启示录2-3章当中，约翰首先写信给七个教会。他赞许教会的长处，也警戒其过失。每一封信既是写给当时教会的，也是写给历代教会的。在教会里、在生活上，我们都要抗拒爱心冷淡、道德松弛、苟且、妥协、死气沉沉、在信仰上马虎等试探。信中很清楚指出神如何看这些质量。这卷启示录警告那些冷淡的基督徒，也激励那些在世上忠心忍受迫害的信徒。它再次向我们保证，良善必要战胜邪恶，在困难的时刻带给我们盼望，在信心动摇的时候给我们引导。基督给教会的信息，是向历代每位信徒发出的盼望的信息。在给七个教会的书信当中，我们会看到主的劝勉，责备，鼓励。在（启2-3章）当中，我们看到，有一句勉励是在对七个教会教导的时候，都反复重申的，那就是“得胜的”，如何如何。（启2:7）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:11）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”（启2:17）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。”（启2:26）“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。（启3:5）“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”（启3:12）“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。”（启3:21）“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”主愿我们得胜，然而，今天地上的教会，有多少是能得胜的呢？今天我们要探讨一个主题《不能得胜的教会》。
一、缺少勇气，没有信心（启2：1-3、6-7）
（启2:1-3、6-7）“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦......然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”以弗所教会，肯效法主的榜样，努力传福音，甘愿付出忍耐、劳苦的代价。结党纷争乃主所恨之事，以弗所教会能在这事上与主同一态度，在行动上与主同心。“尼哥拉一党人”是指那些贪图罪中之乐、在信仰上妥协的信徒。尼哥拉党这个名字可能是来自希伯来文的“巴兰”。巴兰是教导以色列人放纵情欲的先知。当我们想参与一些明知是不正当的活动时，总会制造借口，为自己的行为辩护，说那并不如想象的那么坏，或说这无损我的信心。但基督要严厉斥责那些寻找借口犯罪的人。基督的教会，也应该勇敢斥责这些罪恶。当今教会最缺乏的，就是对抗罪恶的勇气，常常妥协，常常容忍罪恶在教会当中蔓延横行。为什么呢？害怕绊倒人，害怕责备给人带来软弱，就不来聚会了，甚至不信了。结果，就使得软弱信徒成为我们的软肋，破口，任由魔鬼撒旦一再的利用，来攻击我们的教会。很多教会在这方面，一直不能得胜。总是抱着，教会信徒本来就少，责备批判，惩戒，人更少了。正是这种以利式的纵容态度，使得信徒不能在生命上成长，信多少年都是属肉体，甚至没有重生的。
二、缺少远见，安于现状（启3：14-22）
（启3：14-22）“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”老底嘉是这七个城市中最富庶的，以银行业、羊毛业和制造眼药的医学院驰名。但这座城市水源不足，曾经建造一套输水系统，把温泉的水引进城里，但被引进来的水变得既不清凉，也不热──只是温水。老底嘉的教会也和这温水一样，不冷不热。温水是乏味且不好喝的。老底嘉教会已经变成温水，因此是乏味的，令人厌恶的。信徒没有甚么立场、漠不关心以致闲散；教会忽略了为基督工作，便会变成铁石心肠，自我满足，甚至自我毁灭。有些信徒误以为有了丰富的物质就表示神的祝福。老底嘉是一座富有的城市，教会也很富足。但老底嘉人看重他们可以见到和买到的东西，过于那些看不到的和永恒的属灵恩福。财富、奢侈和安逸能够使人产生自信、满足并且自鸣得意。但不论你拥有多少财富，或赚了多少金钱，如果你没有与基督建立关系，仍是一无所有。你的财富如何影响你的属灵期望呢？不要把你的生命集中在奢华的享受上，却要寻找在基督里的真财宝。
老底嘉以财富闻名──但基督吩咐他们要向祂买金子----真正属灵的财富。这座城市以织布业和漂染业出名──但基督叫他们向祂购买白衣---祂的公义。老底嘉夸耀它那些医治各样眼疾的宝贵眼药──但基督叫他们要向祂买药，好医治他们的眼睛，使他们能够看见真理（约9：39）。基督向老底嘉人表明，真正的价值并不在于物质上的丰富，而是在于和神有正确的关系。他们所有的财富和成就，与基督永恒的国度相比都是毫无价值的！神要管教这个不冷不热的教会，祂管教的目的并不是要惩罚，而是要使人回转归向祂。老底嘉教会自满而富有，他们自以为有了一切，但却没有基督的同在。基督在叩他们的心门，他们却忙于享受世间的宴乐，而没有留意到祂正想进来。属世的享受──金钱、安全感、物质财富都可能是危险的东西，因为他们所带来的短暂的满足，使我们忽略了神所赐的永恒的满足。倘若你发觉自己对教会、对神、或对圣经感到冷淡，就表示你对神已经疏远了。
三、缺少异象，不听呼召（启3：1-6）
（启3:1-6）“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”撒狄教会的问题不是异端，而是灵里的死亡。撒狄虽然有充满活力的声誉，但内部却是充满罪恶。他们是金玉其外、败絮其中的教会。圣灵对他们实在没有甚么称许的话可说。耶稣极力要求撒狄教会持守他们当初信主时所听到的真理，重新回到信仰的根基上。并要听从神的呼召。今天许多教会就像撒狄教会一样，死气沉沉，没有圣灵活泼的工作。不是圣灵不感动呼召，而是人的懒惰，灰心，不追求，拦阻了圣灵的工作。更是把主耶稣福音的大使命抛在脑后，所以就成了“按名是活的，其实是死的”。
四、缺少警醒，落入试探（启2：14-17）
（启2:14-17）“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。”基督徒之间容许有不同意见，但绝对不能容许异端和道德的败坏。在你那里可能没有偶像膜拜的庆典，但却可能有色琴、性罪恶、欺骗、毁谤和谎言。不要因为别人要求开放而容忍罪恶。巴勒是一位王，他因惧怕以色列人而聘请了巴兰去咒诅他们。巴兰起初拒绝了，但金钱的诱惑使他改变初衷。后来巴兰引诱以色列人去拜偶像。基督在这里责备别迦摩教会，因为他们容忍那些好像巴兰一样的人带领群众离开神。今天我们很多教会觉得我们不拜偶像，我们只敬拜神。可是他们却忽略了，有时候偶像并不一定是有形有质的。无形的偶像更加可怕，一旦深陷其中，就难以自拔。（弗5:5）“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（西3:5）“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”巴兰一再接待巴勒的使者进入他的家，就已经落入了贪财的试探。如果我们一再接受各种看似好意的推销，理财方案，直销策略，你已经离拜金钱，享乐，私欲为偶像不远了。
在约翰的时代，教会已在欧亚非三大洲的很多地方被建立起来了。主耶稣特别挑选了在亚西亚的七个教会，且在次序方面有一定的排列，这实与预言有关。虽然如此，每一封信的内容信息，也是主今日对我们所讲的话。在这些给教会的信的末了都要求信徒听从，并且把写给他们的话牢记在心。写给每间教会的信息虽然各有不同，但都是每个人需要留意的警告和原则。哪一封信是指着我们的教会说的呢？哪一封信最能够指出我们此时的属灵景况呢？我们又如何回应？
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
