读经：创世记20章全

 

　　在本章中，我们看到神对不同的几等人的保守，在他们人生不同的境遇中，我们的神对他们进行了非常奇妙的保守。他们的人生如果没有神恩典的保守，他们就没法活。我们能走到今天，也都在神恩典的保守之中。

 

　　神奇妙的保守

 

　　一．在危机中施行拯救

 

　　人性的软弱

 

　　本章所记载的事件与12章10-20节所记载的事件有雷同之处。12章是记载亚？下埃及，20章是记载亚？移民到基拉耳。同样是撒谎，称自己的妻子为妹子。同样面对的是当地的执政者带走了自己的爱人。同样是因着神的介入干预，阻止了一场悲剧的发生。

 

　　亚？有了第一次失败的经历，为何没有汲取教训呢？为何又重蹈覆辙呢？两个事件时间大约相隔20多年，亚？碰到同样的问题，还是以20多年前的方式去解决。结果面临的是同样的困境。

 

　　亚？往往给我们的印象是很刚强的一面，其实亚？与我们是一样性情的人。亚？跟我们一样的软弱，他也有一样迈不过的坎。他爱惜自己的性命，与撒拉约法三章，到外地去的时候，要以兄妹相称，虽然是同父异母的兄妹，但他隐瞒了另一个事实就是夫妻的身份。由于他们没有孩子，以兄妹相称不容易引起他人的怀疑。20多年前，曾经在这样的事上失败跌倒，20多年后遇见同样的问题，还是失败了。

 

　　在我们的生命中，是否也有一些罪一直没有能力胜过？时常活在痛苦挣扎之中，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体。今天我们认罪，明天又是犯同样的罪，又认罪又犯罪。不断的反复，一直胜不过去。

 

　　跌倒并不可怕，可怕的是跌倒了就不愿重新得力。反正起来了还要跌倒，那么我就自甘堕落。这样的心态要不得！我们需要有不倒翁的精神，跌倒了再起来。我们现在是活在耶稣基督已临与未临的张力状态之中，我们已经得胜，但尚未完全得胜。因此，我们失败了，我们不气馁；得胜了，我们不骄傲。人生是一场属灵的争战，直到我们离开世界才告方休。

 

　　神的拯救计划

 

　　神为何直接干预施行拯救呢？因为这是关系到神对人类的拯救计划。神在创世记好几章的经文应许亚？要生一个儿子，现在可能撒拉已经有孕在身了，但是不是很明显。犹太拉比认为，撒拉虽年高90，但因快生儿子，且获得神帮助，脱胎换骨，满脸光泽，看起来比实际年龄年轻得多，再加上她天生丽质，所以亚比米勒将他取走。

 

　　其实在这里没有提到撒拉的美貌，在12章下埃及的时候，法老是因为他的美貌将他取走。亚比米勒是为了要和亚伯拉罕结盟，因为亚伯拉罕在当时富甲一方，和他结盟可以得到各种的利益。当时的人为了结盟，有时会迎娶对方的女儿，结成姻亲，关系更加密切。所罗门就娶了很多邻国的公主，这是政zh i上的婚姻。亚比米勒想与亚伯拉罕结盟，从下文21：22-32节也可以得知。亚伯拉罕没有女儿，自然亚比米勒取了他所谓的妹子撒拉。

 

　　应许之子以撒马上就要出现了，在21章就诞生了。在这骨节眼上却出现了危机，如果神不直接的干预，那么神要拯救人类的全盘计划就被破坏，神对亚伯拉罕的应许就落空了。信实的神必然保守他所应许的，一句都不落空。

 

　　圣徒永蒙保守

 

　　在救恩神学中，有一个非常重要的教义就是“圣徒永蒙保守”。什么意思呢？就是说神既然拯救了我们，他必然拯救到底。神既然爱我们，就爱我们到底。一个得救的基督徒不会有灭亡的可能。神的信实和大能必然保守他到底。

 

　　彼前1：5

 

　　5你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

 

　　约10：28-30

 

　　28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。30我与父原为一。”

 

　　教义是不能建立在生活的例子上的，比如一个人信了主，后来不信了怎么办？如果他当初的信是真信，中途的不信是暂时的失落，在他临终之前一定会归向主的。如果到死都不归向主，可见他当初的信不是真信，是假信。不要假设他是真信，已经得救了，后来不信就灭亡了。

