使徒行传二十六章十九节：亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。

 

　　今天实在是一个重要的日子，因为主回来的日子是非常的近，我们可说是到了最夜深的时候，白昼快到了。这时最需要的是儆醒祷告，但这时最难的也是儆醒祷告，我们处在这样的时候，如何才能在神面前站立得住，并且行走在神的道路上呢？这是一个很重要的问题。

 

　　没有违背那从天上来的异象

 

　　使徒保罗在这里说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他临终前也说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。保罗实在是打了那美好的仗。自从在大马色路上，主遇见了他之后，他一生都在打那美好的仗，为着主争战，不但与罪恶争战，也与罪恶的世界争战，不但与罪恶的能力争战，也与自己的肉体争战。还与空中的恶魔争战，正如他所讲的：每日与野兽搏斗。他是为主争战，穿上了神所赐的全副军装，从不退后，他总是在争战最厉害的地方。直到他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。

 

　　自从他被主遇见，他就开始奔跑这条路。这条路是不简单的，路上有许多艰难，就好像一场满了障碍的马拉松竞赛。正如哥林多后书六章及十一章，讲到他所遇到的许多拦阻和艰难。这条路实在并不容易，但他从不改走另一条路，他一直走主的路。他不像许多人，开头是在这条路上，不久就不见了，他一直奔跑到底。他在真道上，也一点没有妥协与苟且。保罗何以能这样，秘诀在哪里呢！

 

　　弟兄姊妹，我们今日的仗是否比较容易打？路比较短些，所信的道比较简单？不！当主快要回来的时候，仗更凶猛，路将到尽头是更加艰难，要守住所信的道也更不容易。我们处此境地，如何才能像保罗一样说：“当跑的路我已经跑尽了”。我们要知道，保罗所以能够这样，不是由于他的自己。他见证说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他所以能打美好的仗，能跑尽他的路，能守住所信的道，都是因为他有天上的异象，这天上的异象就是他的秘诀。

 

　　何谓异象

 

　　“异象”二字，我们用得多了，也许听到烦了。异象，或叫启示，甚至称它为观念、目的、目标。我们知道，在天然里面，没有异象的人，是飘流的人，消极无目的，不肯把自己摆上，以至一无所成，随流失去，是个失败者。异象或者也可称为雄心大志，世界上的雄心大志就是异象。什么事都是随随便便，不会努力，结果就是失败。我们常常听说某某人是有异象的，如果没有异象，整个人就瓦解了！所以他有成就。世上的事尚且如此，属灵的事更是如此。

 

　　异象的重要

 

　　在属灵的事上，如果没有异象，整个人就瓦解了！箴言二十九章十八节：“没有异象，民就放肆”。有的翻译是：“没有异象，民就灭亡”。没有异象的话，就没有约束，没有目的，我们整个人就会瓦解。异象是何等重要！它给我们方针、方向、目的、力量，叫我们能忍耐，使我们能自律。没有异象，这些东西通统没有了。所以我们知道，异象实在是我们最重要的东西。

 

　　属天的异象粉碎了属地的异象

 

　　保罗未信主之前，名叫扫罗。扫罗这个人有属地的异象，他的异象是要在犹太教中做主脑，做法利赛人中的法利赛人，做拉比中的拉比。因为他有了这样的一个雄心大志，所以他就向着这个方向而去。他虽年轻，却比许多同辈的人更加长进。他年轻时就受了使命，甚至到外邦城市去捉拿基督徒。就着世界的眼光来看，他已是个相当成功的人。感谢赞美主，当他走在大马色路上，天上的亮光照亮了他，主遇见了他，他看见了天上的异象，天上的异象就把扫罗打倒在地。可以说属地的异象遇见了天上的异象，这二个异象冲突起来，于是扫罗完了，保罗就开始了。他属地的异象粉碎了，属天的异象便控制了保罗，在他身上起了极大的变化。

 

