

　　2、败坏源于内心的骄傲

 

　　人犯罪主要是三方面的问题：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，而更重要的是内心的骄傲。从社会中出现的贪污腐败的现象看，贪污的人不是要解决温饱问题，而是想要比别人过得更好；有些的人包二奶，不是要满足性欲的问题，而是认为这样比较赶时髦，说明自己有能力或者不让朋友看不起自己。说来说去，就是要在人前抬高自己，说明我和别人不一样。更有甚者，还要与神争高低。例如，夏娃吃辨别善恶树上的果子最深层的原因是蛇引诱她说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:5）。由此可见，骄傲是人性中致命的弱点。由于骄傲，人希望自己什么都能做得好，什么都比别人行，因此不能接纳自己的错误与缺陷，一旦作出错误的决策后，人不能承担选择的后果。推卸责任、拒绝认错，就成为了人性的另一特点。当神向亚当问责时，亚当除了责怪夏娃外，同时也将责任推给上帝；夏娃也是如法炮制，将责任推给蛇和上帝。人性的软弱，从中国的人生哲学中随处可见，“两利相权取其重，两害相权取其轻”，这就是典型的趋利避害方式。

 

　　3、生命源于对神的认知

 

　　梁漱溟先生指出：先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心的问题。创3：则告诉我们，人生的问题，起决定作用的不是以上三大关系，而是与上帝的关系。换言之，如果我们能将这三大问题放入信仰中去解决，人生就简单多了，忧愁和痛苦将被感恩与幸福所替代。始祖为什么会陷在罪中，我们常常认为是蛇的引诱，是人与物的关系上不能得胜，而更深层次的原因是，他们对神的认知出现了偏差，即对神圣爱存在疑惑，不相信神的安排与预备是最好的，容易受他人和环境的影响，而不能持定所信的。因此，建立真正丰盛的生命，必须确认两个问题：基督是谁？我是谁？而且顺序还不能错位。耶稣曾问门徒的就是这二个问题：人说我是谁？你们说我是谁？信仰不能人云亦云，信仰必须自己有确信。确定了信仰，才能真正明白我是谁的问题。有如大卫，“主耶和华阿，我是谁。我的家算什么”（撒下7:18）。大卫对扫罗说：“我是谁？我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”（撒上18:18）从以上两节经文看到了他在神前清楚知道他的王位建立，不是自己的能力，都是神的恩典，所以圣经中评价说“大卫是合神心意的人”；在与扫罗王的关系处理上，他清楚知道扫罗是神膏立的王，他击败歌利亚，是神与扫罗给予的机会，他仍然感恩要处处计算他、想置于他死地的人，就是有两次机会能够反戈一击，他也放弃了，他坚信神对人的保全。

 

　　贪婪与骄傲是痛苦人生的重要因素，人如何得到幸福？幸福人生也需具备一些因素。从始祖的失败中，至少可以总结出四大要素:赞扬、专心、感恩、知足。改变对上帝的认知，不把神看为留有私意的神，而从内心发出赞美；只听神的，拒绝蛇的引诱；以所有树上的果子为知足，而发出感恩；不将罪责推给上帝与他人，他们的人生会是一个不同的结局。赞扬、专心、感恩、知足是与人和谐相处的重要因素，在这方面我们学习美国人，学会对他人进行赞赏。如果我们记住了下面一段话也许我们的生命就会有改变：记得称赞一起工作的人。指正别人时，要先维护他的自尊。用心于所做的事，尽力把它做得最好。想一想今天的表现是否与薪水相当。欢喜领受这一天，由衷感恩和知足。依自己意愿安排生活，但不与他人比较。

 

 

　　摩西是以色列历史上一个伟人，是神特别拣选之人的典型代表。神藉着对摩西情操的培养，要告诉我们为他所使用的人，必须要认识自己的情绪，以强大的内心应对神给我们的托付。

 

 

