各位弟兄姊妹大家平安。今天是社会青年主日，所以爱的系列暂停一次，今天我们要一起思想一个题目，就是‘勇气’。一隻小猫要从一群猎犬的面前走过去，需要相当的勇气，是不容易的，我们的社青在社会上，就好像一隻小猫走在一群猎狗当中一样，需要很大的勇气。我们的社青，礼拜天和大家一样一起在教会敬拜上帝，可是週间在职场上，他们要面对很多的挑战，他们要如何保持信仰，活出一个基督徒应有的生命呢？ 

 

        今天司会帮我们读的经文是但以理书第一章整章，但以理是当时一位有为的年青人，他遇到相当多的挑战，但以理书共有十二章，裡面有很多我们可以学习的功课。我把它稍微整理一下，他是在约雅敬王第三年的时候，遭遇到很悽惨的国破家亡、被掳到异邦的光景，可是因为他长的俊美，又很聪明，他和三个好朋友被异邦的国王召进宫裡，好像进入凯达格兰大道学校就读，接受三年训练，在那边学习台语，还给他们最好喝的台湾啤酒，可是他们为了信仰的理由拒绝那些，他们不吃台湾美食、不喝台湾啤酒。连姓名也被改成外国名字，不能叫原来的名字，他们原来的名字都有「耶和华是上帝」的含意在裡面，后来改名成「巴比伦王是神」的意思。 改个名字看似简单，但犹太人的名字通常有宗教的意涵在裡面，虽然他们的名字被改了，但是他们却立定心志，不被外国的宗教信仰来影响和玷污。可贵的是他们在面对这件事情上，有一点很值得我们学习的，就是懂得与他人商量的态度，和体谅照顾其他的人，别人也有别人的困难，不是只考虑自己的困难，也考虑到上司的立场，因为上司负责管理他们，有他的考量及困难，但以理与他的上司商量说：「给我们吃十天试试看，让我们吃我们要吃的东西，如果之后你看不行，那我们就照你的意思做。」在这裡显出他有替对方考虑的聪明，神也赐他聪明智慧，会看异象及解梦，所以接续的王也就继续使用他。他成为三朝元老，活到八十岁，服事三个不同的朝代，可见但以理不只在社会上学到智慧，也活出他的信仰来，还可以体谅别人的立场，这是很不容易做到的。   

 

 

        今天先跟大家讲一个福音与肥皂的小故事。有一个牧师一直想要传福音，有一天他来到一个卖肥皂的小姐店裡，希望跟她传福音，当他讲完话时，这位卖肥皂的小姐看到一旁报纸上报导一大堆杀人抢劫的坏消息，就跟牧师说：「牧师啊，你们福音传了那麽久，社会还是那麽乱，我看这个福音不用传了吧，没有什麽用啦。」牧师一听讲不出话来，因为社会真的很糟糕。后来肥皂店跑来了一个小孩，满脸髒兮兮，牧师逮到机会就向那个小姐说：「小姐，你们这个肥皂店开了几百年，可是这个小孩的脸还是那麽的髒，我看你们也不要开了，因为肥皂没有用啦，小孩子的脸还是很髒啊。」这位小姐也不是省油的灯，马上回答说：「肥皂放在肥皂架上是没有用的，肥皂要涂抹在脸上，用水洗一洗才会乾淨。」牧师说：「就是说嘛，如果你把信仰放在书架上，那也没有用啊，对不对？因为不会改变嘛，你必须要把它放到生活裡面，你的生命才会改变呀。」。可是这说起来容易，做起来难，要把基督教的信仰放到生活的行动裡面，化作你的行为，这需要很大的勇气，所以我们今天要一起学习的是，什麽叫作勇气。就像但以理和我们的社青一样，要把信仰应用在职场上，真的需要很大的勇气，不是吗？但以理在第一章裡，有哪些勇气和榜样是我们可以学习的呢？

 

 

 

