经文：提多书1：1-16

 

　　1　神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，3到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。10因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

 

　　记得小时候看电视剧《西游记》，出现了真假孙悟空，如何进行辨认呢？于是唐僧念紧箍咒，那会头疼的就是真孙悟空了。

 

　　今日，在教会中出现了真假师傅，我们又当如何进行辨认呢？本章的内容给我们提供了很好的属灵指导。

 

　　一．真教师

 

　　·真教师的身份

 

　　1-4节

 

　　1　神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，3到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！

 

　　保罗采用了希腊书信的一般格式，其中包括三个内容：写信人、收信人和问候语。在短短四节经文中，我们可以看见真教师的四个身份。

 

　　1）神的仆人

 

　　这是一个既高贵又卑微的身份，一方面作为仆人，就是奴隶，是社会最底层的人士。另一方面作为神的仆人，又是何等的荣幸和高贵。在旧约摩西、约书亚、大卫、所罗巴伯等都被称为“耶和华的仆人”。作为仆人，让我们学习谦卑，我们是卑微的器皿。作为神的仆人，又让我们感到荣幸和自豪，我们在恩典中为主勇敢。

 

　　2）耶稣基督的使徒

 

　　使徒是受差遣的意思，保罗被称为外邦人的使徒，主要受差遣向外邦人传扬福音，扩展神的国度。使徒的教训等同于基督的教训，使徒的教训就是真理。从狭义角度而言，使徒特指十二使徒和保罗。从广义角度而言，所有的宣教士都具有使徒的功能，但不具备使徒的职分。

 

　　作为神的仆人和耶稣基督的使徒，他的侍奉目标是为了要培育神选民的信心、知识和盼望。

 

　　3）传道人

 

　　神将传扬的责任托付给保罗，他就将真理的旌旗扬起来，借着传扬的工夫，将神的道显明出来。信道是从听道来，没有听见，又怎能相信呢？道必须要有人传扬，真教师是负责传神的道的人。

 

　　4）属灵的父亲

 

　　保罗称提多是他的真儿子，一方面表示提多可能是保罗带领归主的，另一方面也表示提多是保罗所提携栽培的，所谓“一日为师、终身为父。”可见保罗是提多的属灵父亲。

 

　　保罗也称提摩太是他的真儿子（提前1:2），阿尼西姆是他在捆锁中所生的儿子（门10），哥林多教会是他用福音所生的儿子（林前4:15）等。盼望今日的教会中，出现更多属灵的父亲。

 

　　·真教师的资格

 

　　5节

 

　　5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

 

　　在旧约以色列民中，有七十位长老一同治理神的百姓。到了新约，继续沿用旧约的治会模式，在各城设立长老来治理神的百姓。

 

　　5节是长老，7节是监督和神的管家，这三个词是指同一个职分。希腊人用的监督，犹太人用的是长老，保罗称自己是神的管家，但这个词不怎么常用。在中国的耶稣家庭，就用管家这个词。神的心意是要设立长老来治理和牧养他的教会。

 

　　保罗在6-9节提供了设立长老的一些资格，给提多作为参考。其中“无可指责”一词提及了两次（6节和7节）,不是指毫无瑕疵，而是没有可指责的地方，没有可以被人控告的地方。保罗特别提出了三方面的资格：

 

　　1）在婚姻及家庭中必须无可指责

 

　　6节

 

　　6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。

 

　　婚姻方面强调是一夫一妻的，对配偶忠诚的。儿女是信主的，生活有见证。因为长老若不能好好管理自己的家庭，便不能好好管理教会。清教徒认为家庭是小教会，家庭是教会的缩影。因此，牧养教会的一个秘诀是好好牧养治理自己的家庭，如此让信徒效法我们的家庭，这样就产生更多健康的家庭。一个教会健康的家庭越多，教会就越健康。教会是有机体的存在，教会越健康，教会自然就越复兴。

 

　　2）在品格及行为上必须无可指责

 

　　7-8节

 

　　7监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，

 

　　保罗用了11个词，五个是消极的，六个是积极的。这11个用词的主要思想是：长老一定要是一个能够管理自己的人。如果长老不能管理自己，便不能管理好教会。

 

　　五个消极的用词，都跟五种强烈的试探有关：骄傲、脾气、饮酒、权力及金钱。

 

　　六个积极的用词，可以分成三组。

 