　　从旧约律法书中，可领略到摩西也是一个性情中人。他的情绪，圣经描述得淋漓尽致：打死埃及人后，希伯来的弟兄揭发了他，他就惧怕，逃往米甸；在何烈山，神呼召他，摩西对神说，“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”，他对同族失去了信心；在西奈山，摩西挨近营前就看见百姓拜金牛犊，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了（出32:19）。摩西有自己的性情，但作为一个以色列的领袖，神要锻造他，要培养他稳定的情绪与情感的品质，因为他要面对的百姓是一群为情绪所左右的人，透过出埃及记与民数记就一目了然。真的，那些百姓在40年旷野生活中，所言所行的就像一个不成熟的小孩子，他们所遭遇的环境就是他们情绪的晴雨表。

 

　　各位同工、弟兄姐妹，在教会的生活中，我们是否常常感到情绪受挫，好心得不到他人的认同；好事得不到他人的肯定，甚至满腔热血为主做工，一瓢冷水浇得我们全身发憷。我们若遇到了这类情况：第一，要将它看为正常的，神在培养我们的情商；二是，反省自己，我的好心、做这类好事与热心，是出于血气，还是圣灵的带领。如果是凭着血气，就会带来伤害；若果是圣灵的带领，就会更刚强与感恩；如果两者参半，会有挣扎，但终究会带来改变，使情绪更稳定。

 

 

　　在出2:看到摩西打死埃及人，是凭他的情感而行。也许，他认为自己的身份与他为以色列人发义怒，至少自己的同胞不会出卖他，想不到区区小事，他的同胞将之作为控告他的证据，于是带着伤痛逃往了米甸旷野，以牧人的身份生活了40年之久。当神的呼召临到他时，他理性地认识自己的不足，正确地评估了自己的身份与能力，婉言谢绝了神的差派。但神四次呼召他，并赐给他三样法宝。于是，他的眼光从自己的身上转移到神的身上，毅然决然地回应了神的呼召，带领以色列人出埃及。

 

　　从这个故事中，我们应明白一个道理，无论对错来源于谁，我们都应控制住自己的情绪，冷静地去面对，适度地去处理这些事情。学会克制自己的情绪，做自己情绪的主人，这是对自我心理素质磨练必不可少的一个环节。在事物中，学习欣赏另一种美，一种缺失的美，如维纳斯的像。人的能力是有限的，但若愿意交给神去使用，有限的会变为完美的，不是我们改变了，而是自我认知的视角调整了。每一株玫瑰都有刺，正如每一个人的性格中有你不能容忍的部份。爱护一朵玫瑰，并不是得努力把它的刺根除，而是学习如何不被它的刺刺伤，如何不让自己的刺刺伤所爱的人。

 

　　3、信靠成就神旨

 

　　出埃及记与民数记，圣经记载了许多以色列人的喜与忧，只有环境顺利，他们就欢喜，如出红海后，他们欢呼雀跃、击鼓跳舞；没有水喝、没有肉吃，要与外族争战，他们就怨声载道，责问摩西、埋怨上帝。尽管摩西多次呼求上帝为他们度过难关，但这种情况每每周而复始，令人难以招架。因神的帮助，摩西始终在百姓埋怨声中，专心仰望神的大能，处理好自己的情绪，不被他人左右自己的情绪，并成为一个具同理心的人，为百姓所垂范。因此，圣经用一句话来概括摩西：“为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。摩西是怎样来对待负面的情绪呢？秘诀就是依靠上帝，学会了：不拿自己的错误来惩罚自己，不拿自己的错误来惩罚别人，不拿别人的错误来惩罚自己。弟兄姐妹，有了这三条，人生就不会太累了……。

 

　　由此可见，一个具有丰盛生命的人，应该是一个有稳定情绪的人，不单凭感觉、情绪行事，而是依靠神的大能，常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。

 

　　三、承担使命

 

　　我们常常听见一句话，基督徒也是人，是人就有人性的特点和人性的软弱。的确，是人就会有七情六欲，但基督徒可以有不同的情绪，神用各样的环境中给予我们的意志品质去胜过情绪的左右。下面从先知以利亚的求死审视，可带给我们怎样的思考。

 

　　1、要勇于面对险境

 

