约翰福音第四章最后一段谈的是耶稣在加利利迦拿医治大臣的儿子，这是主耶稣在迦拿行的第二个神迹，约翰特别谈到这是耶稣在“他从前变水为酒的地方”行的神迹，说明这个神迹和前一个神迹有密切关系。在水变酒的神迹中，我们谈到神迹的四个重要时刻，第一是危机，第二是转机，第三是时机，第四是神迹。在医治大臣儿子的神迹中也存在这四个重要时刻，第一是大臣家里所遇到的危机，第二是他寻求耶稣带来的转机，第三是耶稣作工的时机，最后是耶稣成就的神迹。在《约翰福音》中，约翰告诉我们，“神迹”是一个记号，这个记号指向它的目的地，就是认识耶稣是谁。在迦拿婚筵上，通过神迹耶稣让门徒认识他是神的儿子。在这个神迹中，耶稣要让门徒认识到他的能力不受时空的限制。这段经文我将从苦难、神迹与信心三个角度进行分享。

　　一、苦难使人谦卑

　　经上说：“有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他。”“大臣”一词在希腊文里可以指小皇帝，这里可以把它理解为朝臣，说明这个人在希律朝廷中身居高位。一个身居高位的大臣，从来不会缺乏什么，他有权力、金钱、名誉，有着最为优质的医疗资源。有一天他的儿子病了，而且病的快要死了。想必这位大臣曾经让朝中的御医们替他儿子看过病，但都解决不了问题，这时候他意识到自己的渺小、无能，他听说许多关于耶稣的事，于是他来寻耶稣的帮助。

　　在生活中，我们常常发现，没有苦难，人常常觉得自己很了不起。我们的社会地位、我们的经济收入，我们的朋友资源等都是我们骄傲的资本。但当疾病临到的时候，我们才会发现自己真的很渺小，在绝症面前，你有多大平方的房子，你有多么豪华的车子，你有多厚的票子已经没有意义了。在绝症面前，你是不是总经理、董事长，是不是著名教授，著名画家，也都不重要，苦难让人认识自己的有限。

　　在第一世纪犹太文化中，儿子的价值无与伦比。做父亲的从来不会告诉别人他有多少个孩子，而是说他有多少个儿子和女儿，重点是前者。在这里这位大臣用了一个充满亲情的希腊字来称呼他的小男孩（4：49），说明这个儿子在他心中的分量特别重。这个男孩可能是他的长子，要继承他的家业，若是如此，这男孩将来有责任保护家族的财产、名声和妇女。如果失去他，那是天大的事，因此大臣放下自己的身段，谦卑自己来寻求耶稣的帮助。C.S.路易斯曾说：“神在我们平安稳妥的日子轻声细语，但他藉着苦难对我们大声呼喊。苦难是一个扩音器，要唤醒一个沉睡的世界。”在这里我们并不是要美化苦难，但人生中有时苦难的确是一个警钟，要唤醒我们沉睡的心灵，告诉我们人的能力实在有限，需要仰望主的恩典和怜悯。

　　二、神迹出于恩典

　　当这个大臣来到耶稣面前寻求帮助时，他期待耶稣为他行神迹奇事，使他的儿子能够得到医治。生活中，当我们经历疾病、困苦时，我们也来寻求主，仰望主为我们成就大事。在历史中我们看到耶稣行过很多神迹，不管是在圣经里，还是在我们的教会历史里。但今天当我们为了自己或是别人的需要向主祷告时，好像主的作为没有像过去那么明显。这是为什么？有些人说耶稣不行神迹，那是因为我们的信心不足。这个说法是有一定道理的，但不是绝对的真理。如在圣经中我们看到，《约翰福音》五章和九章中耶稣所行的两个神迹，与人的信心一点关系都没有，那两个人在耶稣行医治他们的时候，他们还不认识主，他们得医治纯属耶稣的恩典和怜悯。

