跟随主的道路(一)
2017-12-27
作者：王国显
来源：作者原创我也要投稿
（一章一至五节）
我们要开始看帖撒罗尼迦后书。我们上一次把前书结束的时候，我想弟兄姊妹会留下一个很明确的体会。前书是保罗把神的儿女带到主再来这一个荣耀的指望里，也让神的儿女们在等候这一个荣耀日子的时候知道怎样来预备自己。上一次我们在看前书第五章末了的时候，我们虽然是很急速把它结束，但是我想弟兄姊妹们也能看得到在第五章里面，主的话向我们说明了怎样在主面前去学习，叫我们预备好自己等候那一个荣耀的日子。
所以在前书第五章末了的时候，我们看到保罗所交通出来的几方面。头一方面，让我们注意跟随圣灵的引导，在跟随圣灵引导的时候也留意真理的印证。这是头一点。其次也要去学习享用属灵恩赐的效用，就是特别在’不要藐视先知的讲论’这件事上面。然后第三点就是要分辨这一切事与理是不是出于神。如果是出于神的，如果是神以为美，我们就要忠心持守，藉着这样在生活里面预备自己，等候主的降临。
属灵的争战
现在我们看到后书的时候，我想弟兄姊妹要注意一点。当前书送到帖撒罗尼迦弟兄姊妹那里的时候，在帖撒罗尼迦这一个地方就已经发生了一些属灵上面的困扰。我们早已提过，教会在神面前的追求，本身就是一个属灵的争战。我们更多的靠近基督的自己，追求更多的认识基督和祂的所作，神的对头也同时在那里显明一些作为挡着神的儿女，不叫他们向这个方向去追求。所以在前书保罗引领他们把指望放在主的降临，在后书给我们看到，当前书送到帖撒罗尼迦地方的时候，神的对头在那边已经开始了一些敌挡的工作。
他们那些敌挡工作并不是去改变基督要作的事，而是他们说出一个事实，说：’基督所作的事情，基督一定作的。’这句话听起来很属灵，也很准确，你没有办法说它不对。但他们接着说一些话，就是‘基督所要作的，基督已经作过了。’基督已经作过了，你听起来的时候，也好像是很对。因为基督在十字架上被钉死，埋葬在坟墓里，又从死里复活，这都是基督作过的。在救恩这一方面，神负责要作的这一部分，神的儿子已经作好了。这好像也是没有什么不对。
澄清似是而非的疑惑
但这一批人说﹕’主所要作的事，已经作过了’的意义并不是指着这一个。他们说的是什么呢？不错，主还要再来，但祂已经来过了。已经来过了！这样的话在帖撒罗尼迦教会里就引发了一些混乱，在心思上发生了混乱。究竟主是不是真的来了？如果主是真的来了，我们没有见到主，会不会是主来过了，但主把我们撇下？虽然保罗在前书第四章里面把被提的事情说得很清楚，但当这样的话一来的时候，眼见的环境真的好像是主把我们撇下。
不单止是这样，还有，因为帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，从保罗离开他们以后所接受的难处一直在增加，这样叫他们又会想到，主如果一来，把属祂的人提去，地上就开始灾难，现在发生这许许多多的难处，恐怕是灾难已经来了。他们里面就起了一点恐慌，也许我们是被主撇下了。这是前书送到帖撒罗尼迦以后，又在后书还没有写出之前，在这一段中间的时间里面发生的事。感谢神！保罗就在圣灵的引导底下再写后书，我们可以说整本后书是围绕着关乎主再来的中心点继续交通，一面是交通到究竟主什么时候来，也交通到主来以后神的计划是怎样一步一步的往前去，让神的儿女比较更完整一点来认识主再来所引发各种各样的事。明白了神的安排，那就不容易给仇敌的似是而非的话来欺骗。这就是后书的主题，我们现在从后书开始看。
确定我们蒙福的根据