　　王上19:1-5“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了”。在险境中，人易于选择逃避；在挫败感很深的情况下，特别是看不得希望，人有可能选择轻生，这是重度抑郁症典型的表现。弟兄姐妹，在危险的环境中，我们只看到了环境，我们看不到神的手，看不到环境中积极的一面，我们就会向环境低头。下面有一个故事也许会给我们有帮助。

 

　　一天早晨，一个牧师正在准备明天的讲道稿。太太出去买东西了，小儿子约翰哭着嚷着要去迪斯尼乐园。为了转移儿子的注意力，牧师将一幅色彩缤纷的世界地图撕成许多小碎片，对儿子说：“小约翰，你如果能把这张世界地图拼起来，我就带你去迪斯尼乐园。”牧师以为这件事会使约翰花费大半个上午的时间，但不到十分钟，小约翰便拼好了。每一片碎纸片都整整齐齐地排列在一起，整张世界地图又恢复了原状。牧师很吃惊，问道：“孩子，你怎么拼得这么快？”小约翰回答：“很简单呀！地图的另一面是一个人的照片，我先把这个人的照片拼到一块，然后把它翻过来。我想，如果这个人拼对了，那么，这张世界地图也该是对的。”牧师忍不住笑了起来，决定马上带儿子去迪斯尼乐园。这个故事告诉我们只要人对了，世界就对了。所以，只有你相信自己的决策，肯定自己，相信自己是对的，就不要犹豫不前，徘徊不定，要勇敢地走下去！

 

　　2、要寻求重新得力

 

　　王上19:5-8：“有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。”从此段经文，让我们看到若你想改变自己的生活和环境，下列三件事是不可少的。第一，渴望改变；第二，决心改变，第三，坚持到底。事实上，要改变是牵涉人和神之间的合作，与神共同实践在我们人生中的旨意。假如我们做任何事情都是单靠自己的力量，不会得到很大的果效。而不久，我们会发现原来人的决心和意愿是何等脆弱。有许多人或许比你更坚强，他们都曾经尝试展开新的一页，但他们企图改革的结果，却换来令人丢脸的另一页。

 

　　弟兄姐妹，改变人性格和行为的最大力量是圣灵，只有圣灵才能在信徒的生命中作工，但要人的配合。如果你死心塌地只愿停留在自怜和绝望之中，那圣灵的工作就无法在你身上进行。你当真相信你可以与从前不一样？有人讲：不要因为你的身材不高而埋怨世界不公道，你可以和谐地与圣灵同工，培养自己高雅的气质；不要为经济困难埋怨神，你可以祷告，信靠神的智慧和引导，定下计划去摆脱经济困境；或许在你成长过程中曾受忽略、虐待，或在你的人生中有某些失败的经历，这一切都会阻碍你的发展。如果你在失败的环境中生活愈长，就愈难摆脱对生活的消极态度。只有当你完全的仰赖神，神就更新你的生命，使你重新得力！

 

　　3、要重视更新视域

 

　　王上19:9-18：“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

 

　　弟兄姐妹,透过这段经文我们有怎样的看见呢？在教会的事工中我们要避免哪些不必要的烦恼，致使我们的生命的轨迹不滑跌呢？只用自己的视角，用“点”的方式，诠释立体的世界:只看到了自己的工作，看不到他人的工作，或孤芳自赏，或为自己的境遇鸣不平；对事物的评价，只关注一个点，并以点概面、以偏概全，更难放在历史的长河中作出评判，好像此刻就是世界的末日；只能看到事物负面的、表象的东西，看不到阳光的、事物的本质，就像只看到了“烈风大作，崩山碎石”“耶和华却不在其中”，却看不到神是宇宙的主宰，一切都出于他。弟兄姐妹，此段经文，让我们学习的功课是，用信心的眼睛看到神的预备，神不单预备了以利亚敢于拒绝偶像，而且“在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

 

　　弟兄姐妹，生命的成长不单是个人的读经、祷告，更重要的是将经文和祷词运用在我们的生活中，重整与神的关系，在关系中反思自己；调整自己的情绪，成为一个常常喜乐的人；拓展自己的视域，能承担上帝的使命。