　　弟兄姊妹，我们今日有无看见天上的异象？相信我们每个人都有属地的异象。如果你连属地的异象都没有，你这个人实在无大用处。稍有点志气的人，都有他的梦想。也许你希望将来做总统，或是大科学家、大企业家等等。只要有这个在我们里面，我们就会向着那方向而去。但当我们这样走路时，有没有遇见那天上的异象？这天上的异象有没有把地上的异象粉碎掉，叫我们被属天的异象所控制！

 

　　弟兄姊妹，实在说来，我们的重生得救是个g e命性的改变！我本来是这样的人，向着这个方向而去，但当我们遇见了主，重生得救了，成了新造的人，旧事已过，都变成新的了。但事实又如何？我们在得救时或得救后，有没有被主遇见！有没有得着天上的异象？属地的异象是否粉碎？我们是否由天上的异象来控制？我们有没有这样的经历？如果没有，恐怕还没有看见那天上的异象。我们若真有天上的异象，至少在我们里面会起极大的变化。也许你仍然做你的大科学家，但里头的光景不同了，你不是为自己，而是受主的控制。

 

　　在圣经中，我们看见每位被神所使用的人，都是有异象的人。比方说挪亚，他看见了异象，在神面前得了启示，知道有洪水来到，神就指示他预备了一只方舟。当他得了这启示之后，一面着手制造，一面成了个传义道的人。又如亚伯拉罕，他本住在迦勒底的吾珥，当荣耀的神向他显现，他就撇下他的本乡，往神所要他去的地方去。又如摩西，本来是住在皇宫中，但他看见了那不能看见的主，就轻看埃及的一切财富，宁愿忍受基督的凌辱。异象在他们身上起了极大的能力。

 

　　使徒们也是这样。主在世上时，看见主的人很多，但他们只看见祂的外面，没有看见祂的里面。但这班使徒，不只是看见外面，连里面也看见了。像约翰所写的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”。所以他们就撇下一切来跟随主。他们每一个人都是有异象的，若是没有异象，就没有办法起来跟从主。

 

　　异象只有一个

 

　　在圣经中，天上的异象只有一个，虽然人所看见的都不同。因着时代的关系，以及我们属灵的光景和环境，我们各人所看见的异象，可能有不同。但异象只有一个，没有许多个。天上的异象是与神永远的旨意发生关系的，我们所看见的就是一个异象。比如说，亚伯所看见的是那更美的祭物，他看见了那羔羊，他将它献给了神，因着这更美的祭物他蒙了悦纳；挪亚所看见的是方舟；亚伯拉罕所看见的是那座有根基的城；摩西所看见的是帐棚；大卫所看见的是圣殿，撒迦利亚所看见的是金灯台；彼得所看见的是天上缒下来的大布，里面有各种各样的活物，有声音说，彼得起来，宰了吃，意思是交通，因为吃喝是指着交通说的；保罗所看见的是天上的人，宇宙的人，头在天上，身体充满全地；约翰所看见的是一位好像人子的，行走在七个金灯台中间，他又看见新的耶路撒冷城。所以如果你把整本圣经拿来，从旧约一直到新约，那些看见天上异象的人，虽然所看见的好像各有不同，但加起来只有一个异象。从美好的祭物，一直到圣城耶路撒冷，神的启示是一步一步的。等到耶路撒冷被启示出来，那天上的异象就完成了。

 

　　异象的内容——基督与教会

 

