1、诗歌类型：锡安诗

 

　　“锡安诗”是颂赞圣城耶路撒冷的诗歌，又称耶路撒冷之歌。耶路撒冷是大卫王权的所在地，是以后所罗门建立圣殿的所在地。自从大卫坐上王位以来，这座城就与耶和华的名和荣耀有了关系。因着上帝在耶路撒冷掌权，又与耶路撒冷同在，使得耶路撒冷成为神圣不可侵犯的代表。在新约当中，耶路撒冷可指荣美的天堂，也指尊荣的教会。（启21:2）“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

 

　　2、诗歌特色

 

　　这是一首颂赞之诗，但以圣城耶路撒冷为称颂对象，间接赞美神，故通称“锡安歌”。其中（诗46:4-5）乃为本诗的中心，说明神对耶路撒冷的祝福和保守。说“有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中。城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。”

 

　　3、诗歌格律

 

　　（1）、同义平行

 

　　（诗46:2-3）“所以地虽改变，

 

　　山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，

 

　　山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）。”

 

　　（诗46:6）“外邦喧嚷，

 

　　列国动摇。

 

　　神发声，地便熔化。”

 

　　（2）、阐释平行

 

　　（诗46:7-8）“万军之耶和华与我们同在。

 

　　雅各的神是我们的避难所。（细拉）。

 

　　你们来看耶和华的作为，

 

　　看他使地怎样荒凉。”

 

　　（3）、渐进平行

 

　　（诗46:9-10）“他止息刀兵，

 

　　直到地极。

 

　　他折弓断枪，

 

　　把战车焚烧在火中。

 

　　你们要休息，要知道我是神。

 

　　我必在外邦中被尊崇，

 

　　在遍地上也被尊崇。”

 

　　（4）、呼应平行

 

　　（诗46:1）“神是我们的避难所，

 

　　是我们的力量，

 

　　是我们在患难中随时的帮助。”

 

　　（诗46:11）“万军之耶和华与我们同在。

 

　　雅各的神，是我们的避难所。”

 

　　4、诗歌解析

 

　　（1）、分段

 

　　诗篇46篇一共11节，可以分为三段，1-3节为一段，4-7节为一段，8-11为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇46篇》解析《耶和华与我们同在》

 

　　（诗46:1-11）“（可拉后裔的诗歌，交与伶长，调用女音。）神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）。有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中。城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。（细拉）。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极。他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在。雅各的神，是我们的避难所。”诗篇第46至48篇是赞美锡安的诗，是庆祝百姓从强大的仇敌手中被解救出来。第46篇可能是作者在亚述军队占领这块土地和包围耶路撒冷时所作的。其背景大概是（王下18：13－19：37）记载的内容。

 

　　一、神永远与我们同在(诗46:1-3)

 

　　1、同在的方式(诗46:1)

 

　　(1)、神是我们避难所

 

　　(2)、神是我们的力量

 

　　(3)、神是我们的帮助

 

　　（诗46:1）“（可拉后裔的诗歌，交与伶长，调用女音。）神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”今天的时代虽然发达，人们物质享受极尽奢华，但是却缺少安全感。金钱物质权势，都不能带给人安全感。世界上高端的军事力量，也不能让我们觉得安心，反倒有伤敌一万，自损八千的忧虑。我们在对敌人产生威胁的同时，也恐惧不安，渴望有避难之所给我们保护。渴望有力量战胜攻击我们的人，和渴望在患难当中，有力量能够帮助我们战胜。这一切，从世界当中，我们无法获得，但是从我们的上帝那里，就能够实现。只要神与我们同在，这一切都不是问题。

 

　　2、同在的信心(诗46:2-3)

 

　　(1)、地虽改变不害怕

 

　　(2)、山虽摇动不害怕

 

　　(3)、水虽翻腾不害怕

 

　　(4)、山虽战抖不害怕

 

　　今天我们都知道，世界科技极为发达。人们在推崇高科技带来的便利和文明的同时，也极为害怕陆地和城巿会因核子爆炸而倾入大海。但诗人说就是世界完结了，我们也不用害怕。虽然面临着完全的毁灭，但作者平静地相信神的能力能够救他。今天一想到世界末日，人们本能地感到害怕，但圣经讲得很清楚，神是我们面临彻底毁灭时的避难所。神不只是我们一时的安息处，也是我们永远的避难所。神可以在任何情况下提供力量帮助，和保护我们。

 

　　二、神同在的永不动摇(诗46:4-7)

 

　　（诗46:4-7）“有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中。城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。（细拉）。”今天，人类的文明，离不开水源的附近，中国的黄河流域，长江流域。世界上的各个著名的河流，都带来人类的发展和复兴。许多有名的城巿都有河流经过，它使农业发展有了可能，并有助于城巿间的贸易，人们的生活也因此得到了保证。锡安城---耶路撒冷没有河流经过，但它有神。神是我们真正的活水源头。就像一条河流保证了耶路撒冷百姓他们的生活。只要神居住在百姓中间，耶路撒冷就牢不可破。但百姓背叛了神，神就不再保护他们，耶路撒冷便落在了巴比伦军队的手中。

 

　　1、圣所有神的同在(诗46:4)

 

　　（诗46：4）“有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。”诗人勾勒出和平、静寂中得享安息的画面,与2、3节整个世界动荡不安的场面形成鲜明对比。

 

　　2、圣城有神的同在(诗46:5)

 

　　第5节告诉我们，“神在其中”说明圣徒拥有平安,是因有神的同在与恩典。今天我们无论身处何方,永生之神都赐下超然的平安，就像(约14:27)主耶稣应许的“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”“到天一亮,神必帮助这城”让我们想起(王下19:35)，神的使者一夜之间杀死18万5千亚述军兵的事件。“到天一亮”，属灵意义指待漆黑、痛苦之夜过去后,神所应许的黎明就必到来。

 

　　3、圣民有神的同在(诗46:6-7)

 

　　“外邦……熔化”是说神在末日必审判全地。虽然这是未来要发生的事情,然而,诗人使用过去时,表明凭着强烈的确信,他相信这事已经成就。阿们！“万军之耶和华”原文指“军队”之神。这个称呼并不意味神喜战好斗,乃是对手握权能，万有之神的庄严信仰告白。万军之耶和华与人同在,人才能常常得胜。像(撒下5:10)说的“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。”“雅各的神”是指与人立约的神。如(创28:10-19)，雅各被迫背井离乡时，孤独无助的时候，神与他立约，应许与他同在。只要人相信神曾与以色列立约、应许要祝福以色列,就可以得到所有的祝福。

 

　　三、神同在与神的作为(诗46:8-11)

 

　　1、神使地荒凉(诗46:8)

 

　　2、神止息刀兵(诗46:9)

 

　　3、神要被尊崇(诗46:10-11)

 

　　（诗46:8-11）“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极。他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在。雅各的神，是我们的避难所。”神将以色列仇敌毁于一旦。仇敌即使很有威容,神的能力也必能将之摧毁。人类的历史贯穿着战争。但神的全然得胜,必止息一切纷争,宣告真正的和平。将来有朝一日,武器不再有存在价值。完全的和平会藉着弥赛亚将来的统治得以实现。就像(赛32:1-20)所说的。战争和毁灭就像神的胜利一样无法避免。但在那个时候，所有人都要静静地站在神的面前。我们真是应该现在就在神面前安静，敬畏神和祂的权柄与威严。就像以色列人当初过红海一样，摩西告诉他们“摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”今天我们每天都应花时间在神的面前安静并赞美神。