        但以理书所记载的历史背景上是有一些疑问，一直有人认为它不能放入正典当作圣经，到底这卷书是属于先知文学(Ketuvim)还是智慧文学(Nebiim)，学者们的意见也各不相同，如果仔细研究圣经的话，从过去到今天，但以理书一直是个争议的问题，因为它的历史记载和实际上的历史记载有一些出入，神学家一直想要解决这些疑点，其中大概有三处需要跟大家解释一下。第一个问题是，它的背景是巴比伦帝国(Babylonian Kingdom)，它在全世界留下了一个空中花园，就是世界七大奇观的那个国家――伊拉克(Iraq)，这个国家在但以理书中提到的三位国王都有疑点。第一位国王是会作梦的国王，他叫作尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)，他是新巴比伦帝国把耶路撒冷城攻破灭亡的国王，他在位的时间是605-562BC，我们再仔细看经文，他是在约雅敬王第三年的时候攻进耶城，然后把一些人抓走，「犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。」(但1：1)可是历代志下写的却不是这样，历代志下写的是约雅敬王作王十一年，在第十二年的时候，巴比伦王攻进耶城，把他抓走，也把很多人一同掳到巴比伦去，「约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华─他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜鍊锁着他，要将他带到巴比伦去。」(代下36：5～6)那麽到底尼布甲尼撒是第三年的时候攻破呢？还是第十二年的时候攻破？这之间有九年的差距，这在学者们就有一些争议，有一些聪明的学者就说：其实他是攻破城两次（实际上是三次），第一次是约雅敬王三年的时候攻破，在尼布甲尼撒王和埃及打仗的回程中，因为约雅敬王服事他三年后起意背叛，于是他就把耶路撒冷城攻下，抓走一些人，只是留下了王，可是后来过了九年，约雅敬国王又不乖，第二次再攻城就连他也抓去了，这是为何会差距九年的一种解释。如果是第十二年的时候(在历史有记载)，那是597BC；如果是第三年的话(在历史没有记载)，就变成是606BC，到现在这个问题还在讨论当中。 

 

 

        第二个问题的争议比较大，就是这个王在历史上从来没有记载过，可是圣经却记载了伯沙撒王。在但以理书第五章1节：「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。」圣经中说，伯沙撒王把尼布甲尼撒从圣殿库房中所拿去的圣器 (就是圣殿的金杯器皿)，拿来请客喝酒，这个是大不敬啊，结果他们在饮酒作乐的时候，突然出现了一隻手，写了几个怪字在牆壁上，把这个王吓坏了，「弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新(Mene, Mene, Tekel, upharsin)。」意思就是说：日子算好了，日子算好了，你被秤起来不够重，你的国分裂变成两半。这麽几个字，没有人能够解释，只有但以理能解释，但以理说：「上帝跟你说，你在上帝面前的所作所为让上帝很不高兴，所以你的日子已经被算好了，来日不多；你所作所为放在我的天平上，根本没有重量，浮起来不及格，你的国家会变成两半。」当天晚上他就被杀掉，「当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。」(但5：30)他的国家就被波斯王给毁掉，「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」(31节)巴比伦王朝就在一个晚上毁于一旦。可是问题在这边，这个伯沙撒王只有在但以理书有被记载，其它的地方都找不到，所有中东历史考古的记载中，巴比伦的末代皇帝都不叫作伯沙撒王，都是叫作Nabonidus拿伯尼督王(556-539BC)，这个Nabonidus是有一些记载，那这怎麽办呢？Nabonidus跟伯沙撒王有什麽关係呢？很多不相信圣经的人就说：「历史记载是Nabonidus，圣经讲伯沙撒王是错的，所以不要相信。」这个问题一直到最近，有一些考古学家在巴比伦的遗迹中挖掘到一个记录，就是Nabonidus向他的神为他儿子祷告的纪录，内容是说他在位三年以后(556-553BC)，因为对宗教的狂热，，于是跑到别的城市去考古、研究他们月神(Sin)的来源，因此他就把国位交给他的儿子叫作Belshazzar(伯沙撒王553-539BC)，等于是两位国王，一位是去旅行，让副总统代位，后来他知道波斯王要来攻城的时候，这个爸爸赶快跑回来要救他儿子的命，可是已经来不及了，一个晚上就被攻打下来。所以最后的国王依照登记是他的名字，可是真的在那天被杀的是他的长子Belshazzar(伯沙撒王)。后来这个王的结局怎麽样，历史没有交代清楚。所以这样就可以解释，亡国的时候，Nabonidus是正式的王，Belshazzar则是在位的王。

 

 

