尽管帖撒罗尼迦的教会已经照着保罗的教训在信心的工夫，爱心的劳苦和盼望的忍耐上都显出了蒙主记念的见证，但保罗依旧以最强烈的语调“靠着主耶稣求你们、劝你们”：“要照你们现在所行的更加勉励”！

 

　　在这里，保罗用了两个特别强烈的词“求”和“劝”来肯定了他教导的重要性，同时，他也强调自己的教导不是出于私意，而是靠着主耶稣而来的恳求和劝勉。

 

　　保罗劝勉的是什么呢？那就是：“你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦”，就要更加勉励地照着他们现在所行的加倍努力以讨神的喜悦。

 

　　保罗为何如此强调要更加勉励，以讨神的喜悦。原来，一个人知道了就更当勉励，免得无法向神交账。耶稣说：仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:47-48）。我们若知道了如何讨神喜悦而不去行，便是要受责打之罪了。而我们也知道了如何行会不讨上帝的喜悦而去行了，也必要多受责打。

 

　　“更加”勉励，“更加”努力，“更加”圣洁，“更加”敬虔——这不断精益求精地寻求进步，原是上帝对我们的心意。在按才干受银子的比喻中耶稣就告诉我们，那忠心良善的仆人是不断倍增所受之托付的人；那被上帝厌弃审判的仆人是埋藏银子的人。上帝是要我们不断成长而增加的，你即使没有贪污上帝的托付，没有滥用上帝的恩典，却是不长进的本身便是上帝不能容忍的又恶又懒的罪了。“分外殷勤，多走一里，有了还要增加”，这就是上帝对我们的心意。圣经说：“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；”（彼后1:5-7）

 

　　主啊，祢是生命的泉源，离了祢，我们不能作什么。祢的恩典够我们用的，祢的能力在我们软弱上显得完全，求祢住在我们里面，使我们因遵守祢的诫命而在祢的爱中；以致我们的平安如同江河，我们的义好似海浪澎湃，奉我们主耶稣基督的名。阿们！

 

　　原来，在圣经中贪污主人的财富是罪，那安于现状，不求长进，埋藏银子，蹉跎光阴，同样是罪。行恶是罪，庸俗也是罪。行道也要精益求精！

 

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢是生命之主，

 

　　祢是创造之神，

 

　　生命寻求长进，

 

　　创造寻求创意。

 

　　祢赋予生命是要我们长进，

 

　　祢创造万有是要我们创意。

 

　　求祢使我生命旺盛而长进，

 

　　求祢给我无限灵感而创意。

 

　　求祢助我脚踏实地，

 

　　也救我脱离庸俗和守旧，

 

　　求祢使我本分勤勉，

 

　　也使我充满梦活力和想。

 

　　主啊！

 

　　求祢给我加倍的活力和灵感，

 

　　给我以无穷的能力和智慧，

 

　　使我充满热忱喜乐和创意，

 

　　使我不断突破更新与拓展。

 

　　求祢在爱中成全我们，

 

　　在恩典中使我们丰富。

 

　　助我胜过一切的自私与狭隘，

 

　　使我里面毫无怨渎与憎恨。

 

　　求以喜乐与智慧充满我心，

 

　　以福泽与恩典使我心灵滋润。

 

　　给我荫蔽与护佑，

 

　　使我们胜过怨言与争竞。

 

　　求祢使我们睿智与沉稳，

 

　　赐给我们忍耐与温良，

 

　　使我们不急躁不恼怒，

 

　　却结满圣灵的果子，

 

　　充满喜乐与智慧的见证。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　上帝明知我们人性不完全，耶稣却为何要我们完全，如同天父那样？

 

　　保罗为何以如此强烈而不容质疑的语气要求帖撒罗尼迦的信徒照着他们现在所行的更加勉励？

 

　　你认为面对罪欲的诱惑，我们如何才能更加勉励而更完全？