（太24:36-51）“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨。取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”耶路撒冷的倾覆是有兆头的，但人子的降临却不一样，圣子表示祂不知自己要在甚么时候降临，这是他道成肉身、顺服父神的明显例证、挪亚洪水之前，人们如常生活，而洪水却骤然临到；人子再来的时辰，也是人们想不到的。既然主再来的日期是不能预测的，门徒就必须时刻警醒和准备。耶稣以两个比喻来说明这个道理：1. （42～44）晚间的贼：贼人只能在家主没有好好地看守门户时，他的恶谋才可得逞。因此，家主若时刻小心门户，就不必惧怕贼人会何时到来。2.（45～51）忠仆与恶仆：主人离开时，仆人根本不知道他会在何日回来。因此，愚蠢的恶仆便趁机会滥用权力来欺负同伴，又轻忽自己当尽的责任，他的结局必然是遭受严厉的惩治。这里的“假冒为善”，是指做表面工夫，当主人在场时才表现得很忠心；然而，聪明的忠仆却在这期间加倍地勤奋作工，主人回来时，必定给予他丰厚的奖赏。当我们面对面见主时，我们是将会得着祂的赞许，还是要被祂责备呢？这全在乎我们今天是否警醒生活、有否预备好自己。那么，我们决定怎样迎接主再来呢？今天我们分享的内容是《主再来为何没宣布确定日期》？

　　一、为了叫我们常常做准备（路12：35-40）

　　（路12:35-40）“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。”基督再临是我们重要的信念与盼望，信徒应像仆人等候主人，要束上带子、点上灯并预备油，一面作工、一面在圣灵里警醒等候。警醒等候要付上信心、爱心、忍耐和盼望的代价，因为主来的时辰非人所知，所以要随时预备。主在想不到的时候就来了，若仆人立刻开门，主人见仆人的警醒，那仆人就有福了。主人是从婚姻的筵席上回来迎娶新妇的。这个时候就正是教会被提、所有信徒都要一同进入祂荣耀国度里的时候。圣经之所以没有明确告诉我们那日子和那时辰，就需要我们常常做好准备。不懒惰，不懈怠，时刻警醒预备迎接主再来。基督在我们意想不到的时候回来并不是一个陷阱，不是神的计谋，要乘我们不备时到来。（彼后3：9）其实，神是在推迟祂回来的日子，以便更多人能有机会跟从基督。在祂回来前这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的爱。那预备好迎接主回来的人是真诚，不假冒为善；是甘心为主作见证，不惧怕；是信靠主，不担忧，是慷慨，不贪婪；是勤奋，不懒惰。希望我们的生命不断成长，愈来愈像基督，及至祂回来时，我们已准备好欢欢喜喜地迎接祂！

　　二、为了叫我们敬虔常态(可13：32-37）

　　（可13:32-37）“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”耶稣说连祂也不知道末日何时到来，这是祂在确定自己的人性。当然，父神知道末日的时间，而耶稣与天父原为一，不过耶稣成为人，甘愿放弃无限量地使用神圣的权能。这节经文的重点，不是耶稣不知道末日何时到来，而是没有人知道末日的时间。这是父神的秘密，在祂认为适当的时候，祂便会把这个奥秘启示出来。没有人能根据经文或科学知识，推算出耶稣回来的确实日子。我们要做的是好好准备自己，而不是推测末日的日期。这章圣经教导我们在等候基督再来时，（1）不要被含糊的宣称所误导，也不要误信对将来要发生的事毫无根据的解释。（2）无论别人怎样对待我们，我们也不要害怕向别人传扬基督。（3）要站稳，信到底，不要因逼 -/迫而吃惊。（4）要敬虔度日，顺服圣经中的命令。这章圣经不是鼓励信徒讨论预言末日的时间，而是激励信徒，在这个忽视神的世界上，为神过正直的生活。（多2:11-13）“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”

　　三、为了叫我们多结果子（约15：1-8）

　　（约15:1-8）“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子。枝子是所有称为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连结在一起，因此果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃祂的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。耶稣指出两种不同的修剪方法：剪掉和修理干净。可结出果子的枝子经过修剪，把阻碍结果的枝枝杈杈剪掉，以便多结果子；换句话说，神有时会管教我们，使我们的性格和信心得以刚强。不结果子的枝子则要从树上剪下来，这些枝子不单毫无价值，而且消耗树的养料；不能为神结出果子或企图拦阻圣工的人，将被剪除。结果子并非单指领人归主，神垂听的祈祷、喜乐和爱心都是果子，就如（加5：22－24）说的。果子也可以指（彼后1：5－8）说的基督徒的素质品格。相信耶稣祂是神的儿子。接受祂为救主和生命的主。遵行神的命令。持守真道；以爱联系信徒群体，成为基督的身体。很多人行善，尝试做个诚实的好人，但耶稣说，要真正活得好，就只有像枝子长在葡萄树上那样一直紧靠祂，离开了祂，我们所做的一切都是徒然的。我们是否正接受着基督这棵葡萄树的生命和滋养呢？葡萄树丰收之日，就是神得荣耀之时，因祂每天赐下阳光和雨水，滋润各种植物生长。这些多汁甘甜的果实收成后，随时可供人使用，这一刻叫神多么荣耀啊！是祂成就了这一切！这比喻告诉我们，当人与神建立良好的关系，并结出丰富的果子，神的荣耀就彰显出来。这是基督徒存活于世的使命和责任。

　　今天圣经虽然没有告诉我们主耶稣什么时候再来？但是祂必定会来这是肯定的事实。我们无需急切，也无需懒散，只要尽好神儿女的本分，常存一颗敬虔的心，努力做工，为自己积攒财宝在天上。爱神爱人，为主作那美好的见证，安静等候主的再来之日就好了。阿们！