        第三个问题是，把巴比伦灭亡的是谁？因为所有的历史都说，把巴比伦灭亡的叫作古列王，但是在但以理书记载的却是大利乌王，「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。」（但5：31～6：1）可是这个王是后来几代才作波斯王的；大利乌王是有这个人，可是记载的年代不对，那时他还没有做王，那时候的王是波斯王古列(Cyrus the Great)，那这要怎麽回答呢？到底是古列王还是大利乌王呢？古列做王记载的是559-529BC，他是在539BC的时候灭亡巴比伦，而他的将军叫作古巴录(Gubaru)，在539BC年的时候带兵攻入巴比伦城，把它灭亡。一种解释是说，这个古列王很感谢这个将军帮他把巴比伦攻下，所以就封这个将军作巴比伦附近的一个小王，所以这个王的名字就把它叫作大利乌(Darius the Mede)，这是一个解释。另一个解释，有的人说大利乌王其实就是古列王，只是名字用的不一样。这个古巴录是大乌利王的解释，在圣经裡得到一点点的支持，在但以理书第六章28节说：「当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。」所以在这裡有两个王同时在位，如果这个大利乌王就是古巴录，那这样的话，这个问题也可以有一点点的答桉。

 

 

 

        今天我们的重点是要讲，但以理面对时代危机时，所表现出来的勇气，他遇到哪些危机呢？根据第一章所讲的，他遇到很多的危机，第一个危机就是国破家亡、流落异乡，「王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来…」（但1：3），我想这是我们社青兄姊遇到的第一个危机，就是说，以前如果是住在家裡，有爸爸妈妈管着，要做什麽坏事也不太容易，现在就算大学时代仍住家裡的话，一般到了社青以后，大部分会离开家裡，你知道一离开家裡就是一个危机，因为你自己要做很多的决定，外面有很多不同的信仰、不同理念的人要跟你互动。可是流落异乡，从圣经来看，其实是危机也是转机；当神要亚伯兰进到一个新的信仰，「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（创12：1）所以如果你本来的信仰并不是跟上帝有关，比如说你家裡是拜拜的，今天你在社青，你有机会离开家裡，其实这是一个机会，你可以考虑要不要来了解基督教、接受基督教，所以离开家裡对你来说不一定是不好，它是一个改变的机会。以色列人进入迦南以后，神就警告他们，虽然我在埃及给你们这麽多恩典，但是你到了迦南地不要忘记，要小心，否则你会被当地的宗教同化，「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」（申4：9）很遗憾的，以色列人真的是这样，他们到迦南地以后就忘掉了，而且没有教导他们的子孙。所以信仰本身，在生活处境改变的时候，是一个改变的机会，如果你是改变成为知道来认识神，那就是一个很好的机会；如果你本来是基督徒，因为离开家裡信仰的环境，来到一个新的地方，结果你把信仰忘掉了，那就是一个危机。

 

 

        第二个危机呢，就是与掳他的国王相处，他不友善，是很恐怖的，他是以自己的意志为绝对的意志，就像老闆要你去送红包，不送的话，就炒你鱿鱼，绝对的生杀大权是握在他的手裡，「太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎麽好呢？这样，你们就使我的头在王那裡难保。」（但1：10）国王请他们吃东西，训练他们的目的，是要他们在宫裡好好的服事、要言听计从。某一天有人提议把王的神明造成一座金像，所有的人都要拜它，「此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」（但3：7）可是但以理的三个朋友却不拜，不拜的结果，王就把他们丢到火炉裡面，还好有一位叫作神子的，进来保护他们没有被烧死，可见但以理是提着脑袋瓜在侍奉，因为国王随时可以把他杀死，这也是但以理的朋友们所遇到的，那时但以理并没有在其中，他的三个朋友被丢到火炉裡面，后来但以理是被丢到狮子穴裡。他们的信仰要坚持，都遇到面临生死的危险，有时候在危险当中，信仰反而站得住。以色列人在埃及也是一样，遇到法老王欺压他们的时候(这裡是一个机会)，他们向神哀哭，神也听见了，「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」（出3：9）神就救他们，就好像神派人子来救但以理的三个朋友一样。所以即使在这样的危机下，体会你的信仰是一个很重要的机会，你在那样的困难下，你愿意向神哀哭吗？愿意跟神说：「神啊，我怎麽办？这个工作我需要，可是我的老闆要我做我觉得不该做的事情…」，这反而是你跟神接触的一个很好的机会也说不定。

