（太28:19-20）“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是主耶稣临升天以前，给门徒留下的大使命。也是历世历代信徒的使命。且是主耶稣亲口，而非通过先知传达的命令。可见其重要性和宝贵性。有人说，整本圣经都是神所默示的，都是主的教训，都很宝贵。话是没错，但是这个相对来说，更为重要。当然，还有一些是关于主的托付。其他圣经，从旧约到新约，是让我们认识神，得着神。而这些经文却是我们顺服神，报答神的机会。今天和大家分享的题目就是《主的命令与托付》。

　　一、命令我们完成大使命（徒1：8）

　　（徒1:8）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这是除了（太28：19-20）之外的另一处关于主的命令的经文。主的显现印证了主的复活，加强了门徒的信心。门徒虽已受教多年，但仍需明白神国的实现是要透过主的受死、复活，藉此叫世人与神和好，至终令整个宇宙得赎。在主耶稣临升天之前，嘱咐门徒等候圣灵及接受差遣。今天我们在研读神的说话、明白祂的心意时，是否愿意等候圣灵的充满及接受主的差遣，在不同的岗位上见证主呢？圣灵降临一方面是神的恩典及应许，但另一方面我们却有当尽的责任，就是努力作见证，并且逐渐扩展（6～11）。我们先要保持与神有良好的沟通，在祷告中得力，然后向自己的家人及亲属，继而是同学同事，再而是邻舍，然后是本地以外的人群传福音。神将使命交托我们，放心让我们去完成，皆因神有美好的应许及计划，我们因此要努力响应，不要辜负神的信任和托付。而门徒们当时还在纠结，耶稣什么时候在地上建立国度？（徒1:6）“他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”门徒这问话显示，他们到这时候对神国的认识，还是狭隘而属世的，像一般犹太人一样，盼望主耶稣救他们脱离罗马的统治，在地上建立一个政zh i上自由独立的国家。这就是他们对所谓的‘弥赛亚国’的观念。却不明白，主耶稣要建立的，乃是属灵的国度。接着，主耶稣就给他们下达了命令，从近到远，从内到外的去执行这个命令。最终，要把福音传到地级。耶稣应许门徒，他们在领受圣灵后，便会得着能力去作见证。请留意整个进程：（1）他们领受圣灵；（2）圣灵赐能力给他们；（3）他们常本末倒置靠自己的能力和权威去作见证。作见证并非显示我们能够为神做些甚么，而是要显明和传讲神为我们做了些甚么。耶稣已经指示门徒去向万民作见证，但他们先要等候圣灵的降临。神吩咐你为祂承担重要的工作，但你必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神的前面，自己去推动工作，却不知“等候”是神的计划的一部分，你是正在等候聆听神的指示，还是已经跑到祂之前了呢？

　　二、托付彼得牧养众群羊（约21：15-17）

　　（约21:15-17）“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。”吃完了早饭后，主耶稣三次重复问西门·彼得“你爱我比这些更深吗？”。重复三次的原因，可能是由于彼得曾三次否认主之故，主耶稣便给他三次机会表明他对主的忠诚。由于原文“这些”一字可以代表阳性或死物，解经家便有两个不同的解释：

       1. 你爱我比这些渔具等物更深么？彼得在主耶稣死后便重操故业，主耶稣要问他：“你愿意放下这些生财工具，这些对你而言是最宝贵的物品，而专心地跟随我吗？”每一个人都会有自己所喜悦并视为珍贵的事物，假若主耶稣要求我们爱祂比这些更深，甚至要放下这些东西时，我们的反应将会如何？