　　弟兄姊妹，当我们讲天上的异象时，我们不单是指着保罗所看见那天上的异象，而是指全部圣经所给我们看见的。倪柝声弟兄曾经这样说过，如果我们今日能看见基督与教会，全部的圣经就向我们打开了，因为天上的异象，神永远的旨意，不是别的，乃是基督和他的教会。旧约时代，神好像在幔子里说话。祂在古时藉众先知多次多方向我们说话，但那时的说话，好像是在幔子后面说的。你记得以色列人盖了一个会幕，会幕里面圣所与至圣所之间有幔子隔着，神就在幔子后面约柜的施恩座上向百姓说话，可以说整个旧约时代都是如此。神在那里讲基督与教会，但都是在幔子后面说的。那些话都是隐藏的奥秘，都是影儿，不是本物的真像。旧约中那许多人物、历史、预言，都不过是影儿，都在那里告诉我们关于基督与教会。但是旧约时，人不知道，因为是隐藏的。所以保罗说，神历世历代所隐藏的奥秘，现在藉着使徒与先知显明出来了。直到基督来了，本物的真像才显明出来。所以新约乃是在裂开的幔子说话，我们所看见的就是基督与教会。

 

　　旧约预表基督和教会

 

　　比方说，旧约时，以色列百姓在摩西的率领下离开埃及，进入迦南。到了大卫作王时，以色列人就接受了神所有的应许，这是历史。我们读旧约，如果所看见的不过是历史，那么旧约对我们完全是关闭的。世上的历史书很多，为何圣经要给我们这些历史呢？如果我们看见基督和教会的话，就会看见这些历史背后的故事：无论是摩西、约书亚、大卫，都是预表基督，他们在各方面预表基督；以色列人预表教会。我们这样来看旧约，旧约就向我们打开了。

 

　　比如会幕吧。当我年轻还未得救时，那是一九三○年，我参加一个夏令会，参加的目的是想要得救。那次夏令会中有几位讲员，其中一位是专讲会幕，他是山东人，我当时连国语也不大会听，山东话更不懂了。他讲会幕，我实在听不进去，可以说是完全隔膜的。感谢赞美主，今日我们讲会幕。我觉得真宝贝。不是我们懂得如何盖会幕。我对建筑毫无认识，但我在会幕中看见基督。因为祂是道成肉身，支搭帐棚在人间。会幕中每样东西都是预表基督的工作。我又看见会幕也是预表教会。弟兄姊妹，如果你这样来看旧约，整本旧约就打开了。

 

 

　　新约更不用说了，四福音给我们看见基督，使徒行传给我们看见教会，书信是讲到基督与教会，启示录给我们看见基督与教会如何成为一个新耶路撒冷城。的确，如果你真的认识基督与教会，整本圣经就打开了。如果你用基督与教会来看圣经，你摸着的不是字句，而是灵意了。所以天上的异象就是基督与教会。

 

　　我们需要天上的异象

 

　　或者你说：基督我知道，教会我也知道，但为什么我所知道的基督与教会并没有在我身上起着g e命性的变化？以色列百姓经过逾越节，也经过红海，在旷野中经历了神各方面的供应，但圣经说这班人是不信的人，因为不信的缘故不能进入迦南。为什么呢！因为他们虽然经过了逾越节，认识了主的救恩，得着了宝血的保护；又经过红海，受洗归入摩西；在旷野也尝到神的恩典，供给他们一切的需要；他们是认识神恩典的人，但是他们不能进入迦南。什么原因？因为他们虽然认识神的恩典，却不认识神的旨意。弟兄姊妹，你看见其中的分别多大。

 

　　今天在神的儿女中间，认识神恩典的人不少，我们能够数算说，我们不但是被宝血所救赎，受浸归入基督；主也多方供应我们的需要，祂听了我们的祷告，医治我们的疾病，保护我们，我们可以说是天天活在祂的恩典中。

 

　　我们知道主的恩典，但我认识神永远的旨意吗？如果不知道，会有什么结果呢？就是主为我，主为我，总是以自己为中心。我们认识了神的旨意，才会脱离以自己为中心，进而以神为中心。故此我们需要那从天上来的异象。

 

　　许多人说，我知道教会。一般人所以为的教会，就是耸立在路旁的那座高大建筑物，上面有个尖顶，或者还有个钟楼及十字架，到教会去就是到那个地方去。也许我们所知道的多一点，我们会说，教会就是神的儿女，神的儿女就是教会。你是认识教会的人，但为何在你身上没有起着大变化呢？因为你对教会的认识仍不够清楚，如果你真正看见什么是教会，在你身上必定有极大的变化！

