经文：太5：1－12。

　　《马太福音》5至7章，通常称为“登山宝训”，主要描写天国子民在地上应有的灵性生活。这里所说的“山”，是迦百农一个平滑的山坡。主耶稣教训的对象，不是一般的群众，而是有心跟从他上山（即肯付代价的人），且到他面前来的人，即诚心诚意跟随基督的人。耶稣在群众面前把天国的真理教导给他的门徒，并且向他们强调信心与行为，需要合一的重要性。

　　“天国”，在于人必须以神为中心的价值取向，它有别与属世的价值观；但是天国的生活却离不开现实的生活，故需要我们靠着主耶稣的恩典，在属灵生命上追求成长，力求在基督里做一个合格的基督徒。

　　马太福音第五章，以论福的训诲，为登山宝训的开始。八福所论及的是永恒的幸福，不是属世的短暂的快乐。我们对基督的诚实信仰，决定了永享天国喜乐的基本条件（参见罗14:17），而且八福之乐，是我们今生在基督里就可以享有的属灵福气。

　　一、虚心温柔，天国保障

　　“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”(太5:3)

　　“虚心的人，”即“心灵贫穷的人，”指那些认识自己灵性的贫乏，承认自己需要上帝帮助的人。故此，虚心不是指人的天性，而是指人对基督信仰的一种选择。当一个人心灵深处觉得虚空，有罪咎感，今生的一切都无法满足他时，因而转向神，追求属神的事物，这就是“虚心的人”。

　　虚心，是人信靠神的首要条件，是将自己倒空；与自以为“富足”（启3：17）恰好相反。每一个人生下来心中都满载自私和骄傲，我们必须认识到灵里极其贫乏；需要神的恩惠，才能承受神的国，享受永恒的福分。

　　“有福”是指那些接受耶稣教导的人，他们因与神建立了正确的关系，而体验到的一种幸福感。这是一种来自圣灵在人的内心中涌出的欢乐泉源，觉得自己在基督里蒙恩的幸福与快乐。

　　“天国是他们的”，动词“是”字为现在式，指他们因抛弃俗世的虚空，转而追求属天的事物，所以现在就可以活在天国的领域里，经历天国的实际。天国是属于那些承认自己灵里穷乏的人，以基督作他们生命中的保障，在跟随基督的生命路上特蒙神的赐福。

　　在神的眼中我们没有可夸口的。我们不能夸自己的出生，自己的名字、学问、技术、财富等，所有这些都是神的恩典。我们不能带什么给神，而只能像倒空的瓦器一样来到神的面前。

　　不是“自以为有”的可进天国，乃是“自以为无”的才可进去；神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人(彼前5：5)。在天国里面，是神作主，不是我们作主；因此，我们事奉神的人是以神为中心，不是以“己”为中心；是我要站在神的一边，而不是要神来站在我的一边。

　　我们天天需要与圣灵合作，让圣灵挖去我们心中的石头(罪恶)，使它成为谦卑痛悔的心灵。这样，神生命的种子种到我们心里之后，才能给它充分发展的机会。

　　虚心不是一种与生俱来的本性，乃是一种属灵的气质。我们的属灵成就无论到何种程度，仍应该像保罗那样不自以为已经得着了，乃是竭力的不断向前追求生命的成长(腓3：12-13)。惟有肯时时倒空自己的人，才会有灵里虚空的感觉；我们应当将已往所得的属世的一切都倒空，只求主自己来充满，这就是在神国度中的人。

　　“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”(太5:5)

　　“温柔的人”即“谦和的人”。第5节是第3节的延伸，因为“承受地土”和“得到天国”指同一件事，而“温柔的人”与“虚心的人”是同一类人，都是指谦卑受苦的圣徒。耶稣告诉我们天国与地上的国是不同的。在天国里，财富和权力都不重要，天国子民带着与世人不同的眼光去追求不同的福分。