　　2.你是否比其它门徒更爱我呢？这解释较少人留意，但也有可能。彼得曾夸口：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却不跌倒。”（太二十六33）他作出这种骄傲的宣告，但最终却成为谎言，他令主耶稣伤心。彼得常作出这种比较，例如当耶稣论及他的将来时，彼得也要问约翰的情况如何（20～21）。但是主耶稣不要他作这样的比较，祂只需彼得表明自己对主的态度。结果彼得学习了宝贵的功课，他说：“祢知道我爱祢。”（约21：15～17）这句说话没有任何比较，只是清楚地表明自己的态度。彼得对主耶稣的爱，带给他一个使命，就是要牧养群羊。后来彼得便成为了教会的领导人，这种领导是爱心的关怀和照顾，好像牧羊人照顾群羊一样。彼得对主忠诚，在他如何为主牺牲的情况下表明得最清楚，教会的传说指他是被钉十字架殉道，但是他认为不配“正钉”，所以要求把他倒钉在十字架上。爱带来责任，也带来奉献，我们对主的爱是否如此？

　　三、嘱咐约翰照顾他母亲（约19：25-27）

　　（约19:25-27）“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。”在原文当中，有几处母亲是“妇人”翻译过来的。（约2:4）在迦拿的婚宴上，马利亚恳求耶稣说，主人家，没有酒了。“耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”从字面看，似乎对母亲马利亚很不尊重。但其实不然。并无不敬的意味，反倒是表示尊敬、亲密的称呼。“我与你有甚么相干？”原文是‘这与我、与你有甚么相干？’乃犹太人的惯用成语，其确实意思须视上下文而定；此处应该是拒绝她以主肉身母亲的地位，想越权指挥神子的行动。还有一处经文，很多人容易误解。（太12：46-50）“耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”“祂母亲和祂弟兄站在外边，要与祂说话，”根据（可三20～21）的记载，当主耶稣在说这一段话之前，祂为着遵行父神的旨意，连饭也顾不得吃，祂的肉身亲属就说祂癫狂了，所以大概就请了祂的母亲和弟兄来劝告祂。这样出于人意的热心，有时候恰恰是神工作的拦阻。主耶稣并不是不要祂肉身的亲人；祂说这话，乃是要启示一件事：在神家里彼此的关系，并不是建立在肉身的关系上。‘门徒’在此代表信主、要主的人。在神的家里，已经从肉身的关系与结合，转为灵里的关系与结合。所以，主耶稣并非只注重属灵的关系忽略肉体的亲情。这一点，从祂将自己的母亲托付给自己最爱的门徒就可以看出来了。有人以（弥7:6）“因为，儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。”（太10:35-36）“因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人”为理由，拒绝与家人和睦相处，导致家人反对逼 -/迫他们的信仰，这是不对的。因为即使在十字架上临死之际，耶稣仍关心祂的家人，叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐给我们的宝贝，在任何情况下都要看重他们、照顾他们，没有任何事工或职责可以成为疏忽家人的借口。你今天可以做些甚么向家人表示爱意呢？

　　四、叮嘱我们要彼此相爱（约13：34-35）

　　（约13:34-35）“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”彼此相爱并非一条新诫命，早在（利19：18）摩西颁布的律法诫命中就提到，“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”此时耶稣提到，是要门徒以基督的爱去爱人，却是创新的观念。现在我们要以耶稣舍己的爱去爱人，不仅叫未信的人认识基督，同时也使信徒坚强，叫他们在这个与神为敌的世代中团结起来。耶稣说，如果我们效法祂的爱，就能显示出我们是祂的门徒。别人是看到你教会内有争执、嫉妒、分党结派呢，还是从你们彼此相爱中，看出你们是耶稣的门徒呢？爱不仅是温馨的感受，也是附诸行动的态度。我们怎样可以像基督爱我们一样去爱别人呢？即使会带来麻烦也愿伸出援手，受到伤害仍肯施予；为别人的好处而诚心作出努力，忍受别人的伤害而毫无怨言，也不反抗。这种爱很难做到，但当你这样做了，别人就知道你心中有神的能力。耶稣对世人的爱成为我们彼此相爱的榜样，耶稣对世人的爱是无私、牺牲的爱。（约壹三16）约翰后来说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”信徒能彼此相爱，是活泼的见证。爱是基督教的特征，信徒彼此相爱，就能彰显这特征，人便知道我们是主所爱的门徒。主耶稣的命令和托付，你执行了多少呢？愿圣灵光照我们，阿门！