四卷福音书从不同侧面描写主耶稣的形象。马太福音描述主耶稣是君王的形象，马可福音描述主耶稣是仆人的形象，路加福音描述主耶稣是人子的形象，约翰福音描述主耶稣是神子的形象。从马太福音一开始就给我们看见耶稣君王的身份：当耶稣刚诞生时，当时的希律王就想将婴孩耶稣扼杀在摇篮里，因为他怕这位新生的王对他的统治不利。并且有东方的三博士来朝拜新生王，他们献上了黄金、没药、乳香，其中黄金就代表了主耶稣尊贵的君王身份。马太福音记载的主耶稣是以天国君王的身份出场，在马太福音5—7章里记载的是这位天国君王对他子民的要求，即我们所常说的“登山宝训”。登山宝训的开篇主耶稣就论到了八福。一提到福字，每一个人都有自己的一套理解，真可谓“智者见智，仁者见仁”。我们中国古人认为人生有四大福：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”有人幽默的说，那四大悲惨的事就是：“久旱逢甘霖，几滴；他乡遇故知，仇敌；洞房花烛夜，隔壁；金榜题名时，来年。”而现代人提倡以人为本，认为物质的丰富和精神的满足就是福气。作为基督徒，我们应当以主耶稣对福的教导为我们正确的认识，并且要以他的教导为我们追求的方向和目标。主耶稣所认为的福就是他所讲论的“八福”。我们今天来学习其中的一福：清心的人有福了。

 

　　太5：8“清心的人有福了，因为他们必得见神。”得见神是人生的一大福气，那么怎样才能见神呢？约1：18“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”神为了人类的幸福，亲自道成肉身。正如主耶稣来到世界的目的：人子来为要寻找拯救失丧的人。（路19：10）耶稣曾经在地上生活了33年多的时间，他曾广行善事，大施怜悯，医好了许多害各样病症的人，也以神迹显明他是神的儿子。许许多多的人都看见了耶稣，但是他们都是凭着外貌认耶稣。他们认为耶稣只不过是一个穷木匠、是约瑟和马利亚的儿子，是一个伟大的道德教师，是一个能医治各样疾病的神医。在祭司长、文士和法利赛人的眼中，耶稣是一个不守安息日的人、是骗子、是疯子，甚至说他是一个亵渎神的人。他们仇恨耶稣，最后把耶稣交给彼拉多钉在十字架上了。这些看见耶稣的人，我们能说他们是清心的人，是有福的人吗？当然不是。这正应验了旧约圣经所预言的“他们看是要看见，却不晓得，听是要听见，却不明白，因为主叫他们瞎了眼、硬了心。”也正如约翰福音所说的：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1：10—11）但耶稣对他的门徒说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。”

 

　　得见神是神给人的恩典，耶稣曾使两个人清楚地看见他，让他们从心里认识他就是神的儿子。一个是叙加井旁打水的撒玛利亚妇人。一个是约翰福音9章中的生来瞎眼的人。撒玛利亚妇人对耶稣说：“我知道那称为弥赛亚的要来。”耶稣对她说：“现在和你说话的就是他。”那生来瞎眼的人问耶稣说：“谁是神的儿子叫我可以信他呢？”耶稣对他说：“现在和说话的就是他。”难道只有那些用肉眼看见耶稣并且相信耶稣是神儿子的人是有福的吗？不仅仅是，如果是，我们就没有盼望了。为什么呢？因耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：29）使徒彼得也鼓励安慰那些在患难中的基督徒说：“你们虽没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1：8—9）

 

　　“清心的人有福了，因为他们必得见神。”得见神到底是指什么呢？难道是用肉眼看见神吗？我可以大胆地肯定弟兄姐妹当中没有一个人用肉眼看见过复活的耶稣基督。我想对一个基督徒来说，得见神至少有两种解释：第一，就像保罗所说的：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清、到那时，我们就要“面对面”看见他了。（林前13：12）也正如约伯所说：“我必在肉体之外得见神”(伯19：26)。在中文圣经里看不出这句话是什么时态，但在英文圣经里却很明显，它是将来时态，也就是神让清心的人在将来看见他。第二，得见神就是指在工作中看见神的荣耀、神的权能、在生活中清楚明白神的带领。

 

　　我们要看见神，我们就要做一个清心的人。但常常受许多事情影响，使我们不能向神清心。一个人信耶稣以后，并不是从此就一帆风顺了；反而常常活在内忧外患之中。内忧是指体贴肉体、关心自我。对于外患，彼得提醒我们：“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）撒但常常抓住我们关心自我的弱点来制造我们的灵性低潮。

 

　　弟兄姐妹，如果你想要看见神，那么你就要作一个清心的人。那么什么是清心呢？

 

　　一、清心的人是内心没有私欲的人

 

　　心里充满私欲污秽的人，不愿意见神，也看不见神。清心的人把私欲恶念打扫干净，就是为的要接待神到他心里。这样的人要看见神，听见神的话。先知阿摩司说，日子将到，人类要感觉饥荒的痛苦，不是因为没吃没喝，乃是因为听不见神的话，不归向他，不寻求他。放纵欲望的人，心是昏迷的，眼睛不能看见，耳朵发沉，听见也不明白。那真正有福气的，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他们能登耶和华的山，能站在他的圣所，能常在他的殿中，瞻仰他的荣美，向他求问。神的恩宠慈爱必常常随着他们，在他们所行的路上引导保佑他们。这样蒙福的条件就是清心。

 

　　人的心不存在真空地带，不是被神的话语充满，就是被世界的事情充满。我们把心中私欲的赶出去，还需要神的真理充满我们。诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119：9）神的话充满我们的心，私欲恶念就可以被驱除净尽，神的面光也就照在我们身上，使我们心里快乐。

