约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲　神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替　神呢？从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(创世记 50:15-21 和合本)

　　一.报复是我们的天性（创50:15）

　　约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”（创50:15）

　　我们从前待他一切的恶:哥哥们扒下幼小约瑟的衣服,把他扔进土坑、又卖给商人。哥哥们担心约瑟会复仇，以前没办法复仇，没有条件复仇或没有能力复仇，现在约瑟是埃及国的宰相，是有能力复仇的…，圣经中最能隐忍的复仇者是押沙龙。

　　大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。阴谋求父大卫叫他玛来，在自己眼前作两个饼，好从她手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”暗能玷污他玛以后就抛弃了她。他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。

　　她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。

　　押沙龙不敢对暗嫩怎样，因为暗嫩是以色列国的“太子”，有权有势，动他不得。虽然恨暗嫩恨得咬牙切齿，但表面上还要强装笑脸阿谀奉承，来打消暗嫩的疑虑之心，让暗嫩能放下戒备之心。在日光之下的押沙龙每日都在阴谋地盘算着怎样干掉暗嫩，以解心头之恨。

　　过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，这是收获的季节也是该庆贺的日子。押沙龙请王的众子与王同去庆祝，押沙龙邀请王去王没有答应。押沙龙趁机邀请暗嫩和其他王子同去，大卫王答应了。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”最后暗嫩就丢命了。(撒母耳记下 13:1-39 和合本)弟兄姐妹，我们是否有像押沙龙那样有一颗强烈复仇的心吗？我们怕别人对我们复仇吗？如果你怕别人对你复仇，那你为什么先对别人下狠手或毒手呢？对别人下狠手或毒手能称为神的儿女吗？因为报复是我们生命中的邪恶本性，在旧约律法时代，律法规定：你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’旧约律法视复仇为合理,并制定了其规则人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。(出21:22-25） 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申19:21)。以眼还眼，以牙还牙，以手还手的简单意思是说，你伤了对方的眼睛，对方理所当然也可以伤害你的眼睛，眼睛是人心灵的窗户，难道你不爱惜自己的眼睛吗？你敢伤害别人的眼睛吗？要是别人也把你眼睛伤了，那你不就很痛苦吗？所以以眼还眼的根本目的乃是在警告和威慑人罪恶的本性，乃是在制止人犯罪。

　　二.求原谅和饶恕的心态（创50:16-17，18）

　　他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。十个哥哥在得罪和出卖了约瑟以后，在心灵深处便有了深深的亏欠，他们的内心受到了良心的谴责而感到不安。老父亲也自认为约瑟会在自己老死以后对十个哥哥报复和下手，因此在未死之先，尊尊教导十个儿子要向约瑟求原谅和饶恕，这样做可求得从约瑟而来的平安，这就是老父亲对儿女的要求和期盼。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”（创50:16-18）

　　在这里我们看到十个哥哥求饶恕的恳切态度，一是俯伏二是称己为仆，这是顺服和卑微的表现。

　　圣经出埃及记记载亚伦造了金牛犊以后，百姓欢喜快乐敬拜金牛犊。摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

　　摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。（出32:19-22）亚伦虽然也向摩西求原谅，但心还是不服气，把责任推给了百姓，把错误归咎于百姓的凶顽。弟兄姐妹，我们向人求原谅和饶恕的时候，如果心不甘情不愿的，那你求饶恕的心就是虚假的。我们看创世记记载雅各向以扫求原谅。这里面就充斥着雅各的虚情假意。圣经说，雅各仍旧行路，…雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，…所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。”又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’”又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。(创世记 32:1-21 和合本)

　　雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。(创世记 33:1-11和合本)

　　我们再看亚伦还有一次求摩西原谅的事情，就是民数记12章所记载的，亚伦和姐姐米利暗共同挑战摩西领袖的权威，最后导致神刑罚米利暗，让米利暗长了大麻风。这时，我们看亚伦是怎样求摩西饶恕他们的。耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！”（民12:1-13）在这里亚伦承认自己的犯罪，承认自己的愚昧，承认摩西是主人，是主宰，是真正的领袖。承认自己是卑微的仆人，同时害怕因罪带来的刑罚。弟兄姐妹，我们今天求对方饶恕自己，前提也是谦卑顺服，态度诚恳，心甘情愿向对方求饶恕，同样也怕得罪神而带来从神而来的刑罚。因为得罪人就是得罪神，