　　接待远人、好善和公平，这三者是与他人有关。一方面要以恩慈待人，另一方面要以公平待人，恩慈和公平彼此相亲。

 

　　庄重和自持是与自己有关，自持即节制，自持是内在的道德操守，就会有外在的庄重，不轻浮不稳重。

 

　　圣洁是与神有关，指对神敬虔的人。

 

　　3）在纯正的教导上必须无可指责

 

　　9节

 

　　9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。

 

　　除非长老对使徒所传可信的话能认真持守，否则教训及驳倒两方面的侍奉都不可能做好。

 

　　加尔文说：“一个牧师必须是双声带，一种声音是用来招聚羊群；另一个声音是用来驱赶豺狼及盗贼。圣经为他提供了做这两件事得工具；那些在神的话语上领受过正确教导的人，便能够教导那些受教的，也能够驳斥真理的敌人。”1

 

　　二．假师傅

 

　　第一章的两段5-9节与10-16节是由一个连接词“因为”衔接起来的。可见当假师傅增加时，最适当的长远之计，就是倍增教导真道的教师，这些教师是被装备好去驳斥假师傅的人。

 

　　·假师傅的身份

 

　　10节

 

　　10因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。

 

　　克里特教会出现的异端就是律法主义或守割礼派，这个异端曾经影响加拉太众教会，保罗写了《加拉太书》就是驳斥这个异端的错谬。这个异端也影响了腓立比教会和歌罗西教会，其实也影响今日我们的教会。只要主张一个人的得救，不是唯独恩典和唯独信心的，还要加上我们的一些努力，就是律法主义的更新版。

 

　　·假师傅的影响

 

　　11节

 

　　11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。

 

　　他们造成的影响是败坏人的全家，因此我们要堵住他们的口，借着驳斥异端来阻止异端思想的蔓延。这里的“全家”可以解释为神的教会，因为当时的教会大部分是在家庭中聚会的。假师傅进入家庭教会，传讲错谬的道理，给教会带来了破坏。神的家中最为重要的讲台，不要轻易让人上去宣讲，否则就会造成对教会的破坏。

 

　　·假师傅的品格

 

　　11-13节

 

　　11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵。

 

　　保罗指出假师傅是贪不义之财的人，为了要在信徒身上取利，就会捏造一些话语欺哄信徒。

 

　　保罗引用本地先知是伊皮麦尼德（Epimenides）的话，指出假师傅就是这样的人。本地先知对革里底人品格有三重的评价。2

 

　　其一，常说谎话。

 

　　其二，乃是恶兽。伊皮麦尼德进一步开玩笑说：“岛上没有野兽，因为所有的野兽都由岛上的居民取代了。”

 

　　其三，又馋又懒。波立比乌（Polybius）说：“贪心和贪婪可说是克里特的土产，以致克里特人在为自己获取利益一事上，是毫无廉耻之心的；世界上只有他们是这样的。”

 

　　面对传播异端的人，提多的责任是要严严地责备他们，责备的背后是一个积极的目的，是要将他们从错谬中挽救出来，好在真理中建立他们。

 

　　·假师傅的错谬

 

　　14-16节

 

　　14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

 

　　保罗从来源、本质和结果三个角度驳斥他们的错谬。

 

　　其一，他们听从人的诫命。

 

　　耶稣曾经责备当时的人，离弃神的教导，遵守人间的遗传，不过是人的吩咐而已。保罗责备克里特人听从那些离弃真道之人的诫命，舍弃从神而来的启示，去听从人的意见。

 

　　其二，他们对“纯正”这观念有错误的了解。

 

　　他们看重外在及礼仪上的洁净，比内在及道德上的洁净更重要。

 

　　其三，他们说是认识神，行事却和他相背。

 

　　假师傅是知行不一的人，假师傅的教训无法更新人的生命，因为生命的更新在于行道。

 

　　结语

 

　　面对时代的假师傅不断的增多，我们所要学习的功课有二个方面。

 

　　其一，让我们仿效保罗的策略。

 

　　假师傅不断的增多，我们就要培育更多真教师，才能与之抗衡。更新教会最好的途径，就是建立持守纯正信仰的神学院。神学院是训练牧师和教师的基地，有话说：“教会是神学院的倒影。”

 

　　其二，让我们维持保罗的标准。

 

　　当教师人数不足时，我们很容易妥协，降低我们对教师的要求。这样做的结果不是复兴教会，而是拦阻教会的复兴。