“盖棺定论”这一成语，是汉语词语之一。出自唐·韩愈的诗《同冠峡》和明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》。意思是不要对一个人的一生过早的下定论，一个人的是非功过要等到死后才能做出结论。

　　创世纪第五十章

　　一、一场感人肺腑的葬礼（1-14）

　　创世记记载了人类的起源，生命的开始，而最后第五十章可以说是整个创世纪的总结。自从人类犯罪堕落后，离开了伊甸园，最终走向死亡——棺材（创50:26），这就是人生。每一个人都是匆匆的来到世上，又匆匆的离开世界，始于尘土，归于尘土。

　　我们可以说这一章的经文即是遗嘱又是预言。雅各知道自己的人生旅途将尽，要走世人必走的路。临终之前，他召齐了儿子，一一的为他们祝福，还预言了十二个儿子的后裔，将来必要发生的事。说明他们的行为、生活，会影响到子孙的未来。我们深信雅各临终的预言是在圣灵的感动之下而发的（参创49章）。

　　几乎大多数的人都是在病痛中离开世界，但雅各是有福的，他对众子嘱咐完毕后，就将脚收回到床上，在安详中气绝离世（创49:33）。

　　一提到雅各，许多人都会对他评头论足，恨之入骨，说他是奸诈小人、是骗子等，给予定论。是的，我们不能否认雅各前半生的为人品格，在人看来是多么的可恶。他曾绞尽脑汁骗取哥哥的长子名分，甚至大胆到骗取父亲的祝福。以他的人品，确实没有好的榜样给人效法，但从他人生的最后阶段，我们会看到一个全然崭新的雅各，特别是这末后的一章。

　　雅各平生的年岁是一百四十七岁，由于他的离去，哀痛欲绝的首先是约瑟，因父亲生前最疼爱的是他，加上人生几乎大半的时间是与父亲天涯相隔，如今却突然离他而去。他伏在父亲的遗体上哀号，连连亲嘴。过后他吩咐人为父亲熏尸。

　　熏尸是埃及人的一种习俗，就是把尸体内的五脏掏空，然后将尸体浸入防腐药水中四十天，埃及人相信尸体是人死后灵魂的所在。约瑟这样做，可能是便于日后前往故乡迦南安葬，由于路途遥远，以此法可避免尸体腐烂。

　　除了雅各的儿子们为父亲哀哭之外，那么，雅各在埃及人心里的地位是怎样的呢？我们可以说，雅各在他们的眼里是一位德高望重的老人。四十天的熏尸期满了，埃及人就为雅各哀哭了七十天，这是一个举国上下全民的哀悼。

　　哀哭的日子过后，约瑟就请求法老允许他运送父亲的遗体回迦南地安葬，并告诉法老这是他父亲生前的遗愿。法老说，你可以上去，按你父亲的遗嘱将他埋葬。

　　这是一支声势浩大的殡葬队伍，在埃及的历史上是少见的。约瑟和他兄弟们的全家，以及雅各的眷属，除了妇女儿童以外都上去了。陪同他们上去送雅各最后一程的，还有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老、兵马等。难怪迦南的原住民听后都说：“这是埃及人一场极大的哀哭（创50:11）。”可见雅各在法老与埃及臣仆、长老的心里，是一位十分敬仰的老者！

　　从前一个巧于心计，自私自利的年轻人，直到晚年感悟人生，成为人人敬仰的老人，真是出乎人的意料之外。

　　“论断”一词在原文含有审判、定罪之意，论断是人类犯罪堕落之后遗留下来的本性之一。论断是基督徒最容易犯的罪，时常有意无意的挑出别人的短处，给予判断并宣判其罪状。犯这种罪的人觉得，论断一个人没什么大不了的事情，按罪论处的话，也只是小罪。那么，圣经说审判人的只有一位，祂就是神。换句话说，就是只有神才有资格判断一个人的对与错。这样说来，论断人是一件极其严重的罪，因为是人们把自己当做神，站在神的位置上来判断人的是非。所以，我们无论何人都不能论断人，过早的给他人下结论。因为我们不是神，能预知一个人的一生。故此，使徒保罗在罗马人书中教导说：

　　“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前（罗14:10）”。

　　二、最后一位列祖的离世（15-26）

　　雅各的儿子照着父亲生前的遗嘱，将他葬于迦南地幔利前的麦比拉洞。就是他们列祖的坟地里（创50:13）。

　　回到埃及的约瑟哥哥们，心里有了另一种的忐忑和忧虑。就是想到约瑟平日里善待他们，可能是因着父亲的缘故，现在父亲不在了，约瑟会不会旧恨复发，照着他们从前对他的恶，足足的报复他们。于是他们就打发人去见约瑟，求约瑟看在他们父亲的份上，宽恕他们的过犯和罪恶，这也是雅各在未死之前嘱咐他们要做的事。

　　约瑟听后，又见哥哥们俯伏在他的脚前，自卑的声称他们是他的仆人，恳求饶恕他们从前的过犯。见此情景，约瑟就哭了，连忙用话安慰他们说：

　　“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子（创50:19-21）。”

　　从那以后，约瑟就和哥哥们和睦同居的在一起生活。

　　直到有一天，约瑟把哥哥们叫到床榻前，告诉他们自己在世的年日将到，并再一次安慰他们。意思是说，虽然他要离开他们而去，今后不再照顾他们。但神必定会看顾他们，领他们重回故里，因为那里才是神应许给他们祖宗的产业。约瑟也同时嘱咐以色列的子孙，等他死后，一定要将他的骸骨葬于他列祖的坟地里。

　　约瑟一生在世的年日是一百一十岁。他死后，有人按埃及的的习俗将他的遗体进行熏尸，把他入殓在棺材里，暂时的停放在埃及。

　　有人对约瑟的评价是，说他是以色列人四位列祖中，唯一没有记载缺点的人。他以德报怨，没有纪念他人的恶，把一切临到他身上的不幸，看做是神赐给他的祝福；也有人说，约瑟虽然后半生的品行叫人无可挑剔，但年幼时是一个被父亲娇生惯养的孩子，他自是自义、骄傲自大、目中无人，喜爱炫耀自己，时常挑哥哥们的不是而不看自己的缺点等。

　　这想必就是世人所说的“盖棺论定”，认为人的一生无论是善是恶、是好是坏、是曲是直，等到死后就可见分晓。对于约瑟的生平，笔者还是认为自己不能以“盖棺论定”来判断他的一生，因为人看人只能看到外表，不能看到人的内心。况且，我们也会常常犯别人的错，在这位极其圣洁的神面前，没有一个人是完全无瑕疵的。

　　结论

　　作为基督徒，要知道神是判断人的最高权威者，世人认为“盖棺论定”是判断一个人的时间准则。但唯有神说祂不像人看人，人是看外貌，祂是看内心（撒上16:7）。祂要按着祂所定的时间审判世界（徒17:31），到时，一切都会在祂面前，毫无隐藏的被显露出来。因此，基督徒对待任何事都不可论断，再者，当我们论断人时，必被别人论断（太7:1）。