出17:8-16;申25:17-19

　　以色列人在旷野走了多日之后，来到了汛的旷野和西奈山之间的利非订。在那里，百姓因为没有水喝，就与摩西争闹，摩西为此向神祷告，神就吩咐摩西用杖击打磐石，水从磐石流出来，以色列人就解决了喝水的问题。这时，亚玛力人却来攻击以色列人。亚玛力人是以扫的子孙，他们也是游牧民族，活动范围非常广，而利非订就属于他们的活动范围。摩西吩咐帮手约书亚带领百姓迎战亚玛力人，最终他们取得了胜利，亚玛力人的首领和百姓都被约书亚杀了。

　　一，亚玛力人来袭（申25：17-19，出17：8）

　　这场战争的起因，是由于亚玛力人偷袭了以色列人队伍中尽后头的疲软困乏的人。经过连日的奔波，加上走的又是干旱的旷野之路，以色列中的大部分人都已经是非常疲乏困倦，有的人几乎是走不动了，这些人被安排在队伍的最后面。以色列人身上都带有不少的金银财宝，那是他们出埃及时向埃及人索要的，亚玛力人因为贪爱以色列人的财物，就袭击了在队伍后头的疲乏软弱的人，抢了他们的财物（申25:17,18）。

　　亚玛力的这种行为是不敬畏神的行为， 神是非常的恨恶行这等罪恶的人，因为神是公平公义，又满有慈爱怜悯的神，他顾念贫弱的人，他怜爱寄居的人，扶持孤儿和寡妇，又为受欺压的人申冤。若是有人欺压，抢夺贫弱的人，神必然要责备他，并要对他施行审判（玛3：5万军之耶和华说、我必临近你们、施行审判．我必速速作见证、警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的、和不敬畏我的。）

　　面对贫弱的人，神的旨意是要我们帮助他们。如：收割的时候，不要割尽田角的麦子，掉在地上的也不要捡，要留给寄居的和穷人（申23:22）；他们如果因为贫穷向你借钱，又把自己仅有的物品抵押给你，你要在他需要的是很把物品还给他（出22:25-27）；要为他们申冤，扶持他们，路上如果遇到落难的人，要尽你所能地帮助他们（路10:30-35）。神自己怜悯人，他也要求他的子民要有怜悯的心，顾恤贫弱，和落难的人。

　　亚玛力人藐视神，对处于落难中，又在旷野中疲乏困倦的神的百姓，他们没有进行帮助，反而趁机进行抢夺欺压，他们侵害了神的百姓，也触动了神的怒气。因此，神起誓说：我必世世代代与亚玛力人争战（出17：16）。对于那些作神子民，效法神，怜悯人的人，神要保守他，并为他与仇敌争战（出14:14）；而对于那些欺压弱者，不怜悯落难者的人，他们是与神为敌，神就要世世代代与他们争战。各位朋友，弟兄姊妹们，你们是愿意神为你们争战呢？还是愿意神与你们争战呢？

　　二，举起神的杖（出17：9-13）

　　摩西吩咐他的助手约书亚挑选人出去和亚玛力人争战，而摩西则是手中拿着神的杖站在山顶上。神的杖是这场战役的关键，当摩西高举着神的杖时，以色列人就得胜，当摩西体力不支，不能高举神的杖时，亚玛力人就疯狂的反扑。好在，亚伦和户珥也和摩西一同上了山顶，他们搬来石头，让摩西坐下，又扶住摩西的双手，帮助摩西高举着神的杖，以色列人马上又夺回了优势，并取得了最终的胜利。约书亚带领着以色列的百姓，歼灭了当时来犯的亚玛力人的首领和所有的百姓。

　　对于摩西而言，神的杖，就是神所赐予他的能力与权柄，他手中拿着神的杖，就是拿着神的能力。他在埃及施行神迹，他用神的杖吉打尼罗河的水，水就变成了血，他把杖伸向江河池塘，青蛙就满了埃及地，他用杖击打地上的尘土，尘土就变成了虱子，他向天神杖，天就下起了冰雹，他向海伸杖，海就被分开成了干地。他用杖击打磐石，磐石就流出水来。摩西本人本来并没有什么特别出色之处，那时，他不过是一个80岁的老头子，不过是一个被人遗忘在的曾经的王子和逃犯，不过是一个整日与一群羊打交道的牧民，但因为他有了手中的这根杖，他就行了这许多的神迹。

　　杖，对摩西来讲是能力，而对以色列百姓来讲，神的杖就是得胜与拯救。当神的杖被高举，他们就在埃及的奴役中得救，在埃及的军队面前得胜，在没有水将要渴死的困境中得救，因此，当神的杖再一次被高举时，他们也要在亚玛力人面前得胜，在仇敌的攻击中得救。

　　三，耶和华尼西（出17：14-16）

　　摩西手中的杖为何被称为神的杖呢？这根杖为何会有这样的能力？是因为材料的缘故吗？它是用千年古木作的？三千年发芽，三千年长成，又在地下埋了三千年？还是因为它被某个英雄使用过？某个大师为他开过光？当然不是，这些不过是我们中国民间的虚构的，一厢情愿又自欺欺人的说法而已。属世的物怎能有超世的能力，属世的人又怎会有超世的权柄。时间不会给物质带来权柄，只会让它变得腐朽，世人或许可以改变某样物品的属世的价值，却决不能使那物品拥有能力。因此，你不要指望一张画有符文的纸可以保你平安，也不要相信你那从市场上高价买来的神像，念珠，甚至十字架可以拯救你脱离魔鬼的攻击，因为，当你相信这些的时候，你已经被魔鬼俘虏了。       这样，那杖究竟是因何有这些能力的呢？是因为神的话，也就是道，神的话就是道。所以，发出能力的并不是摩西手中的杖，而是这根杖背后所依靠的神的话。

　　路1：37因为出于神的话，没有一句不带着能力的。

　　是的，神的话语，每一句都带着能力。因此，当神说你用杖击打河水，水就要变作血，杖就有了使水变作血的能力；当神说你向海神杖，分开海水，杖就有了分开红海的能力；当神说你用杖击打磐石，使磐石流出水来，杖就有了使磐石出水的能力。没有神的话，那杖就是普通的杖，有的神的话，杖就成了有权柄，有能力的杖。因此，分开红海拯救以色列人，又使磐石出水使饥渴的百姓有水喝的，不是摩西手中的杖，而是神的道，是神用他话语的大能拯救他的百姓。

　　这场利非订之战也是如此，神宣告他的旨意说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。所以，当神的杖被高举时，亚玛力人就被杀败了，以色列就得胜了。

　　在得胜之后，摩西筑了一座坛，他把坛起名叫作“耶和华尼西”，意思就是“耶和华是我的旌旗”，因为摩西很清楚，真正使以色列人得胜的，不是他自己，也不是他手中的杖，而是神，是神话语的大能使他们得到了胜利。

　　神的话是神子民争战得胜的保障，是与仇敌对抗的武器，任何的属灵争战，只要高举神的话就必能得胜。所以，就让我们更加热爱神的话吧，让我们热切地寻求他，就如诗人在诗篇中所教导的一样：

　　我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜未更换将眼睁开，为要思想你的话语。（诗119：147-148）