「2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 3 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。 4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」（加5：2-4）

 

　　本段经文的中心思想是不要受割礼派错误教导的影响，回到奴仆的轭中被挟制，也就是被割礼、律法的制度缠扰。

 

　　保罗以他自身对律法制度的认识指出，加拉太人若接受割礼，便有四个负面的结果：

 

　　（1）基督对你们就毫无益处：接受割礼的意思，就是认为神在基督里所成就的救恩不足够，还必须加上割礼等守律法的行为。如此基督释放的救恩对我们就没帮助了。（加5：2）

 

　　（2）提倡受割礼的人以为，多行一条律法无伤大雅。但保罗拒绝这作法，如果一人坚持守律法，则他有义务遵行全部的律法。割礼只是最明显的，还需守节期、献祭、洁净、及其犹太教的所有律法。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。凡是想要靠律法称义的人，需遵行全部律法，而这是不可能达到的。（加5：3）

 

　　（3）与基督隔绝：与基督的救赎没有关系。（加5：4a）

 

　　（4）恩典中坠落：离开恩典的范畴，进入律法的范畴，不再经历到恩典。（加5：4b）

 

　　「从恩典中坠落」解为得救者会失落救恩是过多的推论。背道者顺从割礼派的错误教训，应该是曾经口头认信，但又寻求靠守律法称义的人。这些人没有与基督真正的生命关系，失落了给他的恩典、与得救机会。

 

 

　　「5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」(加3：5-6)

 

　　「等候所盼望的义」：并非伦理上的义行，而是指因信称义的法庭裁判的义，是神对信徒地位上的判决，即信徒地位上的称义；并在末日审判时，被神视为无罪，即称义的最终的实现。

 

　　「靠着圣灵，凭着信心」：藉着圣灵、出于信心。我们因着圣灵得重生，并且有信心生发出盼望，末日被神宣判为义。圣灵是信徒至终称义的保证。

 

　　「受割礼不受割礼，全无功效」：保罗对那些犹太基督徒是否受割礼、遵行律法没有刻意的要求，因为那与救恩无关，唯有生发仁爱的信心，就是藉着爱活出来的信，才有用处。

 

　　在称义上，爱也有功劳吗？功劳不出于人的作为。路德说：基于信心的行为是藉着爱而出，但人却不是因爱而称义的。

 

　　使人称义的信，是如何藉着爱表达出来的呢？称义的信标志着信徒新生命的开始，而新生命的原则与能力是藉着圣灵的内住。圣灵是我们爱心生活推动的力量。

 

 

　　「7你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8这样的劝导，不是出于那召你们的。9一点面酵能使全团都发起来。10我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。」(加5:7-10)

 

　　「跑得好」：指对真理的相信与持守，但如今被人迷惑拦阻前面的路，使他们不信从因信称义之真理。赛跑最重要的是持定标杆，认清终点的方向。因信称义的真道就是需要持定不变的。

 

　　「这样的劝导」：事实上是诱惑。不是来自神，也就是他们的呼召者。但来自煽动者的劝诱是来自撒但。

 

　　「一点面酵」是指煽动者的错误教训。指一种似乎微小的恶劣影响会扩散蔓延，直至控制整个局面。他们以为小小的割礼无伤大雅，但却会改变整个加拉太信徒的信仰与生活，使整个加拉太教会受到严重的损害。

 

　　（5：10）保罗在主里面很信任他们，必不怀别样的心，即不会有与保罗不同的见解。那些搅扰他们的，必受到神的刑罚。

 

 

　　「11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼 -/迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。」(加5:11-12)

 

　　保罗为何仍旧受逼 -/迫？因为保罗要求外邦人不应该受割礼，割礼与救恩无关。这教导成了犹太人的绊脚石。

 

　　保罗若传外邦人应行割礼的道，他就不会受**，同时也等於把十字架这绊脚石废弃掉了。十字架讨厌的地方，可理解成：十字架绊倒人的地方，或十字架所挑起的敌意。

 

　　为什么仍旧传割礼等于把十字架的绊脚石除去呢？因为传割礼，表示真正重要的不是十字架及其所代表的救恩之道，而是割礼所代表的律法之道。这些人高举靠着自己的努力可以换得救恩，事实上是轻视主耶稣在十字架上所预备的白白恩典。认定十字架的救恩是唯一的道路，其他的都是偏离了真道。

 

　　「恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了」：这是保罗书信里最粗鲁无理的话。保罗表示极其愤怒，巴不得把那些煽动者阉割。被阉割的人，不可进耶和华的会（申命记23：1）。保罗的言下之意是希望这些假教师自行与神的子民断绝来往，不再来搅扰加拉太人。

 

　　保罗高举十字架的道路为神所指定的称义之法，同时宣判割礼派的罪状，割礼对救恩是毫无用处的。