 

　　我们今天将救恩放在神的手中是多么的安全，放在我们的手中是多么的不安全，我们是有得救的确据。

 

　　二．在试探中施行拦阻

 

　　6　神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

 

　　区分拦阻的来源：撒旦or上帝

 

　　当我们提到“拦阻”的时候，我们往往认为这是不好的一面，是出自撒旦的。“拦阻”一词在圣经中有时的确是出自撒旦的，比如帖前2：17-18

 

　　17弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面，18所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。

 

　　但10:13

 

　　13但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是“天使长”。二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

 

　　撒旦会拦阻我们展开福音的事工，拦阻我们的生命更加爱上帝，拦阻我们敬拜神。弟兄姐妹有没有这样的经历，就是平常往往没有什么事，一到礼拜天事情就特别的多。平常也没有什么电话，当我们要安静祷告的时候，电话声不断。这有可能就是撒旦的拦阻，拦阻我们爱神。

 

　　但有时“拦阻”是出自神的。在本节经文中的用法就是出自神的，在面临试探的时候，神对我们进行拦阻是与我们有益的。今天，圣经给我们另一只眼来看“拦阻”，让我们在实际生活中能有智慧区分，哪些是来自撒旦的拦阻，哪些是来自神的拦阻。不要一提到“拦阻”就跟撒旦做连接。

 

　　神拦阻人的方式：直接or间接

 

　　我们的神对亚比米勒的拦阻是直接的拦阻，神在梦中指示他，要送还撒拉，不可沾着她，她是有夫之妇。

 

　　今天，神以这种特殊的方式拦阻人不是很多见，但不能说没有。今天，由于神的话语的规模已经形成，神的旨意已经在圣经中完全显明。神对我们的拦阻更多的是以间接的方式进行的。

 

　　有时，圣灵借着神的话语指引我们当行的路，拦阻我们行不该走的路。

 

　　赛30：20-21

 

　　20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。21你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正 路，要行在其间。”

 

　　有时，神借着属灵长辈或弟兄姐妹的劝勉拦阻我们，免得我们犯罪得罪神。当我们面临试探，容易失败跌倒的时候，在我们的身边出现一个人，他来劝勉我们。我们要警醒感恩，感谢神的保守，神在拦阻我们，免得我们得罪他。

 

　　例证：神借着亚比该拦阻大卫杀人流血

 

　　撒上25:32-34

 

　　32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的　神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”

 

　　诗人的祷告

 

　　诗篇19：13

 

　　13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，

 

　　不容这罪辖制我，

 

　　我便完全，免犯大罪。

 

　　任意妄为的罪就是故意抵挡神而犯的罪。在士师记中，我们可以想象当时的人是怎样的生活。圣经告诉我们当时在他们中间没有王，各人随己意而行。他们想做什么就做什么，这不是自由，乃是放纵自己的情欲而生活。我们在信主之前也是如此光景。

 

　　盼望诗人的祷告也成为我们的祷告，求神保守我们，拦阻我们不犯任意妄为的罪。

 

　　犹大书24-25节

 

　　24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的　神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！

 

　　三．在疾病中施行医治

 

　　17亚伯拉罕祷告　神，　神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

 

　　神曾经在梦中对亚比米勒说：“你要把亚伯拉罕的妻子还给他，否则你和你所有的人就死定了。你要叫亚伯拉罕为你祷告，使你存活。”

 

　　最后一节经文告诉我们神已经使亚比米勒家中的妇人不能生育，这是灭种族啊！我们的神为什么要这样做？因为如果不这样做，亚比米勒不会把撒拉还回去。17节我们得知亚伯拉罕为他们祷告，神就医好了他们的女人，她们就能生育了。

 

　　叫人生育的是耶和华

 

　　诗篇有话说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是耶和华的赏赐。”以色列的先祖有一个特点，就是在生育上都很艰难。比如撒拉是不会生育的，因着耶和华的恩典和大能生了以撒。以撒的妻子利百加也不会生育，于是以撒为他求告耶和华，耶和华就垂听他的祷告，生了双胞胎以扫和雅各。雅各的妻子拉结也不会生育，跟雅各闹腾：“你给我孩子，不然我就死了。“雅各说：“叫你不生育的是耶和华，我岂能代替他做主呢？”（参创30：1-2）