　　谦和，是指接受自己卑微的地位；认识自己的软弱和限制，而愿意顺服神所安排的境遇，并以谦和的态度面对周围的人。这样的人不会为了达到自己的目的，坚持自己的权利，而不顾及他人；他必相信神掌管一切。

　　“温柔的人”就是不为自己奋斗，且与世无争的人。他们对于今世的权利和享受，抱持着退让的态度。他们是以神为自己的避难所，将自己的道路全然交托给神。他们心系神的国和神的子民，不以自己的安危和得失为念(参见诗37:11)。最终承受地土的是那些温柔的人，而不是那些野心勃勃的人。当基督在千禧年掌权作王，世上和平繁盛，他们便在那时承受地土。

　　温柔的人，满足于神的安排；这样的人，不只胜过别人，也胜过了自己。我们在这世上乃是客旅，我们所羡慕的，乃是天上更美的家乡(来11：13)，因此，我们不为这地上的一切与人相争。一个肯背十字架的人，才是真正温柔的人。不坚持自己的权利，按表面看，他们是吃亏的人，但实际上，他们是心灵最富有的人——承受地土；就是在来世得着神永远的产业，这是神给得胜者的赏赐。

　　二、哀恸慕义，平安满足

　　“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”(太5:4)

　　“哀恸”指极其伤心的哭泣。这些“哀恸的人”指苦难深重的人，从世俗的眼光看，他们的日子充满了痛苦和忧伤，特别是因为对神的忠诚而蒙受困苦折磨（参见来11:33-40），但是，这些人将在神的拯救中得到喜乐，这喜乐是他们在世上所得不到的。那时“神要擦去他们一切的眼泪”（启21：4）。

　　不曾哀恸的人，不知道什么叫作安慰；神的安慰不单是言语，而且是实际的，惟有经历过的人才能领略。我们今日虽有忧伤难过，但仍能靠主喜乐(腓3：1)。

　　当然，“哀恸”也可引申至为罪而感到哀伤，这包括：对于自己的犯罪失败，圣徒的冷淡退后，教会的分裂荒凉，世界的邪恶败坏，世人的刚硬不信，每每都觉得忧伤哀痛。我们今生要为这一切而哀恸；但那些生活在罪恶之中的人，今生所受的哀伤，只是将来永远哀伤的前奏。

　　然而那些“哀恸的人”，他不仅为自己的罪而难过，也包括为拒绝基督救恩的人，将来命定的审判而难过。诗人说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17) 神要的是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。

　　圣灵在人心里作工时，有光照、审判、责备的作用。我们时常为罪忧伤痛悔，就给圣灵一个深入作工的机会，能救我们脱离神所不喜悦的恶事。

　　我们今天如果因为犯罪而导致灵性生命受损，情绪受困，都应当哀恸，并渴望得到神的赦免与医治。那些哀恸的人将因从父神领受“公义、和平并圣灵中的喜乐”，而满得属灵的安慰(罗14:17)。

　　“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”(太5:6)

　　“饥渴慕义”指如饥似渴地羡慕自己的行事为人，能合乎神公义的要求；迫切盼望个人与神建立正常和亲密的关系，进而盼望公义得以在世上彰显；并且认识到真正的义来自上帝，因此渴望上帝的公义属性藉着他子民的生命彰显出来。他们透过回应神的呼召，与神建立美好的关系，而得到属灵生命的满足。

　　严格地说，这世界上并没有人能达到神公义的要求，只有主耶稣才是真正的义者(约壹2：1)；所以需要追求主自己作我们的义。

　　基督徒一生的属灵光景，都取决于以下几点渴慕：1、神的同在(申4:29)；2、神的话(诗119篇)；3、与基督的联合(腓3:8-10)；4、圣灵的感动(约7:37-39；林后13:14)；5、神的义(太5:6)；6、天国的权能(太6:33)；7、主的再来(提后4:8)。

