弗1：1-14  

　　本书是讲论基督与教会的关系，基督是教会的元首，教会是基督的身体，所有信徒都是主身上的肢体。这说明教会的地位是何等的崇高，教会所得的福份是何等的浩大。

　　1-14节是一首赞美的诗歌：使徒在神前数算他在基督里赐给教会的恩典。就是属天属灵的福份，蒙神奇妙的拣选，在基督里得蒙救赎。并且外邦人与犹太人同归于一，同得天上的基业，有圣灵为“受了印记”。

　　一、本书引言1-2节；

　　“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督乃稣里有忠心的人。愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。

　　1、写书人---使徒保罗：

　　奉神旨意，保罗作使徒不是出于自己，而是出于神的旨意。保罗没有选择这分工作为自己的职业  也没有人指派他作使徒，这完全是出于神圣的呼召(加1：11)「使徒」被差遣的人，使者；「保罗」微小「作基督耶稣的使徒，」这话表明：他是属于主的。.他是受主差遣的。

　　2；受书人---在以弗所的圣徒：

　　本书注明是写给以弗所的教会，但?有些古卷并无「在以弗所」字样。本书信应是写给包括以弗所在内，小亚西亚省各地的圣徒和忠信者。以弗所为小亚西亚省的首府，城内的亚底米女神庙颇负盛名，使徒保罗在此地传福音时，因银匠底米丢煽动异教徒起来反对，曾引起全城极大骚乱(徒19：23-41)。保罗先后在以弗所停留过约有三年(徒20：31)。新约称信徒为「圣徒」表明是『分别出来归于神的人』。“在基督耶稣里有忠心的人”，这句话清楚地解释了上句以弗所的圣徒是什么人，就是在基督耶稣里有忠心的人：原文意即“可信的”“有信心的”所有在基督里的人，都必然是有忠诚信心的人，真买的信心使我们成为在“基督里的人。

　　3；问安---愿恩惠平安—归于你们：

　　“恩惠”是神白白赐给人的福。神赐恩惠的结果，人就有平安；所以神的恩惠是平安的根源，平安是神恩惠的果子。没有平安是因未蒙恩惠，先蒙恩惠然后才能有神所赐的平安。因为父神是平安的源头，藉着耶稣为中保临到众圣徒。

　　二、得什么福气3-14

　　1、得属灵之福3

　　使徒在简短问安之后，就向神发出高声的赞美，而从他的内心发出；“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神”，就是愿意一切的颂赞都向着神而发，使一切荣耀都归给神的意思。

　　[祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」神所赐的福气有下列的意思：源头：「神」。领域：是属「天」的。性质：是「属灵」的。种类：是「各样」的。管道：是「在基督里」赐下的。时间：是「曾赐给」的。神是赐福的源头，各样美善的恩赐和全备的赏赐，都从众光之父那里降下来的。正如诗曰：赞美真神万福之根，敬畏上帝最有福气。

　　A、是属天的福：属灵的福气，是属天境界的福气由天上的神所施予，只有属天的人才能享用。属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气却使人更爱神，灵性更长进。属世的福气只在今世有平安、富贵、荣耀，但都是暂时的。属灵的福气是在主里有平安．有神在暗中亲自看顾．随时帮助，将来使人得着不朽坏的基业。

　　B、是各样的福：神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样、享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，赐给一切有信的人。

　　C、是已经赐下的福：“他……曾赐给我们”，注意，这里不是说他想赐给我们各样属灵的福气，乃是已经赐给我们了。正如得救的福气一样，都是神已经赐下的，只要我们在基督里用信心支取就可以得着。

　　2、被父神拣选4

　　「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」从本章四节起，使徒更具体地列举几样我们在基督里所蒙的福气如下：这节圣经教导我们看见关于神的拣选“真理”的意义：是「拣选」，不是『拾取』，是从世人中特意把我们拣出来，分别出来，并不是一种偶然起意的行为。不是人拣选了神，是神拣选了人，其奇妙处就在于此(约15：16)。