我们看第一章第一节。第一章第一节跟前书第一章第一节没有太大的差别，可以说完全一样。弟兄姊妹，你们可以作一比较就看到几乎是完全一样，所不同的就是那一个祝福的根据从哪里来。虽然读前书的时候我们也稍微提了一下，但是在后书里面我们看到圣灵藉着保罗更加强一点来说出一个事实。我们看后书第一章第一节，’保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会﹕愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们。’一个明显的差别就是把那一个恩惠和平安的源头在后书明确的写下来。
恩惠和平安是从父神和基督那里显明的，也就是说出一切是从父与子那里显出来的，都是叫人领会到那是恩惠和平安的内容。这也就是很明确提醒神的儿女们，把我们的眼睛固定在这一位坐宝座的神的儿子耶稣基督身上。故此我们读后书的时候，我们就特别留意到上面所提到的事。在前书提到，我们读前书的时间也特别提到这一点。但是因着圣灵在这里让保罗多说了两句话，就叫第一节里面所说的那一个事实有了更深一层的体会。
在父与基督里面的教会
弟兄姊妹，你们特别留意这里说到教会，教会是在神和耶稣基督里的。这里面给我们很明确看到一件事。教会是谁的？这是很多神的儿女们很容易忽略，因为我们觉得教会就是我们的，如果说圣布诺这里聚会的教会就是我们这些人嘛，所以教会就是我们的嘛！但是我们读圣经，你从来没有在一个地方可以看到说教会是属于一些人的。说到教会的时候，确是说到一批人，但是翻过来，神的话从来不说，既然是这一批人组成教会，所以教会就是他们的。圣经从来没有这个意思给我们去领会，只是在我们平常习惯上说﹕’我们的教会，我们的教会。你们的教会，你们的教会。他们的教会，他们的教会。’我们平常口头上是习惯了这样说。
弟兄姊妹，如果我们回到神的话里面去，我们就很清楚看到，神从来没有让我们看见教会是属于任何人的。因为教会是神的，是在父神里面的，也在基督里面的。我们从圣经里面一直看到，要就是神的教会，要就是基督的教会，或是基督的众教会。一提到教会是属于谁的那件事，一点都不含糊的。弟兄姊妹也许就会问，这有什么了不起嘛！你说﹕’我们的教会，跟神的教会，跟基督的教会有那么严格的真理要求在里面吗？’
弟兄姊妹们，我们不能不说清楚，你要是知道教会是谁的，我们在教会的建造过程里，就不管你走在平顺的路上，或走在困惑的路上，甚至是走在患难的路上，你里面都非常平稳。因为你晓得一件事，教会是神的，教会是基督的，祂们会负教会的一切责任。我们只是教会组成的一份子，我们在教会事奉的事上面，我们是有责任，但是对教会本身来说，我们负不起什么责任。能负那个责任的，只有父神和主的自己。
弟兄姊妹们，如果我们能体会到这一点，我们就不会轻忽这一个事实。我们看帖撒罗尼迦前书和后书都是一样，帖撒罗尼迦教会建立起来，只不过是很短很短的时间，我们说过大概是十几天到二十天这个时间范围里，他们已经开始忍受各种各样因为跟随主所引发的患难。弟兄姊妹，你看那么短的时间，就引来那么许多难当的重担。如果这一位神是真的，为什么祂容许我们经过难处呢？谁敢碰这一位神？如果祂是真的，谁都不敢碰祂。现在我们信主，那么短的时间就马上发觉，我们受了许许多多的困扰。主好像也没有给我们看见有一个平静的日子在前面。这一位神会不会是真的呢？这一种疑惑在我们里面就出现了。
父神与子带领着教会
但感谢主！帖撒罗尼迦的教会当时处在难处里，他们并没有怀疑主，但他们对主所作的事情没有完全在认识上有把握，所以心思上发生难处。圣灵就藉着保罗，一开头就告诉他们要看见教会是谁负责的。教会是神的教会，教会是基督的教会，教会是祂们负责的。我们只是在祂里面蒙恩的一群，这是最表面给我们接触的事实。但还不是停在那里，我们再深入去领会一下。这里又给我们看到一些事，教会是在父里面，也在基督里面。如果用普通的话来说，教会是给父和基督围绕起来的，因为教会是在祂们里面。弟兄姊妹，你知道什么是’在里面’，你就知道这个围绕的事实。我们是在里面，神和基督是在外面，祂们把我们围绕起来，也可以说祂们把我们完全包裹起来。
