诗篇130篇是5篇上行之诗其中的一篇。

首先我们来看上行之诗的的意义：在150篇的诗里面，从120至134篇，这15篇特别称为“上行之诗”。什么叫作“上行之诗”呢？意思就是“往上走”的，所以在小字里说：或作“登阶之诗”。这里有一段路，好像楼梯台阶一样，需要一步一步的走上去。所以这15首诗，就称为“上行之诗”。换句话说：这15首诗乃是一步一步，一级一级往上去的。这15首诗乃是告诉我们：一个属神的人，本来是离开神很远的，现在一步一步的走，直走到耶路撒冷神的殿中，并且住在神的殿里称颂神的名，就着属灵的意义来看，这15篇诗正好说到我们在神面前，属灵的经历是如何一步一步的往上攀升，属灵的功课是如何一点一点的往前学习，所以这15篇诗，可以说是一个人向神而去，一段一段经历神的说明。这15篇诗在开始的时候是祷告，他在神面前有一个愿望、有一个祷告。但是到结束的时候，里面是满了赞美。所以这15篇诗，在诗篇里有独特的地位。它是代表一个蒙恩得救的人，怎样因着渴慕主的缘故，一步一步的往前学习属灵的功课，直等到他与神有了完全的联合。而130篇这一篇诗在这15篇中，有非常重要的地位。一个人若是要真正的在生命上与神有联合，就必须有这一篇诗里面的经历。换句话说：这一篇诗给我们看见的，乃是与神联合的一个基本的条件。宗教改革家马丁路德就认为130篇为最美的诗篇，他甚至称它为有保罗气质的诗篇，因为这诗篇论及保罗所强调的“罪得赦免”和“因信称义”等问题。特别透过这篇诗篇它告诉我们一个祷告的秘诀，我们很多时候祷告了半天，什么也没发生，然后问主说：“主在吗？是不是不听我祷告呢？”祷告好像很简单，但祷告也是最复杂最难学的，是需要一个基督徒一辈子去学习的功课。

每一个基督徒都知道祷告很重要，可惜很多人没抓住重点、方法错误、以至不能蒙神垂听，诗篇130篇教导我们祷告的秘诀，每个信徒如果能把握这些要诀，相信在祷告上能有丰盛的收获。现在一起读一下诗篇130篇。

这首诗一开始就说：“耶和华阿！我从深处向你求告。”这一句话的一个重点词就是“深处”这里的“深处”，不是单数的，乃是多数的。就着我们肉体的爱好来说：我们怕深处的经历。我们巴不得作基督徒，作得非常的平坦顺利。万事尽都亨通；我们总是盼望能走一条平坦的道路，过一种平坦的生活。但是在属灵的经历上，一个人若是真爱神的话，或者说：真正被神所爱的话，他必定要常常进入深处。但是就着神所带领的道路来说：深处却是我们所必需的。所以作者就在这种深处的境况当中求告神，所以这让我们学习一个功课：祷告不要做表面文章，不需要专门做华美的修词，祷告不是给别人听的，祷告会也不是一个节目，只供人参观，祷告会而是参加的。在现实中我们可能也会有这样的经历，最开始的时候明明很愤怒，开始还是“主啊，我感谢你”这就是模式，是有口无心的赞美，是口是心非的祷告，一点都不真实，记得祷告不是演戏，不是表演，不是故作属灵状。是真实地到主面前说，主，是的，我要遇见你。我现在是在“深处”当中的，我需要你拉我一把，是从我们里面最真实的部分。因为主是照着我们本相来接纳我们。我们看那个撒玛利亚的妇人（约翰福音第四章），但是耶稣逼她不要东绕西绕，不要回避问题。我们要照着我们的本相，把我们打开，来到神面前。把你外面的脱下进到神的里面。诚实来到神面前，不是做给别人看，不是伪装，是把你心里真实的感受告诉神，主呀，带我进到深处，从我里面最真实的部分向主求，你想让你的祷告有影响力，记住第一个秘诀要真实。