 

 

        最后一个危机就是文化染缸的危机，因为你正生活在他们当中，比如说礼拜五要去唱卡拉OK一类的事情，这些东西会慢慢的影响你。学习不是基督教的东西好吗？这也有两种说法，一种说法是认为很好，因为那些东西是我们需要的，「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。」（徒7：22）摩西学他们，可是摩西的信仰没有被同化，这是一个很矛盾的东西，在罗马书第十二章2节说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」所以在不要效法这个世界和要学习这个世界的两者之间，我们每天都要作决定。我们在社会裡面，有一些东西必须是要从社会学习的，教会不能教你所有的东西，比如说你上班需要会用电脑，教会并没有教你电脑，这并不是说社会的东西我们都不能学，基督徒只能唸圣经，有些人信到这种程度，我觉得这样也不对，但是社会裡面有很多东西会影响你的信仰，且和你的信仰产生冲突，你怎麽去区分，哪一些你能学，哪一些你必须要排斥不能学，这是我们都要面临的问题。

 

 

 

        但以理在这样的危机中有他的勇气，第一个勇气是他敢立志，「以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但1：8）被抓去的那些人，国王拿什麽他们就吃什麽(那些是拜过偶像的食物)，你说拜过的东西你不能吃，问题是每个人都吃，你要跟大家一起吃？还是不吃？你敢跟人家不一样吗？这是很大的挑战，可是但以理敢说：「我可以不吃吗？我能够跟他们不一样吗？」这是不容易的，这个我把它称作Dare to differ，就是敢跟别人不同。一般来讲我们都不敢这样，因为跟人家不同会很麻烦、会被排挤、会有很多的不方便，不要说是社青，我们也有同工在社区作主任委员，到了中元节的时候，社区要不要拜拜？你要怎麽处理？用社区的钱买普渡的东西来拜拜，你觉得要跟人家和睦事情比较好办，你可以说：「没差，反正是公家的钱。」还是你坚持信仰说：「是不是要拜的人自己出钱，不要用公家的钱」呢？或是你会怎麽处理？在日常生活中遇到这样的事情，你要怎麽面对呢？但以理他敢立志作正确的的决定。当你觉得这是你必须要坚持的时候，可能要付上代价，如果你敢坚持，这样的话你才有机会站出来。圣经在雅各书第一章27节说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」会看顾需要看顾的人，而且会保守自己不被一般人的作法所同化。

 

 

        再来一个是他敢去试试看。一个从来没有吃过冰淇淋的人，当他要吃第一口时，他会考虑要不要吃，因为这个东西是什麽滋味他完全不知道，第一口是需要勇气的，把它嚐下去才会知道：「唉呀，好香甜好冰凉。」什麽都没有试过的你敢尝试吗？但以理敢。他敢对管理他们的太监长委办说：「求你试试僕人们十天，给我们素菜吃，白水喝…」（但1：12），信仰常常是从尝试开始的，我们当中有很多人说：「我还没有信教、还没有受洗，我怎麽知道信了上帝以后，真的会像你所说的那麽好？」我怎麽作决定？这就需要勇气Dare to try，至少给自己机会试试看，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（诗34：8）试了如果好，那当然就得到了，这就是尝试的勇气，但以理有敢尝试跟国王的管家太监长争取的勇气。

 

 

        最后一个勇气是当他遇到困难的时候，他找朋友们帮他祷告，在第二章的时候，尼布甲尼撒王作了一个无法解释的梦(因为把梦忘了)，王的参谋若没有人能解答，结局是全部要被砍头，当但以理要去解梦的时候，他也会害怕，怕自己解不出梦来，就向他的朋友们说：「你们帮我祷告，明天我要去跟国王解梦，万一解不对的话，恐怕我的头就不见了。」「但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。」(但2：17～18)所以他虽然很聪明、有勇气，但是有时候也必须承认自己一个人没有办法，当一个人很有勇气的时候，第三个勇气是要能承认自己的不行Dare to be weak，当我软弱的时候，我需要人家拉我一把。我们的社青兄姊也是一样，希望我们的社青兄姊在教会裡面，能找到几个信仰上的好朋友，有时候你自己遇到了困难，你就可以请弟兄姊妹们帮你祷告，陪你一起或是拉你一把，让你能够度过难关，箴言第二十七章17节说：「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。」