弟兄姊妹，如果我们能看到这一点，你就任凭外面更多的风浪，你就任凭外面更多的扰乱，都不能摇动我们跟随主的那一个心思。因为所有外面的风浪也好，骚扰也好，它们如果不能穿透过神和基督，就不能碰到我们。如果能碰到我们的事情，它必定是穿透过基督和神的。我们就看见，如果神不容许，什么事情都不会发生在我们身上。弟兄姊妹们，这是一件很大的事，神的儿女在神面前走得平稳不平稳，不在乎环境平稳不平稳，而在乎我们里面的看见肯定不肯定。
弟兄姊妹，你就看见一件事情，父与子比教会都大，所以教会才能在祂们的里面，还有祂们自己也充满在教会里面。这是从福音书上一直到书信里，我们都能看见这个属灵的事实。主说到父藉着子和圣灵在我们里面，我们藉着子也在父里面。弟兄姊妹我们读约翰福音第十七章的时候，我们明确的看到我们的主这样说，主不但在那里只说一遍，主反复在那里说，子在父里面，父在子里面，我们在子里面，我们也在父里面，父也在我们里面。我们能掌握这一个属灵的事实，我们就看到我们是何等平稳在父和主的手里。这是第二点。
教会是父与子的发表
还有第三点，我们如果再往深处去领会，既然教会是在父和子的里面，那就是说教会应当是父与子的见证的发表。人看见教会的时候，他们不应该只看见一堆人在那里，他们也会在这一堆人的里面看见父，也看见主。因为教会是在父和子里面，你能看到里面的东西，你没有办法说你没有看见外面的东西。
弟兄姊妹，我们实在感谢神，圣灵藉着保罗在这里把教会实际的光景用很简单的几句话就向我们说明，说出教会究竟该是什么一个模样摆在地上才叫作准确。教会摆出这样一个准确样式的时候，他们也不需要背重担。虽然这件事情很大，但是责任还是在父和子的身上。我们实在感谢神！许多的时候，我们很忽略准确去认识神所安排的教会，因为我们太容易去留意到一堆人和他们所作的。但回到神的话语里面，我们就很清楚的看见，神要得着一堆人，用着这一堆人来承受祂们所有，也发表祂们的所是。
属灵的事不在乎信主的年日的长短
我不知道当帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们接到保罗这两封书信的时候，他们念到’在父神和耶稣基督里的教会，愿恩惠平安从父神和主耶稣基督归与你们’的时候，他们的感觉是怎样。但我们今天读到这些话的时候，我们应该是有感觉的。尤其是我们知道帖撒罗尼迦教会的经历。因为当他们接受这两封书信的时候，我已经跟弟兄姊妹提过很多遍，距离他们信主那个时候只不过是两三个月的时间。那么短的时间，他们在主面前所领会的，所看见的，已经是到了这样一个地步。
这真是提醒了我们，对于属灵的认识你说它快是可以很快；你说它不能快，在实际情况上来说也真是不可能快。有些人信主十年八年，他还是胡里胡涂。但是有些神的儿女，他们信了主的时间并不太长，他们里面就很明亮。如果跟帖撒罗尼迦教会来作一个比较，我们就能看见，属灵的认识绝不受我们信主的年日的长短影响。并不是说你信了主二十年，你的认识一定很丰富。也不能说你信了主才半年，你懂什么？这些话都不能说。
你看帖撒罗尼迦教会你就能知道，肯定他们信主没有半年的时间，但是他们里面很明亮。里面明亮就能多认识主和祂的事，这是很正常的。你说：’这个是不是神偏待人？’祂特别恩待这些人，所以给他们多知道一些；祂不怜恤这些人，所以不管怎么样，他们都是迷迷糊糊的。弟兄姊妹们，这些话也是不能说的。因为主的话明明告诉我们说神不偏待人。既然神不偏待人，为什么会发生这样的差别？我们感谢主。你读帖撒罗尼迦前书和后书，你就找到答案。答案在哪里呢？你看到帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们向保罗所提的问题是什么问题？他们所提的问题都是神所要作成的事的关键。