第二节：“愿你侧耳听我恳求的声音”这一句的重点词就是“恳求”为什么恳求？因为迫切，为什么会迫切，因为看到事情的严重性，所以非常诚恳、迫切、坚持的祷告，多少时候我们的祷告半途而废，为一件事情祷告了几次没看到效果，就放弃了，我们的天父如慈母随时留意婴儿的哭声，照样天父也留意听他儿女的呼求。父神说：“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”（以赛亚书四十九章十五至十六节）。这并不是说，主必将我们所求的东西，每一样都赐给我们，但是我们可以放心，他必留意听我们的声音，这不是够了吗？因为他必像慈母一般，将凡与我们有益的赐给我们。所以有人说祷告就好像拿着一把锤子去击倒一堵墙，每一锤都很重要，所以不要忽略每一次的祷告，神都在垂听。迫切，就是把别人的事当做是我们自己的事，你就会迫切。如果你期待你的祷告有属天的祝福，有影响力；就求主让我们祷告带着迫切，迫切不一定大喊大叫，而是：主啊，我要看见你奇妙的工作。让我们的教会有属灵的突破，有改变。为什么会迫切？因为看见了严重性。教会没有翻转，社会就不会改变。求主给我们有迫切说，主呀我要看见我的家庭、教会、国家的难处在哪里，因为看到难处你才会认真为教会祷告。

第三节：耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？——这一节的重点词就是“罪孽”祷告关键是罪要被挪开，否则圣洁的神会掩面不听我们的祷告，因为他不会以有罪为无罪。哪里有罪，哪里有破口，就要堵上。家里有破口，就要堵上。耶和华祝福满满这首歌，但如果那个杯子没有堵上破口，祝福就留不住。所以我们说主啊，我们承认我们的生命、家庭、教会有破口，就让我们看到那个破口在哪里？如果我们有得罪神的地方，就去修补；用我们的祷告去修补，也愿意去改变。我们看以赛亚书59章。神的能力没有减少，祂的膀臂没有缩短，我们的罪使神不听我们的祷告。圣洁的神断不以有罪为无罪，求神让我们看见破口，堵住。有破口就留不住神的祝福，我们有哪些罪要堵上的，我们承认没有人是完全的，因此求主帮助我们让我们看见教会哪里有破口，有得罪神的地方，我们要对付，让教会可以留住神的祝福。

　第四节：“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”这就是福音的中心，我们的神预备了赦罪的活泉，自从人开始犯罪，神就打开了恩门，使人可以得蒙赦免，罪得洗净。神为这‘赦免之恩’付出了极大的代价，就是主耶稣的生命与主的血。凡是有罪的人，肯承认自己的过犯，都可以祷告说：“求你将我大的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”（诗篇五十一篇二节）。但这一节的重点词是“敬畏”虽然神会赦免我们的罪，但不包括故意犯罪，又来求神赦免的人，凡真正蒙恩得了赦免的人，心中十分不愿再犯罪，他向公义怜悯的神有虔诚敬畏的心，不敢辜负他的恩。所以记得神的赦免是为了我们能敬畏他。主的赦免不是让我们来浪费，不要容让你自己一直活在罪中，如：守圣餐认罪后明年还是在认去年的哪些罪，弟兄姐妹，求主今天把一句话放在我们里面“不要自欺，神是轻慢不得的，”让我们跟主说：“求主带我们脱离这些罪，求主恩待我们。”一件事情明明知道神不喜悦这么做，你还是做了，然后你去求神原谅，如果这样的话，你根本没有想悔改。——求主光照，也祷告说：神，我愿意。不只求你赦免，也求你带领我们脱离这些罪。