　　自义的人，是主所定罪的(路18：9-14)，所以不要自以为已经得着了义，而要“渴慕义”。所有属灵的长进，都是在乎我们灵里的“饥渴”；不觉得饥渴的人，不能从神得饱美食(路1：53)。一个“饥渴慕义”的人，必然有好的属灵胃口；人若有了这种属灵的胃口，他会因着神的赏赐，一再得到饱足(得2：12)。

　　三、怜恤清心，生命丰盛

　　“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)

　　“怜恤”含有宽恕、原谅的意思；即同情和体谅别人的短处，乐意给别人所不该得的，帮助那些真正有需要的人。神赦免我们的罪，免我们应受的惩罚，而且更加藉耶稣基督的救恩，显明对我们的仁爱，这便显出他的怜恤了。当我们有怜恤的心去关心他人时，便是效法神了。

　　主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14－15)如果一个人没有怜恤的心，那人便不会得蒙怜恤；即那人的赏赐会因此而减少。“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”(雅2:13)

　　“怜恤人的人”即以仁慈、宽容待人，他们也必获得相同的待遇。真诚地愿意将那些忧伤痛苦的人，带到耶稣基督里面，使他们得到神的恩惠和帮助，从而减轻他们的痛苦(参见太18:23-35；路10:30-37；来2:17)。当我们怜悯他人时，我们也将“蒙怜恤”；即蒙神的同情和体恤，将我们所不配得的给我们。

　　我们对待自己应该严苛，对待别人却要宽大、怜悯。我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人(太7：12)。与弟兄相处，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕(弗4：32)，这样，就必蒙神的怜恤。

　　“清心的人有福了！因为他们必得见神。”(太5:8)

　　“清心的人”指的是全心全意地爱神（申6：5），专心致意地忠于神，且表里一致（参见赛29：13），除神之外，别无所求所慕(诗73：25)，专一地渴慕寻求神自己(诗42：1-2)；在生活各方面追求纯洁和正直的人。他们依靠神的恩典脱离罪的权势，真心寻求蒙神喜悦，荣耀神并效法他的人。

　　我们看见神的路，在于“清心”——心单纯、专一，就能看见；心若偏于邪、不纯，就会陷在黑暗里。我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己(路10：41)。撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心(林后11：3)。

　　只有“清心的人”才能“见神”。无论是现在还是将来，都能在神的国度里去经历神，且住在他的里面(出33:11；启21:7；22:4)。“他们必得见神”就是与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神；这个应许在（启22:4）中得到完全的应验。耶稣所看重的是人内心的纯正（参见太5:28），而不是过分注重外在礼仪上的洁净。

　　在神的眼中，我们的心是最重要的。人是看外貌，神是看内心（撒上16:7）。我们应当追求以神的心为心——喜爱公义，恨恶罪恶(参见来1:9)，我们的心(包括心思，意志和情感)与神的心深相契合(撒上13:14；太22:37；提前1:5)，这才符合神的心愿。

　　四、和睦忠诚，天国荣耀

　　“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”(太5:9)

　　“使人和睦的人”，即“缔造和平的人”；指那些在基督里愿意促进和平的人。这样的人，他首先已经在基督里与神和好了，又能帮助人与神和好。他将获得最终的奖赏，被称为神的儿子，因为他们彰显了天父的属性。真正的“和平”是指个人或集体共享的幸福安康。

　　神是和平之君(林后13：11)，所以，“使人和睦”就是作神自己所作的事，也就是叫人在我们身上遇见神，这样，当然要称我们为“神的儿子”。

　　在不违背信仰的原则上，我们应当尽力与众人“和睦”(罗12：18)。只有让基督的平安在心里作主的人(西3：15)，才能“使人和睦”。人越与神和好，也就越能与人也和好，并把别人也带进和睦的生命中。这时，我们就有分于神儿子的职事，也就是有了作神儿子的标记。