我们常常发觉这样的事，尤其是我常有机会和外面的弟兄姊妹有接触，这种光景就更明确。有一些称为基督徒的聚会，我坦白说，我去了一次，我就不想去第二次。为什么呢？原因很简单，因为在那里的称为基督徒的人，你说他们没有信主，他们又实在是信了主。他们虽然信了主，只是他们却没有一个追求更深认识主的心，他们好像在那里维持一个基督教工作。所以在那里你碰到的，从表面上看来该作的他们都作。但你在他们中间，你会感觉有一样的缺乏。缺乏什么呢？你没有感觉主的同在，你没有感觉主在那里作工。所以在那里与那些弟兄姊妹交通就好像背重担的样子。我不是说他们背重担，而是说我背重担。你在那里交通的话出去了，好像在他们当中有一堵墙在那里，你的话语不能越过那堵墙的，好像话语撞到墙就反弹回来。事实上，他们没有说什么话，但是你里面就有感觉，你在那里交通的时候，那些话好像落在虚空的里面，不知道哪里去了。
另外有些聚会，你去了一次以后，你盼望主给你机会再去。你去了第二次，你还愿意说﹕’主，要我去的话，我还是愿意去。”为什么呢？弟兄姊妹，不为什么，因为你在那里交通的时候，你真的感觉那里是有交通。弟兄姊妹，你懂得什么是交通？交通不是只有一个方向，交通是一来一往的。我们跟神交通是我们往神那里去，神也到我们这里来。我们跟神儿女交通是我们到神儿女那里去，神儿女们也到我们这里来。因此你在这样情况底下服事的时候，你觉得非常愉快，你觉得非常喜乐。不是因为你的话出去，他们一定听下来，也不一定是他们听得很清楚。但你晓得，当你交通的话出去的时候，你的灵里感觉有共鸣。虽然他们没有说话，但你晓得在他们那里不仅是吸收了交通，并且有响应。
在这样的光景底下，弟兄姊妹，你就发觉一件事情，我们去服事，好像我们在那里服事他们，事实上是我们在服事里，我们也同时在那里接受他们的服事。弟兄姊妹，这是属灵的事实，你经历过来你就知道。你不一定说站在讲台上，你讲别人听，你只要参加聚会，你就能知道了。有一些聚会，你感觉很受捆绑。有一些聚会，你感觉很释放。有一些聚会，你感觉很冰冷。有一些聚会，你感觉很满足。
属灵长进的原因
弟兄姊妹们，这都是一些感觉上的光景。但是这些感觉的背后是有实质的。这就是帖撒罗尼迦前书和后书里面说出的，那里的弟兄姊妹们在主面前成长得好的原因。那个原因是什么呢？非常的简单，他们愿意选择更多的认识主。所以你看到前书和后书，严格说起来是保罗回答他们的问题。这些问题是帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹先提出来，他们提出问题来，保罗就把问题回答回去。但是这些问题不是一般的问题，都是在神旨意里面一些比较关键的问题。比如在前书我们读过的，很突出的一个问题就是被提。
我信主以后参加了一个聚会差不多有十年。在十年里面，我根本就不知道什么叫被提。我连听也没听过这个词，究竟是什么一回事我也不知道。弟兄姊妹们，我说我从前起初信主的时候所在的那个聚会，在广州还算是有点名堂的聚会。如果说还算是有点名堂的聚会里面的情形也是如此，你就知道其它的聚会光景是如何了。我差不多十年的时间在那里，不要说被提这一件事没听过，连得救这件事还是从外面听回来的，还是从另外的一些弟兄姊妹那里接受过来的。弟兄姊妹，你可以想象，如果像这样的基督徒聚会，你怎样能盼望这个教会会长成？你怎能盼望这个教会里面有属灵的实际？