 

 

 

        但以理除了勇气以外，也留下三个好榜样给我们。第一，当时但以理是处在国破家亡的背景下，如果你的信仰让你遭遇到这样悽惨的时候，你还能坚持你的信仰吗？还是你会说：「算了，算了，信上帝也没有保护我啊。」这是一个很大的问题，如果你到教会后，身体健康，工作顺利，家庭幸福，热心爱主这没有什麽好希罕的；如果你热心爱主、热心事奉，结果却什麽都不顺利，你的事业被炒鱿鱼，得了癌症，太太也离开了，在那个时候你的信仰对你来说是怎麽样？在这样的情况下，你的信仰还是你的信仰吗？但以理在那个时候还坚持他的信仰，这点很不容易，在那种很可怜的情况下，他还觉得他的信仰没有错，只是遇到艰难而已。诗篇四十二篇10节说：「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪裡呢？」如果你的神还在，你今天为什麽这麽倒楣？圣经说，我还是要仰望祂，「我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因我还要称讚他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。」(11节)在挫败中信仰还是可以坚持，这是但以理让我们看到的第一个榜样。

 

 

        第二个让我们看到的榜样，但以理所坚持的，其实是很小的事情，就是吃什麽喝什麽，在很小的事情上，若能坚持你的信仰，你就能在大事情上为神作见证。有一张图，图中有一隻狗，牠有耐力，可以忍受主人把食物放在牠的鼻子上却不把它吃掉，这个不容易，很小的事情你可以坚持的话，那你就有所为，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16：10）

 

 

        第三个榜样，就像是开车的人，会考量不会看红绿灯的鸭子也有路权，所以他们必须要停下车来等待，等待鸭子群过完马路，因为路是大家走的。我们在社会上也是一样，在我们上班做事的时候，做事情有作事情的原则，一件事情的决定不是只有影响你，还有影响你的上司、影响你的同事，在大家都是相关连的情况下，你会考量到别人的立场吗？那是一个很纤细的考量，有的人只坚持自己的想法，他们不考虑自己这样做对别人有什麽影响，然而但以理会考虑、会商量，但以理说：「你给我十天试试看，如果不行的话，就照你的意思做。」所以他真的是有去考量对方的立场和困难，这是一个相当体贴别人的作法，不是只坚持自己的想法、自己的意见、自己的信仰，然后都不管别人怎麽样，他还会顾虑到别人。有很多年轻的基督徒，因为坚持自己的信仰，不知道这样的坚持也可能对跟他没有相同信仰的同事带来负面影响，这时候就需要格外的智慧，知道怎麽做才是好的处理方式。你是愿意付代价没错，可是不应该伤害别人吧，在这样的情况下就是一个高难度的决定，「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」(腓2：4)因为社会上很複杂，在複杂的互动当中，如何坚持自己的信仰，如何考量到别人的立场，这两者要如何取得平衡也是一项智慧。

 

 

        但以理最后还是被人家丢到狮子坑裡，在那样的环境下面，他遇到各样的危机、各样的问题，可是在但以理书第十章19节说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。祂一向我说话，我便觉得有力量…」，但以理跟神之间的关係亲密到这样的程度，所以在那麽大的困难裡面，他得到平安、勇气和力量。有时候面对的是信仰上的问题，有时候是道德上的问题，有时候是人情上的问题，和那些要把他们吞吃的危机，这些都是我们及社青兄姊们所要面对的。但愿我们每一个人特别为社青兄姊们祷告，让他们在职场上每个人都能成为但以理，英文叫作Dare to be a Daniel(敢做一个但以理)。求上帝帮助我们，不是只有社青，而是我们每一个人都有勇气能将信仰带入生活中，能够为主作见证。让我们一起低头祷告。

 

        「谢谢主让很多年轻的社会青年在我们教会裡，在这裡大家一起聚集、一起崇拜、一起服事，一起交往，可是他们在礼拜天以外、在团契以外的社会生活、职场上，却面临种种的危机、种种的挑战，就像古代的但以理一样，求上帝帮助他们，在职场上敢做一个但以理，也帮助我们每一个人，学习但以理的榜样将信仰带入生活中，祷告奉耶稣基督的名求，阿门！」