　　A、时间---“是从创立世界以前”神在创世之前拣选了我们，这句话更加显明神对待我们的一切恩惠，乃是祂豫先有意的动作，绝非一种偶然的施舍。换句话说，我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。神赐给我们各种属灵福气，不像对一个求乞者的济助，乃像父母对儿女那样，是早就已经预备妥善，而照着时候赐给他们的。虽然那时我们还未出生，但无所不知的神早已预定好了。（耶一5/6）

　　B、凭借：是「在基督里」拣选了我们。神一切的工作，都是「在基督里」作的，神不在基督之外作任何的工作。基督乃是神永远拣选的价值和准则，非在基督里的，无论是谁，神也不要。人怎能在基督里？保罗启示我们：你们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。谁是已经在基督里？信而受洗的人都已在基督里。（罗六3）受洗是表明，信心是实际的。

　　C、目的：要「使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，」神的拣选决不是盲无目标的；神拣选我们的目的，不是只使我们比以前好一点，乃是要使我们成为圣洁无有瑕疵。虽然每一个在基督里的人已经在地位上成圣，被称为“圣徒”，有基督的圣洁作他们的圣洁；但我们仍当追求在生活上达到圣洁。注意这里说：神能在基督里，使我们这些污秽的罪人变成雪白，这乃是神极大的荣耀。因在“基督里”好像一副奇异的“机器”无论什么污秽的人放进去，就都能变成洁白。

　　3、得儿子名份5-6

　　“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”「使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」

　　A、原因：是「因爱我们，」神为什么预定我们得儿子的名份，是出于神的爱，而神的爱乃是『爱到底的爱』(约十三1)，所以神的豫定也不会半途而废，祂必使我们达到目标。神所给我们的一切福分，都是出于神圣无条件的爱而赐给我们。我们今日一切为主所作的，也当出于纯洁爱主的心，才有价值。

　　B、凭借：[是按着神预定的旨意]我们蒙恩，不由得我们自己，是按神的旨意所喜悦的。?这说明神豫定我们，并不是勉强而为，乃是「按着祂自己意旨所喜悦的」；祂豫定我们，不是因为我们可爱、完美，是爱我们这些甚不可爱的！神的旨意不会改变，也决不至挫折，终必成就，所以祂在我们身上的豫定，也终必完满达成目标。（徒13；48罗8；29）

　　C、结果：「成为神的嗣子」『儿子』重在生命；『儿子的名分』即是嗣子，是说我们有资格可承受神的产业。按古代希腊风俗，父亲对于他的儿女，有绝对的权力。一般儿女，不能轻易承受父亲的产业，必须等到长大后，经过立嗣子的手续，得到了「儿子的名分」，才能合法享有一切儿子的权利。?

　　D、目的：「使祂的恩典得着称赞」6节，第6节是接续第5节的，意即神拣选并豫定我们，使我们得着儿子的名分，其结果是『使祂恩典的荣耀得着称赞』(原文)。我们能得着儿子的名分，不但是神的一种恩典，并且是一种“荣耀的恩典”。不是一种微不足道的小恩小惠，乃是一种极妙极贵重的恩典，使施恩的神，显得十分有荣耀。而神这样施恩给我们的目的，就是要使他荣耀的恩典得着称赞。神注重祂的恩典和荣耀过于人的善行；人是想要怎样作好来得神的恩典，但神是要我们接受祂的恩典以显出祂的荣耀，而归荣耀给神。神这恩典所以被称为「荣耀的」，是因为它不但能显出施恩者的荣耀，也能使受恩者达到荣耀的地步。（罗8：30）

　　4、得蒙主救赎7-9

　　“我们藉着神爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；”意义：「救赎」赎出，罚价，使奴隶得以释放的赎金：「得蒙救赎，」是指我们如何从被神定罪、该受罪刑的地位上，因主耶稣用血作代价而买赎回来。当时罗马帝国盛行奴隶制度，容许买卖人口。只要有人肯付出某种代价，就可以买赎奴隶；或作其奴仆，或将他释放，悉由买主自由定规。而「救赎」一词，即用在表明付出赎金，赎出一个奴隶。