我们承认我们也不是比别人强，但最低限度，一切关于主的事情，我们该有兴趣。如果对主的事情没有兴趣，那我们信主干什么呢？我们常常跑到礼拜堂去聚会，目的又是为什么？弟兄姊妹，这样你就看到了，问题在什么地方呢？神的儿女如果实在有心思去追求更深的认识主，这样，他们就完全给主开了门，主就在他们中间作工，圣灵就在他们中间有光照、有启示、有带领、有运行。这样，神的儿女们对属灵的事就有认识，并且慢慢的老练起来。如果不是这样，那就是向主关了门，主没有在那里作工，人作来作去都是作人的工。难怪二十年，三十年都过去了，人对主的认识仍然是一片模糊。
我们感谢神！圣灵把帖撒罗尼迦前书和后书留下来给我们，我们在其中实在是看见神要我们看见的事。帖撒罗尼迦是一个非常年轻的教会，在主里的年日是非常的短少。但是感谢主，因着他们向着主有寻求，主把他们带到一个属灵认识的丰富光景里。虽然他们因着追求认识主的丰富而引发好些心思上的困难，但这些困难并没有叫他们退后，反倒催逼他们更多来到主的面前。这就是帖撒罗尼迦教会蒙恩的秘密。
神在难处中造就教会
感谢神，我们看到帖撒罗尼迦后书开头那两节经文的时候，引起我们去留意到那么严肃的一个属灵光景。我们开始真实的进入帖撒罗尼迦后书，从第三节开始，保罗就跟他们说了一些话，这些话一面是肯定他们在主面前追求的经历，一面也印证了他们追求的目标和方向。我们感谢主，弟兄姊妹们，你看到前书的时候，第一章就告诉我们说，他们信主不久就已经落在大难中，但是他们在大难中还是蒙了圣灵所赐的喜乐和领受了真道，使他们在马其顿和亚该亚所有信主的人当中成了一个见证，成了一个榜样。用现在的话来说，就是在整个希利尼的地方上成了主很明显的一个见证。
在后书和前书当中相差是很短的时候，只有一两个月的时间。但是你留意，保罗给他们肯定：’弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。’为什么是合宜的呢？他就说了：‘因为你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。’为什么会是这样呢？就是‘因为你们在所受的一切逼 -/迫患难中，仍旧存忍耐和信心。’感谢赞美我们的主。神的儿女在神面前的站立，神知道，神纪念，神数算，神肯定。神也藉着这一些难处叫教会受了造就。
弟兄姊妹们，你留意这里的话说得很清楚，他们信心的增长，爱心的充足，他们的忍耐，也就是说他们停留在荣耀指望的光景里，与他们所接受的难处连在一起。这不仅是帖撒罗尼迦的教会是这样，整个教会历史给我们所看见的都是这样。我们说近的，我们比较熟悉的，许多神的儿女们从海外回到中国，他们看到神在中国所作的工，他们都承认一件事。如果说真理上的认识，大陆上的基督徒是比较缺欠一点。你若是看爱主的心，跟随主的忠诚，经历主的信实，海外的基督徒怎样也跟不上。为什么跟不上呢？海外太安逸了，太太平了，太平静了。好像你有主，也没有增加什么。就是没有主，也没有缺少什么。因此对主的追求，爱慕，认识，经历就停滞在那里。
弟兄姊妹们，我们感谢神，帖撒罗尼迦的教会，他们是在患难当中长成的，患难没有叫他们退后，患难反倒把他们更多推到主的面前。我们感谢神，因着这一件事，神藉着保罗给他们肯定他们所追求的是准确，他们在神面前的光景是蒙数算，蒙纪念。所以弟兄姊妹们，你就留意到圣灵在这里给他们指出，他们这样的为主忍受患难仍然站立，他们的目的是什么？我们感谢神，圣灵说的话很清楚，不是说得很深奥，叫人转几个弯，还是不知道祂说什么。圣灵的话说得很清楚。我们留意第五节，这种光景，就是我刚才提到的这种光景，’这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。’
跟随主不是为属地的福气