　　如浪子所说，我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！（路15:18-19）

　　三.真诚的爱与饶恕对方（创50:19-21）

　　约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。（创50:19-21）

　　“不要害怕”，是约瑟对十个哥哥的安慰。安慰可以给人带来信心和力量。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。（路5:10-11）主耶稣的意思是说在传福音救灵魂的事上不要害怕，不要怕没有人悔改。有许多鱼归网，也有许多人归向上帝。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”（太14:25-27）首先门徒在风浪中摇橹甚苦也很危险，其次他们觉得耶稣的能力怎么如此的大，能在海面上行走。可能眼前出现的人是鬼怪所幻化的耶稣，因此门徒才会说是个鬼怪。面对门徒的疑惑、不安、惧怕。

　　耶稣安慰他们“不要怕”。因为当我们在痛苦与试炼中挣扎时,耶稣的出现就是拯救。无论在什么样的苦难中,我们都要认识到救主耶稣与我们同行(提前1:14; 林前7:3)。耶稣不但是神的儿子，更是大自然的主宰，洋海都要听从主的管辖和吩咐。还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”（路8:49-59）耶稣不但安慰这个管会堂的不要惊慌惧怕，更要对主有信心。对主有信心，主就做大事，管会堂的女儿灵魂就回来，人就活过来了。（路8:51-56），因为主更是人类生命的主宰和灵魂的救主。

　　夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:9-10）面对许多的苦难,保罗时常受到威胁。但神赐给他的安慰也是丰丰富富的。每遇苦难,神安慰和激励的话语,在保罗心灵深处成为他不顾性命、喜乐事奉的动力。在任何患难、困苦、逼 -/迫、饥饿、赤身露休、危险、刀剑等威胁面前(罗8:35),保罗能够无畏地传扬神的道,就是基于神的安慰与激励。神的安慰今天也仍然激励着所有默默无闻地传扬福音的人。

　　我岂能代替神呢？意即我不能不顾神的意思，而随心所欲的审判并刑罚人。在约瑟看来，他哥哥们从前所得罪的，不是他，乃是神(参创39:9)，而他们作那事也是出于神的意思(参创50:20节)，故不须要害怕。弟兄姐妹人所该害怕的，乃是神自己(来10:31)；凡真正惧怕神的人，必不惧怕人(参来13:6)。

　　我们若犯罪，乃是得罪了神(参诗51:4)；我们若向神认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪(参约壹1:9)。无论是谁，都不能代替神的赦免，即使是我们所曾得罪过、又有恩于我们的人。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；经文的意思是说你们从前所图谋的原是要加害于我，但神所图谋的却很好，叫许多人得以存活。为要成就像今天这样的团圆、复兴、平安。弟兄姐妹我们看人的意思无论是怎样的坏，但我们若能从神的角度来看待整个事物，就会因悟透神的美意而得享生命的安息(参太11:25-30)。既然知道神的旨意是美好的，信徒就不可体贴人的意思，乃要体贴神的意思(参太16:23)。约瑟再次对十个哥哥说，现在你们不要害怕；我必定供养你们和你们那些弱小的。于是约瑟安慰他们，和他们谈心，除去他们的惧怕。我必养活你们，意思是提供他们生存所需的食物和照料。圣经中的约瑟豫表基督──祂时常“安慰”我们(参林后1:5；得2:13)，又“喂养照顾”我们(参弗5:29）。

　　仇恨(参创37:8)产生报复和惧怕，但爱里没有惧怕只有爱护和眷顾；信徒应当以爱心来取代自大和仇恨，将来才能坦然无惧见神的面(参约壹4:17-18)。约瑟的安慰和宽恕，是对和解的重新确认,雅各的死亡和约瑟的爱使以色列十二支派成为一体，也是以色列共同凝聚力的体现。约瑟是雅各家族的拯救者,也是旧约时代基督的模型。 在神面前,他的一生坦荡无愧。约瑟的生命美好而高尚,是当今所有圣徒都当效法的榜样。