(诗6篇)这是一首悔罪诗,是诗人在经历罪所带来的极度痛苦中,向神寻求怜悯所发出的呼声。罪使人与神隔绝,惟有神“转回”,人才有得救的希望,重获那与神美好相交的生命。罪带来的是极度的伤痛,以致每晚流泪不得安眠。诗人由被拒绝到再被接纳,是由于他专一的呼求神,并以信心接纳祂的应允,他流泪的祷告得着回应,再不受罪的控诉,死亡的缠扰。大卫接受神的惩罚,但求祂不要在怒中责罚他,耶利米也曾祈求神温和地纠正他,而不要在怒中责罚。大卫知道,假若神单按着公义而没有怜悯地对待他,他将会在神的怒气中灭亡。大卫赤露地向神敞开自己痛苦的心,泪流成河。我们也可以坦白向神,不管是充满了愤怒还是失望,因惟有神了解我们,并且为我们作最好的安排。愤怒和失望或会在外表现出急躁不安,或会转化成内心的抑郁。大卫的一生可以说是充满坎坷的一生。年少时在旷野放羊,后来被扫罗找来,成为给扫罗弹琴的童子。在歌利亚一战当中脱颖而出,可却没有就此飞黄腾达,反倒落得处处被排挤,针对,陷害,甚至追杀。虽然受膏却没有立刻作王,反而一直处在逃亡,流浪的光景当中。当扫罗死后,他虽然称王,还要面对扫罗旧部的抵抗和非利士人的侵扰。终于四境平安了,手下元帅和将士也能够独挡一方,不需要他操心了。他又因犯了奸淫,杀人罪而得罪神。从此一直落在神的管教当中。女儿被儿子玷污,儿子又被兄弟杀死。弑兄的儿子后来又篡位。身为王和父亲的大卫可以说苦不堪言,有苦又说不出,因为这都是他自己犯罪的代价。今天我们就来分析《大卫人生的悲哀》。
一、夫妻反目(撒上19:11-12撒下6:16-23)
夫妻反目说的是大卫第一任结发的原配妻子米甲。她是扫罗的二女儿。米甲可以说是大卫患难中的夫妻。因为扫罗曾经许诺将大女儿米拉给大卫为妻,意在利用大卫为他卖命。可是后来又言而无信将米拉许配他人。扫罗又想利用二女儿米甲来牢笼大卫。不曾想,米甲却真心爱大卫。当扫罗下决心要除掉大卫的时候,(撒上19:11--12)“扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他,要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说,你今夜若不逃命,明日你要被杀。于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走,躲避了。”大卫逃走之后,扫罗一怒之下,逼着米甲嫁给了别人。后来,当大卫作王之后,扫罗的儿子伊施波设和元帅押尼珥来向大卫示好求和的时候,大卫向他们讨要自己的妻子米甲。(撒下3:12-16)“押尼珥打发人去见大卫,替他说,这国归谁呢?又说,你与我立约,我必帮助你,使以色列人都归服你。大卫说,好。我与你立约。但有一件,你来见我面的时候,若不将扫罗的女儿米甲带来,必不得见我的面。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设,说,你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。伊施波设就打发人去,将米甲从拉亿的儿子,她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她,一面走一面哭,直跟到巴户琳。押尼珥说,你回去吧。帕铁就回去了。”米甲虽然回来了,可是此时夫妻二人可以用物是人非来形容了。米甲也非昔日的公主,虽然是被迫再嫁,终归也是失贞不洁。何况此时大卫也非昔日那个没有背景,没有势力,任扫罗捏扁搓圆的大卫,而是堂堂以色列王了。后宫妻妾成群,米甲此时和大卫的关系可谓是非常微妙。很巧合的是,大卫与米甲的关系,一直与窗户有关。大卫是米甲由窗户缒下去逃走的。当米甲再次回到大卫身边,正赶上大卫迎回约柜,举国欢庆的时候。(撒下6:16-23)“耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭,就奉万军之耶和华的名给民祝福,并且分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼。众人就各回各家去了。大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿。大卫对米甲说,这是在耶和华面前。耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。”从相濡以沫的爱人,变成恶言相向的两人,这其中的恩恩怨怨,谁又能说的清呢?