清楚不清楚？很多人信主是为得着地上的祝福。但是许许多多的事实给我们看见，我们信主，我不敢说没有得着地上的祝福。但我们不能不说，许多时候我们是看见神的儿女们，为着神的缘故接受难处比接受祝福多。在我们眼中看来，怎么可以是这样呢？我们信神，我们就要寻求祝福，我就是要寻找好处吗？为什么信主的结果还是叫我们增加难处？许多时候神的儿女们在这一点上面没有看清楚，他们以为我们信主就好像在地上接受其它宗教一样。
人家说：’宗教是不错的，因为都是叫人行善。’但信宗教的人却不是这样想。说宗教都是叫人行善，那是不信宗教的人讲的。但信宗教的人不讲这个。信宗教的人说：‘我们信宗教，我们是要寻求福气的。我们不寻求今生的福气，也是要寻求来生的福气。’基督徒若是真正的跟随主，他们眼睛所看的，心里所想的，却不是属地的祝福，甚至根本就不是在那里留意祝福那件事。虽然我们说神给我们祝福是远超过我们所想所求的，但是我们的眼目和我们的心思，却不是停留在是祝福或不是祝福的事上。我们的心思，却是停留在神喜悦与不喜悦上。
弟兄姊妹们，这就是基督徒跟其它宗教不一样的地方之一，你就看到为什么信主的人好像比不信主的人多受难处。但是感谢神，主在这里让神的儿女看到，我们接受主，我们跟随主，不是为着属地的祝福，乃是为着让神的国成就，也让我们去得着神的国。说明确一点，是让神的旨意可以在地上成全。有些时候我们对自己的感觉有迷糊，你说我们跟那些不认识神的人都是一样的人，为什么我们就是常常做那些人认为我们做的是胡涂事？不说是胡涂事，也说是很笨的事。’我们可以随便享用地上的好处，你们基督徒就聚会，又祷告，又读圣经，又交通。把那些可以享乐的时间用光，那你们这些基督徒活着有什么意思？’
神儿女所要追求的
如果我们灵里面不是苏醒的，我们也觉得我们真是很笨，为什么我们是这样呢？感谢神，从我们蒙恩的开头，神已经把我们摆在另外一个位置上，叫我们的心慢慢对地上的事淡下去。我不是说对地上的事情没有兴趣，但我们的确发觉，我们对地上的事情慢慢就淡了下去。从前我们觉得没有这些，我们的损失就是很大。慢慢的觉得，有也好，没有也好，都没有所谓。再过一些时候，嗐！没有这些事情，我才轻松！弟兄姊妹，有些时候我们真的会作一些人以为是笨的事情。但是感谢神，在帖撒罗尼迦这一封书信里，神给我们指出，我们所追求的究竟是什么一回事。
歌罗西书给我们看见，救恩是把我们从黑暗的权势那里迁出来，迁到哪里呢？迁到爱子的国里。哦！是把我们迁到爱子的国里。我们感谢主，神是把我们整个人迁移到另一个位置，从属地迁移到属天的，从黑暗权势迁移到爱子的国，从受捆绑迁移到完全释放的光景里。我们感谢主，现在神就让我们看见，在我们跟随主的路上，在我们追求成长的路上，虽然主容许许许多多的难处碰上我们，但这一切却是造就了我们，叫我们配得着神的国。
叫我们得着神的国
弟兄姊妹，你留意神的灵这样说的话，神说这是’叫你们可以配得神的国’。这首先就说出，我们原来是不配得神的国，但神现在藉着各种各样的难处，在那里拆毁我们，在那里造就我们，在那里破碎我们，又在那里建立我们，为要叫我们配得神的国。弟兄姊妹，你就看到这里面很主要的一点，我们原来是不配的，但是现在神叫我们配。你说我们为什么不配呢？这个问题简单得很。神是永远的，神的国是永远的，我们是短暂的，把你一个短暂带去永远，你到了毁坏的时候还是要毁坏，光是这样你就已经是不配。我们是会衰残，我们是卑微，神却是荣耀，无论我们怎么样，也没有办法能接得上神的荣耀，更不能谈论神的圣洁和公义，连边边都不能沾上，我们根本就不配。