　　A、救赎的代价---藉神爱子的血7节「爱子的血」满足了神公义的要求，换句话说，神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是「照祂丰富的恩典」。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！

　　B、救赎的功效---过犯得以赦免7节

　　结果：「过犯得以赦免，」赦免的根据乃是救赎，没有救赎就没有赦免。我们并没有作了甚么来换得赦免，我们是在基督里『借着祂的血』得蒙救赎。换句话说，我们一切所享受的，都是在祂所已经完成的根基上。，，“救赎”是指我们如何从魔鬼的手中和罪奴的地位上，被主耶稣所买赎回来。注重基督方面为拯救我们所牺牲的代价和所成就的工作。“过犯得以赦免”，是指救赎的恩典在蒙救赎的人方面所显出的功效，基督成就了救赎工作的结果，使我们的过犯得到赦免。

　　C、救赎的根据---按神丰富的恩典7-8节

　　但我们得着神的救赎和赦免，却是「照祂丰富的恩典」这是形容神的恩典充足有佘。神的恩典不但是荣耀的，且是丰富的。（约1：14，16）神的恩典是充充满满，丰丰富富的，而且是恩上加恩。8节：说明如何获得救赎之恩「这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，」「诸般」每样，所有；「充充足足赏给」使越发显出富足，使格外显出丰盈。神所赏给我们的恩典，乃是上好的，因为是用祂「诸般的智慧聪明」所赏赐的，祂知道甚么样的恩典最适合于我们，也知道在甚么种情形下赏赐恩典给我们最合适。神赏给我们恩典，既是用了祂「诸般智慧聪明」，我们享受祂的恩典，也须借助祂的智慧聪明──求神赏赐『智慧和启示的灵』(参17节)。

　　D、救赎的要求---叫人知道神的美意9

　　“都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，”神不要我们作糊涂人，神喜欢我们明白祂的旨意(弗5：17)。「照祂自己所豫定的美意，」神有一个喜悦，就是祂在爱子里使我们成为祂恩典的对象，因此就有救赎，这是祂在自己里面所计划的。「祂旨意的奥秘，」神有一个旨意，是祂在历世历代所隐藏的一个奥秘，是人自己的理智所不能领会的，现在向我们显明了。神的旨意是可以藉寻求而认识的，并非深奥难懂的。如果我们放下属世的智慧和骄傲，用谦卑的心寻求属灵的智慧(太11：25~27)，自必能得着从上头来的智慧(雅3：17)，在真道上更深认识神了。

　　5、能同归于一，10

　　「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」〔原文直译〕「为要在所计划的时机成熟时，使万有，无论是天上的，或是地上的，都在基督里再次归结于一个元首；」

　　A、时间---在日期满足：「在日期满足的时候，」即神在永远计划中所定的一连串时期完毕之后，这世代过去，基督二次降临的时候。按基督第一次降临，正是照神所定时候满足之时．降生到世上来(加4：4)，那是已过的事实。在此所指“天上地上合一直等到主再来才开始，在新天新地成为事实。神行事都照预定的时间，准确无误，因此我们凡事应当等候神的时间。

　　B、范围---天地间一切所有：「天上地上一切所有的，」就是神所创造的万有。「同归于一，」神使宇宙中的万有，统一于元首之下，成为一个体系，像我们的身体一样，这是神历世历代工作的目的。按徒17：26说：“他从一本造出万族”，万物原本是一致的；但由于天使和人类犯罪的结果，万物变成分裂和敌对的，所以“一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今”(罗8：22)。但基督既已借十字架胜过掌死权的魔鬼．又复活升到神的右边，这一切不合一的现象，终必在基督里同归于一了。（加3：28）

　　6、得成了基业11-12

　　「我们也在祂里面得了基业(得或作成)，这原是那位随己意行作万事的，照着

　　旨意所豫定的；

　　A、得了基业11节

　　神在天上为我们豫备基业，因我们是他的儿子，要承受这产业。我们在基督里得了基业，也就是在基督里得了各种天上属灵福气和权利的意思。这些天上属灵的福分，原本不是我们所配得的，却因基督的救赎才使我们得着了。

