《提摩太后书》大约写于主后67年秋天和68年春天之间，可谓为保罗临终遗言，他写了本书不久就为主殉道。保罗在即将为主殉道前没有顾忌自己的生死安危，却是挂念教会的生存发展。当时教会处境堪忧：里面同工软弱，外面异端骚扰，前面时局动荡，后面事工繁重。保罗写此书是为了鼓励、督导他的接班人提摩太，使他能刚强壮胆，消极的卫道护教，积极的传道救人。本书主题是《成为无愧的工人》，共4章经文，第1章主要讲的是守道，第2章主要讲的是教道，第3章主要讲的是卫道，第4章主要讲的是传道。

 

　　愿你平安

 

　　“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你”（提后1:1-2）。

 

　　本节经文保罗从两个角度来激励提摩太，一个是对自己身份的介绍，一个是对同工身份的接纳。

 

　　“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗”。

 

　　保罗称自己为“基督耶稣使徒”，就是接受基督耶稣差遣，行使基督耶稣使命的人。保罗对提摩太称自己为使徒，不是为了炫耀自己，乃是为了激励同工。并不是阐明使徒的权威性，乃是阐明使徒的使命性。有使命的人要忠于职守，尽职尽责；有使命的人要至死忠心，尽心尽力。在《哥林多后书》保罗曾说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的”。保罗没有忘记基督的呼召，没有违背天上的异象。我们要注意圣职不是一个官职、权利，乃是一个公职、责任。圣职人员要有圣职的生命，做圣职的工作，才有资格叫圣职人员。保罗在这里提到了他真使徒身份的两个重要根据，让我们看到使徒职分既是一种权柄，又是一种责任：首先是奉神旨意——这是他成为使徒的起因，保罗能具有使徒身份不是自己有意，不是别人心意，乃是真神旨意。正如在《加拉太书》1章1节说的：“不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”。保罗的使徒职分不是自立，为了自己利益；不是人立，需要看人脸色；乃是神立，必须向神交差。本处保罗讲到他是奉神旨意成为使徒说明两个方面：其一不讨人喜欢，“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1：10）。其二不从人领受，“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”（加1:11-12）。这和那些假使徒是截然不同的。其次是照着应许——这是他作为使徒的职责，保罗肯忠于使徒职分，不是为了财利，不是为了权利，乃是为了使命。在圣经中，耶稣基督的教导了两处经文与生命的应许有关，阐明了“照着在基督耶稣里生命的应许”的两方面的意义：其一是使命的导向，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。魔鬼是让人失掉生命，基督是让人得着生命。耶稣基督降生、受死、复活的经历，都是为了叫我们因着相信耶稣基督得着永生的生命。使徒保罗流泪、流汗、流血地工作，都是为了叫我们因着接受耶稣基督得着永生的生命。其二是使命的保障，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28）。这“生命的应许”是保罗坦然面对殉道的力量。凭着这个应许在面临殉道时没有丧胆灰心，没有怨天尤人，确是高唱凯歌。因为他知道死亡只是现世的终结，永世的开始；死亡只是停止了工作，享受了安息。牧师忠心的服侍、爱心的付出确实会给同工带来无尽的激励和感动。

 

　　二、问安的对象

 

　　“写信给我亲爱的儿子提摩太”。

 

　　《提摩太后书》并不是一封公函，乃是一封家书，写给他属灵的真儿子提摩太。保罗称提摩太为我“我亲爱的儿子”有两个意义：首先强调使命的传承，称提摩太为“我…儿子”是保罗惯用的称呼，例如：“因信主作我真儿子的提摩太”（提前1：2），“他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子”（林前4：17）。提摩太是保罗属灵使命的接班人，儿子应该接续父亲完成未尽之工。保罗如此称呼是有意提醒他的记忆，让他能够重拾福音的使命。其次激发属灵的情感，“亲爱的”这是一个真挚情感的称呼，这种温暖和挚爱的称呼拉近了保罗与提摩太的关系。保罗如此称呼是有意激发他的情感，让他能够重负福音的使命。

 

　　三、问安的内容

 

　　“愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你”

 

　　本节讲到了三种福气“恩惠、怜悯、平安”，也讲到了三种关系“父神、我们、耶稣”。“恩惠”是父神赐恩的根源；“怜悯”是耶稣施恩的表现；“平安”是我们蒙恩的结果。首先看恩典的意义，“恩惠”是希腊问安语。恩惠是神赐给的，恩惠赐予的方法是白白的，恩惠赐予的对象是不配得。我们得到恩惠，不是配得，不是该得，乃是白得。其次看恩典的表显，“怜悯”乃是神的属性（出34：6-7），也是基督的属性（太9:36；14:14；15:32）。神的恩典透过主的怜悯临到我们。怜悯是给无助的、失败的、跌倒的、软弱的。由于外有逼 -/迫，内有异端；自身幼稚，缺乏经验。在这种重重的重压下，提摩太难免会信心不足，耐力不够，急需主的怜悯。还有看恩典的果子，“平安”是希伯来问安语（约20：19）。以色列人被掳后失去了主权，失去了平安，平安对他们来说至关重要。所以就以此为问候语。平安是神恩典和主怜悯的结果。