 

　　在富翁豪华别墅的对面有一座穷人的房子，里面的青年人早晚唱诗颂赞上帝；充满了喜乐的歌声，但见那富翁终日愁眉不展，尽为财产、经营及各样俗务缠绕得头昏脑胀，唉声叹气。

 

　　富翁的妻子说：“你穿得好，吃得好，要什么有什么，你的富裕怎么没有给你带来快乐，而对面的那个穷人，无忧无虑，终日歌唱，我看他比你更幸福。”

 

　　“不过我有办法叫他今天晚上就停止歌唱。”

 

　　“说笑话，你有什么办法！”

 

　　“等着瞧吧！”

 

　　当天下午，富翁进入穷人的家，与青年拉起家常，装作关心的样子，对青年说：“你很有志气，生活虽苦仍快乐歌唱，我很佩服你，但也很同情你的处境，故想借给你五万元钱，去设法作股票生意，这是很赚钱的，马上可改变穷困的环境。”

 

　　青年被他说得心动，接过钱来，连声道谢。从钱放在手中的那一刻起，他的心就如野马般地奔腾起来，马上开动脑筋如何赚钱？赚钱后的生活如何安排？一时之间就犹如喝醉了酒似地，有时兴奋，有时烦恼，有时站起来，有时躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的颂赞也没有了。三天中，他在苦闷中度过，第四天，终于忍受不了，把钱送还给富翁说：“我宁可做一个颂赞中的穷人，也不愿做一个苦闷中的富翁。”

 

　　二、清心的人是内心没有风波的人

 

　　创26：23—24“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现……”弟兄姐妹，你想这个显现是偶然的吗？你想“当夜”也是碰巧的吗？如果你这么想，你就错了。为什么神在以撒到别是巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在这以前，以撒挖了几口井，但是基拉耳的牧人和以撒的牧人为这些井相争。我们想当时以撒的心是不平静的、是烦躁不安、是痛苦的。虽然他后来又挖了一口井，他们不再为这井争竞了。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别是巴去，另换一个环境。在那里，他把所有的争闹都卸下来了，在那里他得到了心灵的安息。神只让那些灵里没有风波的人看见他。以撒在灵里的安息里看见了耶和华神向他显现。

 

　　在生活中，我们也会因别人的一句话语、一个眼神而使自己平静的心灵开始波涛翻滚，心烦意乱，这个时候，我们应当学习以撒，离开争闹之地，寻找内心的安息，做个清心的人。

 

　　三、清心的人是内心对神专一的人

 

　　在代下25：2节提到犹大王亚玛谢：“他行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”很有意思！你可以行神眼中看为正的事，然而你的心是不完全的。这样的人能见到神吗？当然不会。主说清心的人必得见神，“清”意味着完全，意味着毫无瑕疵，全然洁净，毫无污渍斑点。因此，唯有一颗完全的心（对神完全委身的心）才得以见神。圣经记载亚玛谢行神眼中看为正的事，从外表来看他所做的一切都是对的，但从里面看，他对神的心并不完全。因此我们必须保持平衡，我们里面必须完全，外在也必须有实际的体现。这样，你的眼睛就会向神单一纯全。雅各书里面说：心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见，这样的人不要想从主那里得什么。

 

　　民书记第13章记载了摩西派遣了12个探子窥探迦南地的事情。那些探子回来以后，他们之中有10个人向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都是身量高大。我们在那里看见亚纳族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：32—33）以色列人听见这些信息，他们就向摩西、亚伦发怨言。但探子中间有两个是对神心存专一的人。他们就是约书亚和迦勒。他们向以色列人说鼓励的话，但以色列全会众不听，想要用石头打死他们二人。但耶和华神显现，保护了他们二人的性命。耶和华神为他的仆人作见证说：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。”（民14：24）弟兄姐妹，我们看见了，向神专一的人，必看见神带领我们要走的正路。

 

　　四、清心的人应该追求圣洁

 

　　圣经里提到得见神有两句经文，一句是“清心的人有福了，因为他们必得见神”；另一句是希伯来书12：14说：“并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”这两节圣经指出同一个结果得见神，却两个条件：及清心与圣洁，因此我们可以这样说清心的人是一个追求圣洁的人。我们所信的这一位神是圣洁的神。他曾对他的子民提出要求：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼得也劝告我们说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1：15）先知以赛亚蒙召的时候，他看见了一个异象，他说：“我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛6：1－3）当以赛亚看到这个异象时，他说：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：5）一个人得见圣洁之神，必会看到自己的污秽、不配。神在我们还做罪人的时候藉着他的儿子耶稣基督拯救了我们，并赐给我们神儿子的名份，这是神无条件的爱。如今，我们成为基督徒，就当遵他而行，在生活中作一个远离罪恶，追求圣洁的人，这样我们才能成为清心的人，才能得见神。使徒约翰劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，没必要象他，凡向他有这指望的，就当洁净自己，象他洁净一样。”（约一3：2－3）

 

　　结语

 

　　清心的人有福了，因为他们必得见上帝。这一应许并不是要等到基督再来时才能实现。而是在今生就要开始实现的。清心的人当他们在祷告、读经、灵修默想时，或在大自然中观赏上帝慈爱、权能的创造作为时，或在观察人生经验时，必能更多地看见上帝的荣耀，感受他的慈爱，获得真理的光照，并受到圣灵的感动。他们也能从任何人、事、物和环境中，随时随地看到上帝的慈爱、智慧和权能，看明他的美意、引领和按排，从而能和主有更亲密的相交与同行。清心的人有福了，因为他们必得见神。但愿我们每个弟兄姐妹都作一个清心的人，神必会让我们在生活中、工作中、事奉中看见他奇妙的带领。相信神的应许，无论有多少，在基督都是是的。