 

　　属地的异象——人的己

 

　　弟兄姊妹，天上的异象是基督与教会，那么地上的异象是什么呢？我们各人都有不同的地上异象。我们都是作梦的人，各人的梦都是不同的。你把各人的梦归纳起来，就是属地的异象。这一个异象就是己！要高抬自己，成全自己，把己作为中心。从亚当开始就是如此。神造亚当在伊甸园中是那么美好。神把人造好之后，神看一切所造的都甚好。亚当在那么好的环境中，他不满意，他有属地的异象，他要像神一样，因此受了试探。这试探就是说，你不必听从神，不必凡事去求问神，你吃了分别善恶树上的果子，便如神能分别善恶，你不再需要神，你自己就是神。因此罪就进入了世界。

 

　　我们读创世纪，看见当人多起来时，他们就造巴别塔。历史告诉我们，当时有一个人名叫宁录，宁录是个猎户。根据传说，他是世界上第一个梦想要建立帝国的人。所以他率领一班人来建造巴别塔，要塔顶通天，为要传扬他们的名。他们是以自己为中心，以自己代替神。因此神变乱了他们的口音，把他们分散在全地上。

 

　　到了巴比伦王尼布甲尼撒的时代，尼布甲尼撒作了一个梦，梦见他自己是世上最大的帝国。梦中他看见一个很大的人，有金头、银胸、银的膀臂、铜腹、铁腿、半泥半铁的脚，他所看见的是个很伟大的人。这就是人的异象，是每一个人的异象，这一个异象就是人的自己。有的人自己不能太大，有的人的自己能大一点，不管大小都是自己，都是属地的异象。如果属地的异象管制了我们，我们就是一个以己为中心的人。虽然我们得救了，也尝到了天恩的滋味，但若没有遇见属天的异象来粉碎我们属地的异象，我们就没有极大的变化，仍旧是走在自己的路上。

 

　　属天的异象拯救我们脱离己

 

　　亲爱的弟兄姊妹，这就告诉我们说：我们需要属天的异象来粉碎属地的异象。只有属天的异象能救我们脱离我们的自己。除此之外，没有能拯救我们脱离自己的。今天我们有无这个异象？我们需要好好在神面前求祂光照，使我们看见我们今天的光景，是受属地的异象控制呢，还是已经看见了属天的异象？如果我们说已经看见了天上的异象，那么这天上的异象有没有把我们属地的异象粉碎？如果没有的话，那么你或者还没有看见那属天的异象。又或者你所看见的不够，所以不能影响你属地的异象。

 

　　很可惜今天好多基督徒仍在属地的异象控制之下，还没有为天上的异象所破碎。我们需要祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们真正从里面看见那天上的异象。不是在外面看见，乃是里面蒙了光照，真正的看见这异象。

 

　　超越的基督

 

　　天上的异象是什么？我们说是基督和教会，是整本圣经所说的，现在我们从神的话中，很简单的归纳起来说，什么是基督，什么是教会。盼望我们真正有所认识。

 

　　基督是谁？不错，祂是救主，是我们的安慰者、保护者，但仍不够。就着神永远的旨意来说，基督远超这些。感谢赞美主，祂是我们的救主，这是根基。就着我们来说，基督是救主，实在是太好了。如果没有祂作我们的救主，我们现在在哪里？就着我们来说，基督是我们的牧者，太好了。如果没有祂作我们的牧者，我们就缺乏了。这些都是宝贵的。但就着神永远的旨意来的，基督不只是救主，不只是牧者，祂是远超过这些。全部圣经都是在讲基督，但归纳起来，启示录第一章十七节和十八节，可以完全的把祂表明出来。

 

