本诗正是蒙恩之人的作品，他不仅为个人蒙恩而称颂，也为所有的以色列民及全人类所蒙的恩称颂，最后还要求众天使和万物也一同为神的爱而称颂感恩。诗人不但因神的救恩和作为而感谢，更是为神美善的性格而感谢！他的称颂真是深、真是美，给了我们如何向神感谢最好的启示。

 

　　一、因自己向神称颂  1-5

 

　　我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。（1-5节）大卫提醒自己，不要忘记神的恩惠。因为人心善于记住他人的坏，而忽略他人的美善。“我的心哪”，需要不断地对自己的内心说话。

 

　　在此，大卫共提出六个恩典，这六个恩典，头三个是为了挽回我们（除去我们的罪的影响），后三个是为了成全我们（将祂的荣耀赐给我们）。

 

　　1、赦罪之恩：赦免你的一切罪孽

 

　　2、医治之恩：医治你的一切疾病

 

　　3、救赎之恩：救赎你的命脱离死亡

 

　　4、抬举之恩：以仁爱和慈悲为你的冠冕

 

　　5、养育之恩：用美物使你所愿的得以知足

 

　　6、更新之恩：如鹰返老还童

 

　　诗歌说：主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚。只要你把主的恩典数一数，便能立时惊讶乐欢呼。

 

　　是的，主的恩典丰富。来，向他歌颂！

 

　　二、为众人向神称颂 6-18

 

　　这一段与前一段显然有两点不同：第一，就是由“我”——个人的感谢，转变为“我们”——众人（所有蒙恩的人）的感谢。第二，由感谢神的恩典，转变为感谢神的性格。人若认识神，神完美的属性就成了他最常感谢赞美的题目，也是永远感谢赞美不尽的内容。因为这是他一切恩典与奇妙作为的根源。

 

　　1、称颂神的公义

 

　　耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。（6-7节）1）在人世间显明公义

 

　　2）在启示里显明公义

 

　　2、称颂神的慈爱

 

　　耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。（8-18节）1）是怜悯的爱

 

　　2）是恩典的爱

 

　　3）是忍耐的爱

 

　　4）是丰盛的爱

 

　　5）是管教的爱

 

　　6）是难测的爱

 

　　7）是细致的爱

 

　　8）是特别的爱

 

　　在这对神爱的颂赞里，我们清楚看到：

 

　　生命衰残，主爱永恒

 

　　世人悲凉，圣民蒙爱

 

　　来，感恩赞美我们的神，他配得一切敬拜！

 

 

　　耶和华在天上立定宝座，他的权柄（注：原文作“国”）统管万有。听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！（19-22节）耶和华神是统管万有的神，所以万有都应当在在面前俯伏敬拜，都当前来感恩称颂。

 

　　1、配受称颂的神：是万有之王，是权柄之王

 

　　2、天使天军，你要称颂

 

　　3、一切被造，你要称颂

 

　　4、我的心哪，你要称颂

 

　　大卫的希望绝不落空，在那一天，所有的都会称谢赞美，且直到永远。

 

　　在那日还没有到来之前，让我们操练赞美，学会感恩敬拜。

 

 

　　乐意向我们赐恩的主，我们赞美你！是你赦免了我们的罪，医治我们一切的疾病，救了我们的命脱离那极大的死亡。是你抬举我们，养育我们，赐我们美物，叫我们所愿的得以知足。是你爱了我们，天天看顾保守我们。惟愿我们的心都能够深深感恩，并且与众天使与宇宙万物一同赞美敬拜你。怜悯我们，因我们常常把你恩典忽略与忘记，祈求你，让我们成为一个随时感恩的人。奉主耶稣的名求，阿们！