　　B、成了基业11节

　　我们蒙救赎的人『成了』（原文另意)神的基业，是神所享受的产业。二）我们在基督里成了基业，这意思就是，我们这些蒙救赎的人，原已卖给魔鬼和罪，现今却在基督里蒙了拯救，成为神的产业，被主收为私有，受主的保护、管理、享用，是他救赎的果子了．所以，我们不但在基督里得着了属天的福分，也在基督里被他得着，成为基督的分。「那位随己意行作万事的，」神的计划是经过思想和考虑的。我们每一个信徒蒙恩，并不是神临时起的意，乃是经过祂周密考虑的，所以我们身为神的儿女，不能只以得产业为目的，还当与神同工，以实践祂在我们身上的计划。我们看自己虽算不得甚么，但当神在基督里看我们却是宝贵的；甚至愿意得着我们作祂的基业，成为神的享用和满足。我们看自己虽算不得甚么，但当神在基督里看我们却是宝贵的；甚至愿意得着我们作祂的基业，成为神的享用和满足。「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。」神赐恩给我们的目的，是要使祂自己的荣耀得着称赞(参6、14节)；可见基督徒应当以寻求神的荣耀为生活行事的中心，凡事顾念『神的荣耀』的信徒，是神所最喜悦的儿女。

　　7、圣灵的印记13-14

　　印记」烙印，戳记，图章。〔背景注解〕「印记，」在当时是表示所有权。以弗所邻近海口，是作木头生意的。木头从山上伐了，放在溪流里流到以弗所。买木头的商人在山上买了，就在所买的木头上用锤印打上『印记』，买主就到溪的下流(以弗所)，按印记来认领自己所买的木头。

　　A、怎能受圣灵---因信真理的道13

　　「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；」听道是信道的初步，信道是由听道来的(罗10：17)。要听什么道才能叫人受圣灵？是听真理的道，就是叫你们得救的福音，人若相信这福音真理的道，就能得救受圣灵。基督自己就是真理的道，信道就是信基督。就受了所应许的圣灵，可见受圣灵是在信的时候就受的，不须要在信了之后，经过一段时间才接受圣灵。（加3：14）

　　B、圣灵与信徒---作印记与凭据「圣灵为印记，」作为我们是属神的一种表记，神把他们从世人中被分别出来，证明他们是属神的。（罗8：9）神借着使信徒受圣灵，以表示我们是神所保护、负责、掌管、支配的。保罗时代的印章上刻有字或图样，表达盖印主人的特性；圣灵的印记表示我们有神的形像，是像神的，世人能从我们身上看见神。“圣灵作凭据”14节「这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。」“印记”原本也就是一种凭据，但在此所说的“凭据‘’有比印记更深一层的意思。按本节“凭据”原文意即“定银”新约小字译作“质”。）“定银”乃是应付全部银钱中的一部分。这先付的一部分，是保证其余的部分也必全数付足的意思。神赐给信徒圣灵，当作是他要给我们全部基业的“定银”当作他要给我们全部属天福气中，先给我们的一部分!作为我们从他那里所得的一种保证，证明他必会使我们得着天上属灵福气。 (彼前 1：4)。圣灵作凭据，如同『样品』，叫我们豫先尝到天上的滋味。

　　C、圣灵的内住---是永远同在：

　　“直等到神之民被赎，”这意思就是：圣灵要与信徒一直同在到神之民被赎，也就是一直同在到永远约（14：16）。新约信徒所受之圣灵是永远与信徒同在，直到主再来，又继续到永世里的。我们是神所买的产业，自从我们得救后，圣灵就多方作工，直到我们的被变化，身体得着救赎(罗八23)。圣灵与信徒同在的目的：「使祂的荣耀得着称赞，」神赐给信徒圣灵不是为着信徒自己有可夸的，乃是要叫信徒因为顺服圣灵行事，而使神得荣耀。所以一个真正属灵的人都是诚心高举神，归荣耀与神的。内住的圣灵有两面的功用：一面是作『印记』，证明我们真是得救属乎神的；一面是作『凭据』，保证我们必能得享基业。