　第五节：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。”这一句的重点词是“仰望”——神的话是光照、是安慰、是医治、是带有真实的能力。祷告不是我们在这儿说个不停，然后就去上班了。祷告是我们在神面前承认我们真实的光景，然后我们也领受说：“主啊，你有话要给我，我仰望你”是——主，仰望是说主啊我的问题交给你之后，看你怎么做；而非：我的问题交给你，按我的方法做。然后你会发现，主的道路高于我们的道路，主的智慧高于我们的道路。见证：那时候下了大雨，大家希望布道会的时候天就能晴了。然而雨还是很大，天气潮湿，非常寒冷，大家都说：这谁去呀，基督徒都不会去；就很沮丧，说主不听我们祷告。然而实际上是：那天因为雨太大，渔民都不能出海，于是全来了，教会人山人海。不是神不听我们祷告，越祷告雨越大；正是神听了祷告，所以越祷告雨越大。仰望是跟神说，不照我的方法，照你的方法。这就是仰望：虽然什么都看不见，但是相信神已经在做工了。仰望是把主权交给主，看您怎么做，不是你做。主的道路高过我们的道路。所以记住祷告是把主权交给主。

第六节：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”这里的重点词是“等候”。这话有一点历史上的背景。在耶路撒冷的圣殿里，到了晚上，就有一班守夜的人，起来看守圣殿。他们的责任就是在黑夜里，防止不法的人有不法的事发生在神的殿里。所以每到黑夜就有守夜的人起来，各人照着所安排的地方在那里看守。你知道当人在那里守夜的时候，他里面有一个极大的盼望，就是天亮。尤其等到深夜的时候，这个盼望更强。时间一个钟点、一个钟点的过去了，他们越过越疲累，但是他们的里面却有盼望。他们的等候不是没有盼望的，他们知道天会亮。等到天亮的时候，他们就要歇下劳苦，得着安息。等候是很难学的功课，我们很多时候就是这样，祷告完就走很少等神对我们说话，缺少等候的时刻。正如一个病人去看医生说了病情就走，都不等医生说病情或开药方就走一样的道理。我们看亚伯拉罕等了25年才得到神的应许生了以撒，让我们在祷告中学习等候，因为等候耶和华的人，必不致羞愧。

第七、八节：“以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”这个祷告从一开始是“我”到这里是“以色列啊”，这给我们看到一切属灵的经历，似乎是个人的，但最终总是带进团体的，没有一个属灵的经历，光是为着你自己的。就是你落在深处，似乎是你被破碎了，但是破碎的结果，却是叫你带领神的百姓起来仰望耶和华，得见主的救赎，经历主的慈爱和祂丰盛的恩典。今天教会所需要的，就是这样的光景。今天在教会中所需要的，就是破碎。最能帮助弟兄姊妹的、最能建造教会的、最能带进祝福的、最能叫别人经历主的慈爱，和祂那丰盛救恩的，乃是一个在神面前经过破碎的人。这样的人要使神全体的百姓在神面前蒙祝福。这两节的重点词就是一个字“必”字。在这里我们看到诗人的祷告到最后是一个信心的宣告，主一定垂听。“必”是一定的意思，祷告到最后不是可能、也许、应该、而是“必”。所以这里告诉我们一个秘诀就是祷告要有信心，您既然祷告了就要放下重担，要依靠，不要再背负起来，而是要有信心相信神会做工、神会接手。

邀请你来，成为守望者，为教会、为你的家庭、为你个人的生命、甚至可以为国家，让我们的祷告成为有影响力的祷告，如果我们学习在神面前从深处真实的来祷告，再迫切的来恳求，求神帮助我们对付那个罪，存敬畏的心，不敢任凭自己活在罪中，求神帮助我们把主权交还给主，说主我等候你，仰望你，而且我存信心要看见您做奇妙的大事。

结语：让我们记住祷告是信仰的灵魂，祷告是属灵的呼吸，祷告也是信徒们的生命线。有《祷告主能加力量》这样一首诗歌，是我们这边的教会非常重视，也是人人都会背的诗歌：“祷告主能加力量，祷告能使教会兴旺；祷告是捆鬼的绳索，祷告能使人释放。你若开口祷告主，灵程路上有方向；同心合意来祷告五旬灵恩从天降。”但愿我们都被提醒，记住我们的教会必须是祷告的教会，我们的基督徒必须是祷告的基督徒。不是偶然的祷告，不是必要时才祷告，而是“不住地祷告”、“恒切地祷告”。“常常的祷告”这样的教会、这样的基督徒必能蒙福！