 

　　圣经中其他地方也出现了好几个不会生育的妇人，后来因着神的恩典都得了儿子。又如撒母耳的母亲哈拿、书念妇人、施洗约翰的母亲伊利沙白等。可见叫人生育的是耶和华。

 

　　如今不孕不育的现象越来越多，在电视广告中时常出现一些治疗不孕不育的医院。今天，很多的女人都渴望做妈妈。我们内中如果有这样的姊妹，可以将你的需要告诉我们的父神，他真得乐意垂听我们的祷告。

 

　　例证：在北京念书期间，曾为一位结婚多年却还没怀上孩子的姊妹祷告。第二年的时候，她抱上了宝宝。荣耀归于神。

 

　　义人的祈祷大有功效

 

　　雅5：13-16

 

　　13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

 

　　1）个人的祷告 13节

 

　　经文显示我们在逆境中受苦的时候要祷告，在顺境中要喜乐歌颂神。多少的时候，逆境受苦促使我们来到神的面前。有人说：“苦难拉进我们与神的距离。”这话是可信的，是阿门的。在平安稳妥的日子里，我们很容易忘记神，与神疏远，缺少警醒的感恩。当苦难的日子临到的时候，我们就紧紧抱住耶稣的脚。在什么的时候，我们才会迫切的祷告神，寻求神的面？是平安的日子，还是苦难的日子？当然是苦难的日子。

 

　　如果内中有病了的弟兄姐妹或正落在苦难中的弟兄姐妹，我们要想病得医治或脱离苦难的环境，首先我们自己要向神开口祈求，神是乐意垂听他儿女们祷告的神。

 

　　2）长老的代祷 14-15节

 

　　抹油祷告

 

　　象征分别为圣属于神，置于神的保护/眷顾之下。

 

　　今日的长老为病人祷告时一定得抹油吗？不一定。

 

　　今日教会中许多的医治不需抹油，神也成就。

 

　　今日的长老可以为病人抹油祷告吗？可以。

 

　　耶稣曾经也抹油医治病人。（可6：13）

 

　　据说宋尚节、上海的郑长老都曾经为病人抹油祷告。

 

　　信心的祷告

 

　　雅一6-7

 

　　6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。

 

　　卫斯理约翰说：“我们的神只答复那些有信心之人的祷告。”

 

　　耶稣在世上的时候，常说这样的话：“你的信救了你，平平安安的回去吧！”或“因着你的信，给你成全了吧！”

 

　　当我们有信心祷告的时候，就连接上上帝的能力，神的能力就透过信心的管道流淌在那软弱的肢体身上，从而医治的奇迹就会发生。

 

　　3）肢体的代祷 16节

 

　　神不仅听长老的祷告，也听弟兄姐妹的代祷。

 

　　因此，患病的时候，不要隐藏自己，要跟弟兄姐妹说，这样弟兄姐妹就可以为你代祷。

 

　　总而言之，当我们落在疾病患难中的时候，不要忘了需要三方面的祷告。第一是你自己的祷告；第二要去请教会的长老来为你祷告；第三是请弟兄姐妹为你祷告。这样神的祝福、医治、平安，也就会速速临到我们。

 

　　耶和华拉法

 

　　出15：26

 

　　26又说：“你若留意听耶和华你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

 

　　我耶和华是医治你的，在原文就是耶和华拉法。耶和华是医治之主。

 

　　见证：周林强弟兄肝移植手术，蒙神奇妙的保守。

 

　　大卫在诗篇103：1-4说：

 

　　1我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！

 

　　2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

 

　　3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

 

　　4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

 

　　结语

 

　　在本章中，我们看到神对三类人的保守，其一是对亚伯拉罕夫妇的保守，使所应许的得以成就，神的拯救计划不至于受到破坏。其二是对亚比米勒的保守，在面临试探中施行拦阻，免得他犯罪得罪神。其三是对亚比米勒的妻子及所有的妇女的保守，医治了她们不会生育的疾病。我们的神是施行奇妙保守的神，他今天照样在我们面临各样的境遇中，要保守我们直到见主的面。让我们记得我们的神是施行奇妙保守的神，对我们的左右说：“我们的神是施行奇妙保守的神。”