　　约翰在拔摩岛上看见天上的异象，他看见一位好像人子的，站在七个金灯台中间。他一看见就扑倒在地，像死了一样。他所看见的那位对他说，不要惧怕，然后宣告祂自己是谁。弟兄姊妹，我们今天所认识的基督，我们要来听祂宣告祂自己是谁，因为祂自己的宣告是最准确的。在天上的异象里，祂宣告自己是首先的、末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

 

　　基督是首先的

 

　　主告诉我们说祂是首先的。在神永远的旨意里面，祂是首先的。意思是祂是在万事上居首位的：这就是歌罗西书所告诉我们的。什么是神永远的旨意？神本性的一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面，使祂作万有之王，在万有上居首位。就是第一，就是首先的意思。换句话说，神把万有都交给祂，作为祂的产业，祂是万有之主，万有都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有上居首位。一切都是从祂出来，都是经过祂，也都是为着祂。祂是那首先的，这不是一句话，这是神永远的旨意。

 

　　弟兄姊妹，今日主在我们身上是不是首先的？是不是一切都出于祂？我们人最大的难处就是我们的意见，因为意见是代表我们的己。意见能受对付，己就受了很大的对付。我们总是有意见，有主张，甚至在属灵的事上，都喜欢代神出主张。圣经说，你要做神的策士吗？神是否需要你作祂的策士呢？我们都喜欢作神的策士，都喜欢出头，不让主起头。我们总是要靠自己，而不肯完全依靠我们的主。总是要归给自己，而不是把一切都归给祂。我们有没有让主在凡事上居首位！但在神的旨意中祂是首先的。

 

　　基督是末后的

 

　　祂也是末后的，意即祂是一切的总结。以弗所一章告诉我们，日子满足了，神要叫万有在祂里面合而为一，万有都要结束在祂里面。换句话说，那时万有都要彰显祂的自己。不再是彰显我们，而是彰显祂，祂是末后的。祂要说最后一句话，祂的话说了就不能再说。希伯来书一章说，神多次多方藉着先知对我们的列祖说话，现在是在祂的儿子里来说话。祂在祂儿子里说了话之后，就不再有话了。但我们的话很多，我们说“是”，又说“但是”。我们有没有看见祂是末后的！末后的意思就是说，一切都要归给祂，一切的荣耀都是属于祂的。祂是首先的，祂是末后的。

 

　　首先与末后的意思，不是说祂是第一及第一百，中间的九十八是属于我们的。而是说，首先、末后及中间的一切都是祂的！这就是以弗所书所说的，祂是一切的一切。弟兄姊妹，这不是一句玄妙的话。有人说基督是一切的一切，怎有可能，如果祂是一切的一切，我在哪里？感谢主，没有你也没有我，祂是一切的一切。一切在我里面的都是祂。我们自从信主到今天，圣灵不断的藉着环境，藉着里面的引导作工，就是要叫基督在我们里面成为一切。但好多时候我们把自己抓得牢，不肯放手，叫圣灵担忧，拦阻圣灵的工作，亲爱的弟兄姊妹，照着天上的异象，基督是元首，是头。头的意思就是首先的和末后的。

 

　　基督是生命

 

　　祂是那存活的。原文的意思是：“又是那活着的”。祂是生命的源头。祂就是生命，凡不是生命的都不是祂。今日神在我们身上所作的工，都是在生命里头。如果不是产生生命的，都不是在基督里。我们可以给人好多知识、教训、道理、方法、规条，这些如果不是出于生命，就不能带进生命，都在基督外面，都在神旨意之外。弟兄姊妹，你看见这要求多大！今日我们认识生命太少，认识主太少。我们头脑中满了道理，但生命中不认识祂。

 