　　当然，有时神迹的成就一定意义上与信心有关。如耶稣当年传道时，有一个人来求耶稣医治他的儿子，因为他的儿子害了癫痫的病，很苦。耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？”后来耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。（太17:18）当时为什么耶稣要批评他们的不信呢？就像《约翰福音》第四章中，耶稣对那大臣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4：48）耶稣通过这话，乃是要提醒他们，神迹只是一个记号，这个记号是指向目的地，就是主所要赐给我们永恒国度。如果我们只是停留在一个路标所在地，那我们仍然没有到达终点。一个人病好了，以后还是会死的，神迹是要让我们认识耶稣，并相信他而得永生生命。

　　保罗很明白这个真理，他是一个伟大的使徒，他曾为许多人祷告，并且满有果效。但当他为自己身上的那根刺向主祷告，求神把刺拿走时，神却没有听他的祷告。只是对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）通过这件事保罗明白两件事，第一，他的身体有软弱，但主的恩典够他用。第二，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后4：16）因为我们地上的帐篷（指我们的身体）总会有拆掉的一天，那一天，我们就要得神所造的，在天上永存的房屋。（林后5：1）

　　耶稣要医治大臣儿子的疾病，但不是按照大臣的方法。当大臣对耶稣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”（约4：49）但耶稣拒绝了他的方法，耶稣说：“回去吧，你的儿子活了。”（约4：50）耶稣不受时间和空间的限制，他说有就有，命立就立，他做事有自己的时间和方法。之前我们曾在“迦拿婚筵：从危机到神迹”一文中谈到耶稣做工的时机，有时候我们很着急，怕耶稣会误事，但主不误时也不会误事。就像他对待拉撒路，当拉撒路病重时，耶稣没有去医治他，直到拉撒路死了，埋葬了，四天后耶稣去叫他从死里复活。主做事有他的时间和方法，我们不能强求耶稣按照我们的时间和方法来做事。

　　三、信心需要成长

　　那一天这位大臣从迦百农走到迦拿寻求耶稣的帮助，耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。回去之后，他自己和全家就都信了。前面一句中的“信”指的是他对于耶稣话语的信心，后一句“他全家都信了”，指的是他相信耶稣是弥赛亚，是救世主，这表明他的信心在成长。对于我们每个人而言，信心需要经历成长。

　　在这个世界上，信心可以让我们对于世界有更深远的认识。生活中，当一个人对于他的未来有信心、对于他的事业有信心，对于他的婚姻有信心时，那他的生活品质就会很不一样。

　　在信仰的领域彼得告诉我们，信心比金子更宝贵（参彼前1：7）。在这个世界上，大家都很喜欢黄金，为什么喜欢黄金？黄金不能当饭吃，也不能熬汤喝，为什么我们还喜欢黄金？因为黄金给人一种安全感。当全世界的货币都贬值时，黄金仍然很保值，因此我们认为黄金是一种很有价值的东西。

　　彼得告诉我们，有一种东西比黄金更有价值，那就是信心。你不必有金子，你也照样可以拥有安全感，那就是你的信心。信心不是建立在金钱、地位、名誉上，而是要建立在对神的依靠上。当你知道世界在神的掌握中，当你知道神是一位爱你，关心你，保护你的神，那你就可以把自己放心地交给他。当有一天我们离开这个世界，神要把我们带到一个更美的地方，这是信心的果效。

　　彼得说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”（彼前1：7）信心经历试验，方能看出它的成长。有时神允许我们经历苦难，目的是要操练我们的信心。当然，神知道我们的承受能力，他不会叫过于我们所能承受的事临到我们。如约伯在重大的灾难面前，他没有放弃信仰，而是坚定不移地依靠神，他说：“他试炼我之后，我必如精金。”（伯23：10）最后得到信心的果效，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）

　　就像这位大臣，他是一位有信心的人。耶稣说：“回去吧，你的儿子活了。”他信耶稣的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了，他问是什么时候见好的，他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这是耶稣对他说：“你儿子活了”的时候。耶稣那句话不是预测他的儿子将要痊愈，而是一种权能的命令，医治了他儿子身上的疾病。他信了，他得到了信心的果效，并且后来全家都信了耶稣。

　　以上我们从苦难使人谦卑、神迹出于恩典、信心需要成长三个角度谈到大臣儿子得医治的神迹。让我们明白苦难、神迹、信心在我们生命中的意义是什么。

　　——本文来自《玉解文苑》微信公众号。作者，林玉解，华东神学院牧师。