二、手足相残(撒下13:21-33)
(撒下13:21-33)“大卫王听见这事,就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。因为暗嫩玷辱他妹妹他玛,所以押沙龙恨恶他。过了二年,在靠近以法莲的巴力夏琐有人为押沙龙剪羊毛。押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙来见王,说,现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。王对押沙龙说,我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。押沙龙说,王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。王说,何必要他去呢?押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说,你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。他们还在路上,有风声传到大卫那里,说,押沙龙将王的众子都杀了,没有留下一个。王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁边。大卫的长兄,示米亚的儿子约拿达说,我主,不要以为王的众子少年人都杀了,只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。现在,我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了,只有暗嫩一个人死了。”“大卫听见这事”,什么事呢?暗嫩玷污同父异母他玛的这件事。大卫听见,虽然发怒,却没有什么处罚。或许大卫知道自己曾经的罪,没有底气惩治暗嫩吧!为父为君都有那么大的污点,哪里能够理直气壮,大义凌然处罚别人呢?然而,他不惩治,不代表别人不替他惩治。他玛的哥哥押沙龙怀恨在心,预谋杀死了哥哥暗嫩。为胞妹报了仇。但是也难免留下手足相残的话柄。身为父亲的大卫,看见这个儿子杀死另一个儿子,他的心情可想而知悲痛到了极点。
三、父子相杀(撒下15:10-17、17:1-4)
古往今来,子篡父之王位的事例比比皆是。没曾想大卫也赶上了。押沙龙杀了暗嫩,为妹妹他玛报仇之后,逃到外祖父基述王达买那里,几年后回来,求得大卫的饶恕。押沙龙本该安安分分的懂得感恩。可是押沙龙却是有备而来,他为自己拉拢人心,伺机篡位。(撒下15:10-17)“押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说,你们一听见角声就说,押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士,基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民,日渐增多。有人报告大卫说,以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说,我们要起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去,恐怕他忽然来到,加害于我们,用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说,我主我王所定的,仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了,但留下十个妃嫔看守宫殿。”中国人有句词语叫“狼子野心”,大卫算是慈父,可惜这些儿子都不让人省心。押沙龙的篡位谋反,令大卫措手不及,仓惶逃跑。为的是避免与押沙龙正面交锋。可是身为儿子的押沙龙,却赶尽杀绝。(撒下16:20-17:4)“押沙龙对亚希多弗说,你们出个主意,我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说,你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。亚希多弗又对押沙龙说,求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫,趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶。跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人,使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”押沙龙对他的父亲大卫可以说下手毫不留情。中国古代有个“六短之君”杨广,历史说他是“弑父夺权,鸩兄图嫂,欺娘戏妹”。押沙龙比杨广强一点,没图嫂,没戏妹。剩下四样他都干了。就这样,大卫对押沙龙还没有动杀机。当约押带兵平乱的时候,大卫还叮嘱约押和将士们“王嘱咐约押,亚比筛,以太说,你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话,兵都听见了。”真是有慈心爹娘,没有慈心儿女。最终押沙龙在约押手下伏法之时,大卫大声哀哭。
四、同室操戈(撒下12:7-12)
(撒下12:7-12)“拿单对大卫说,你就是那人。耶和华以色列的神如此说,我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”其实大卫遭遇这一切,都是他自己犯罪造成的。是他与拔示巴奸淫杀人之后,上帝的惩罚和管教。以后他所经历的人生悲哀,完全应验了神借拿单先知的预言。我们在同情大卫的遭遇的同时,也不由想起一句话,那就是“可怜之人必有可恨之处”,上帝是慈爱的,也是公义的。