　　主说我就是生命，是生命的源头。在英文祂有“看哪”！中文没有翻译出来。看哪！我曾死过，现在又活了。为什么加上“看哪”二字？这叫我们儆醒，因为祂是生命，生命不会死亡。神是生命，神怎能死亡呢？所以祂说，“看哪”！提醒我们说，这里有一奇妙的事发生，好像神死了，生命死了，祂说我曾死过。祂为什么死？祂为我们的罪而死，祂死是为着教会。祂爱我们，为我们舍己。祂爱教会，为教会舍己。祂死是要把死亡废去，要把死亡吞灭，是生命吞灭死亡，所以祂曾死过。这给我们看见，如果你要经历祂的生命，也要先经过死亡。因为祂是复活，祂是生命，祂的生命是复活的生命。祂说，我经过了死亡，现在又活了，直活到永永远远。

 

　　基督是得胜

 

　　我们的主是那一位得胜的主，祂胜过死亡。最后的仇敌就是死亡。祂打败了掌死权的魔鬼，把死亡吞灭了。今天祂是我们的复活，是我们的生命，所以没有什么是不能胜过的了。因为祂已胜过死亡，所以祂手里拿着死亡和阴间的钥匙。死亡是今天的威胁，阴间是将来的结局。今日许多人因为怕死而落在撒但的控制之下，但感谢主，祂已经把那钥匙拿过来了。祂开了没有人能关，关了没有人能开。所以祂说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过她”。为什么那钥匙在主手中？我们的主为着成全教会，好像把阴府的门打开了，让阴间的权势出来攻击祂的教会；但主仍拿着这条钥匙，阴府的权势不能胜过教会。到了时候，祂就把阴府的门关掉。

 

　　弟兄姊妹，这就是我们的主基督，是在神永远旨意里的基督。如果我们看见祂是那样的一位基督，我们的生命怎能不起变化。如果你看见了这样的一位基督，你属地的异象都会粉碎掉，你将被祂完全控制。因为祂是如此的一位主，你怎能再为自己而活！你活着是为祂而活。不但是为祂而活，祂更是在你里面活着，使你经历祂的自己，过着得胜超脱的生活。虽然我们还未进到荣耀里，却已经活在荣耀里了。

 

　　教会是基督的身体

 

　　这就是天上的异象，这是基督，也是教会。现在用一句总括的话，以弗所一章二十二节、二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。教会是基督的身体，不是比喻说教会好像基督的身体，而是一个属灵的实际。基督是头，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。换句话说，教会是基督的丰满，基督的一切丰富都藏在教会里面。什么是身体！身体是彰显头的荣耀，这个是教会。

 

　　弟兄姊妹，我们有没有看见教会！今天我们所谓的教会是什么光景？是看见基督的丰富，还是我们的贫穷、瞎眼、赤身露体、可怜和困苦！我们有没有看见那充满万有者的丰满。哦，今天我们在教会中所看见的都是人，这人那人。而且都是看见人的败坏，没有看见自己的败坏。我们有看见基督吗？有看见基督的丰满在每位弟兄姊妹身上显出来吗？这是神旨意中的教会吗？

 

　　基督为教会作万有之首

 

　　基督为教会作万有之首，意思是叫万有互相效力，叫爱神的人，就是照祂旨意被召的人得益处。万有的元首是基督，无论何事临到我们身上，都是祂在管理。我们不要以为万事临到我们是偶然的，是没有办法的。主是万有之首，祂是为教会作万有之首，故此祂在掌管一切，祂叫天地都为教会效力，使我们得益处，叫我们长大成人，满有基督长成的身量。另一方面，祂为教会作万有之首，是要藉着教会叫万有都归到祂的脚下，这是教会在地上的使命。

 

　　弟兄姊妹，我们如果看见这异象，就看见基督与教会不是那么简单。难怪全部的圣经都是在启示这一个真理。巴不得主恩待我们，叫我们里头真的有启示，得着天上的异象。如果那异象真能给我们看见，祂一定能拯救我们脱离我们的自己，粉碎我们属地的异象，把我们这个人提到三层天上去。叫我们虽然活在地上，却如同在天上一样。求主恩待我们。