感谢神，如今神叫我们配，怎样叫我们配呢？不仅是在救恩里叫我们的罪得赦免，还藉着我们跟随主的路程，给我们许多的拆毁，给我们许多的破碎，然后把祂自己加进来，让我们配。我们感谢主，弟兄姊妹们，你看到我们的追求，我们所经历的一切，虽然在人的眼里看来是祸患，是不愉快的事，但神让这些事临到我们，那目的是叫我们配得着神的国。弟兄姊妹们，千万不要停在这里，你以为说我们不配，神把我们弄到配，那是好得很，神的作为很大呀！神的恩典也很丰富呀！是丰富，是很大，但是我们不能停在这里，因为这里不只是叫我们看见配与不配的问题，这里是给我们看见我们永远不会配，就是配了，还是不配。
你从什么地方留意到呢？你注意主的话怎样告诉我们，主的话这样说，’叫你们可算配得神的国。’不是配得神的国，如果是配得神的国，我们就真的是配。但神的话指出这个事实，是算你配得，是算你配。为什么算你是配呢？或许我先反过来从那边说到这边。为什么我们配了还是不配呢？弟兄姊妹你们要注意一件事，我们永远不能配得，那一个原因乃是因为我们是被造出身的。我们既然是被造的出身，是什么把我们造出来呢？是神用泥土把我们造出来，所以我们的本质总是带着那一个泥土的光景。
这就牵连到为什么主一定要从死里复活来完成这个救恩。因为我们的主如果不从死里复活，祂的死就显不出有什么作用，这只是从主所作的那一方面来注意。但是你若看出主从死里复活那完整的事实，你就不能忽略这一点。如果主没有从死里复活，我们这些人就没有办法能脱离那属土的光景。因为主的复活也就是把祂的生命释放出来，我们就可以去接受神儿子的生命作我们的生命，我们就可以脱离那属土的本性。虽然脱离那属土的本性，但是我们的根源还是从土出来，所以一回到被造这个事实的时候，我们就说我们永远不能配。
感谢神，祂的怜恤，祂的恩典，祂预备了我们缺乏的那些条件，同时也显出一个更大的怜恤，祂说我们配。我们还有什么话好说！弟兄姊妹们，如果我们看到我们在主面前那个结局是如此，神把我们从不配带到配。虽然我们永远是不配，但是祂也算我们配。如果我们能领会这个事实，那为着要完成神这一个安排，或是说完成神这一个旨意，我们忍受一些难处，而这些难处都是经过神的手才能临到我们身上来，那又有什么了不起呢！
坚定的走在主的道路上
我们感谢神，圣灵给我们看见，我们所追求的不是属地的丰富和满足，乃是让我们去得着神的国。我们所经历的一切，神算我们是为着这一个国来受苦。我们感谢赞美主，我们实实在在要在祂的面前俯伏和敬拜。因着祂在我们身上一切的带领，都是按着祂永远的旨意和祂永远的计划，一步一步的引领，我们实在没有话好说。我们看见帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，当年怎样在神面前成长，我们也求主给我们能经历他们所经历到的，尤其是在心思上有难处的时候，仍然会到主的面前去寻求明白，并不离开主的道路，也不肯丢弃主的见证，这是蒙福的。是帖撒罗尼迦教会所经过的，也是历世历代的教会很多神儿女们在其中也经过的，我们也不能例外。
但愿主给我们看得清楚，叫我们真知道如何很单纯的跟随主，就像刚过的主日，弟兄所交通的一些问题，在许多复复杂杂的教会光景里，我们要求主保守我们有一个单纯的心，就是凭着那单纯的心来跟随主的脚踪。别的事情是主负责的，单纯，忠心的跟上主所走过的路是我们的责任，领我们经过死荫的幽谷是主的责任。巴不得我们的主给我们看准这一条路是怎样走的，我们就坦然的走上去。我想今天晚上和弟兄姊妹交通到这里。盼望主在余下的日子给我们更多从帖撒罗尼迦弟兄们的身上看见那一条蒙福的路！
── 王国显《读经札记》
【作者简介】 王国显（Kwok-Hing Wong）是一位华裔美籍基督教传道人和多产的福音作家。 王国显早年是中国基督教家庭教会领袖林献羔的青年同工，1957年获释后，他获准到香港，然后移民到美国。现居三藩市，服事当地的教会。
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