　　使人和睦的基本原则，就是爱人如已。我们是借着基督的十字架，与神成就了和睦(罗5:1；弗2:14-16)。如今正借着自己的信仰见证和生命的努力，使他人甚至自己的仇敌与神和好。我们在世的生活中如有促进和平的行为，便能显出我们是神的儿子。将来有一天，神也会承认我们是神家里的人。

　　“为义受逼 -/迫的人有福了！因为天国是他们的。”(太5:10)

　　前节“使人和睦”，是指我们如何对待别人；而本节“为义受逼 -/迫，”是指别人如何对待我们。

　　这里的“义”指基督本身。主说：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”(太5:11－12) 这两节经文，是第10节的应用与注解。

　　耶稣曾在约翰福音中指出：“他们若逼 -/迫了我，也要逼 -/迫你们。”(约15:20) 神喜悦他的百姓看重他超过世上的任何事物，即使面对患难逼 -/迫，他们仍然为义（基督）的缘故，勇敢地忠于上帝。“受逼 -/迫的人”指那些因信仰的缘故而受到不公平对待的人。

　　“为义”另一解释，是指为着神的旨意，甘愿牺牲自己。不顾那些在黑暗权势底下之人的反对与威吓，坚决持守真理与公义，因此而遭受他们的逼 -/迫(彼前3：14)。

　　世人恨我们，乃因我们不属于这个罪恶的世界(约15：19)；我们固然要尽力与众人和睦，但绝对不可与世人同流合污。我们若为神公义的缘故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和损失，我们就可算配得神的国(帖后1：4-5)。当然，许多时候我们的受苦，是因为无知，犯罪所导致，不能归咎于“为义”受苦。惟有在今天肯“为神的义”付出代价的人，才有资格在将来的国度里，“为义”与主一同作王，一同得荣耀。

　　天国子民所追求的价值标准，与属世的人所追求的完全不同。因此，他们是不受欢迎的一群，要为持守真理而遭受逼 -/迫；然而，他们却要为此而欢欣，因为神已为他们预备荣耀的赏赐，他们也得以与那些忠心神仆并列，一同享受属天的福气。

　　那些持守圣经真道，不向当今罪恶世界和不冷不热信徒的生活方式妥协的人(启2:1-29；3:1-4,14-22)，将会遭到世人的冷落和弃绝。我们必将遭遇从世界(太10:22；24:9)、有时甚至是从教会内部而来的逼 -/迫和抵挡(徒20:28-31；林后11:3-15；提后1:15；3:8-14；4:16)。

　　我们必须谨防以妥协神的旨意来避免羞辱或损失的试探(太10:33；可8:38；路9:26；提后2:12)。神国的法则永不变更：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫”(提后3:12)。那些为义遭遇并忍受逼 -/迫的人，必将承受天国及属天的奖赏。

　　基督徒“为义”而经历患难时应当喜乐，因为患难越大，神的祝福也越多(林后1:5；提后2:12；彼前1:7；4:13)。为基督受苦是一种特权，也是一种荣耀，它必带来圣灵中的喜乐。有极大的赏赐正等待那些为基督受苦的人。旧约中那些代表神说话的人把生死置诸度外，坚守神的义。所有效法前人忠心不屈的人，必要在今世欢喜快乐，并且将来也要被高举。

　　结语：八福是一个整体，是互相呼应，缺一不可的；是跟随基督的人所应当承担的义务和责任。这八种福气，是所有信徒的伦理法典和道德标准；是天国价值观和地上价值观的对比；是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的对比；且表明旧约所期待的，将会在新的国度里成就。

　　有了“八福”的灵命与品格，基督徒在世上才能为主“作盐作光”（太5：13-16），荣神益人。马太直接以“你们”来指明基督徒必须以好行为，来见证基督的信仰，且归荣耀于神。求主怜悯我们，赐福与我们。