（太25:1-13）“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”耶稣用比喻来说明预备祂再来的意义，和在祂再来之前应该如何生活。童女的比喻（25：1－13）告诉我们每一个信徒都需要为自己的属灵境况负责。按照犹太人的风俗，婚礼当天，新郎到新娘家中举行典礼，然后新郎和新娘随着一大群人列队游行，回到新郎的家中，举行筵席，通常整个婚礼会长达一个星期。这十个童女就是等待着加入这个游行队伍的，也盼望参与婚礼的筵席，但新郎还没有在预期的时间来到，其中五个童女的灯油就用尽了，赶忙去买所需的油，结果赶不上参加筵席。而那另外五个有准备的童女则随着新郎进去赴宴席了。在耶稣再来，带领祂的子民回天家前，我们必须作好准备，属灵的装备不能在最后的一秒才去买或借来，我们与神的关系是个人的事，必须亲自向祂交代。今天我们要分享的内容就是《你准备好了吗》？上

 

　　一、不要再打盹沉睡（太25：5、26：40-41）

 

　　（太25:5）“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。”新郎的延迟，如同我们主耶稣二次再来迟迟未到。主耶稣曾应许祂要再来，但已过二千年，主仍‘迟延’未来，因此绝大多数的信徒都在祂再来之前，先是‘打盹’，然后‘睡着了’。主若迟延再来，我们无论是聪明的或是愚拙的，都要“打盹睡着了”。但是（彼后3:9）“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”所以我们要警醒，不能在这最后的关键时刻打盹睡觉。（太26:40-41）主耶稣在客西马尼园祷告完的时候“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”今天我们的心灵也愿意常常警醒，但是肉体却常常软弱的打盹睡觉。‘迷惑’或译‘试探’，在此指留给敌人趁隙而入的机会。要想免受撒但的迷惑，惟一的办法乃是“儆醒祷告”。人的‘身体’情况，常常够不上人的‘心愿’，所以我们须要把身体操练到‘攻克己身，叫身服我’的地步。

 

　　二、不要再惊慌失措（太25：6-7、26：56）

 

　　（太25:6-7）“半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。”我们可以想象那是一种如何兵荒马乱的场景。十个童女从睡梦中惊醒，五个是有条不紊的收拾灯，加上油。而另外五个则是惊慌失措的到处找油，找不到就央求另外五个借给她们一些油，结果遭到拒绝。在那个时刻，谁也顾不了谁的，谁也不想为了别人，放弃自己去赴宴席的机会。就如同将来上天堂，谁也不能帮助别人，哪怕父母为子女，配偶为伴侣，都不能代替对方。常常听到一些人开玩笑说“我抓着我丈夫，我妻子的衣服就跟上去了。”这是不可能的。就像（路17:34-36）“我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。两个人在田里要取去一个撇下一个。”谁是被取去？谁是被撇下的呢？当然是真心相信的被取去，漫不经心敷衍了事，没有真心相信的被撇下了。我们可以想象，当五个童女手忙脚乱的收拾灯，兵荒马乱的去买油回来以后，看见宴席已经开始，主人家已经把大门关闭了。她们是何等恐慌，何等懊悔，又是何等无助？今天我们若没有基督随时再来的心理准备，和基督再临之前卫道受苦的准备，遇到一点点环境患难就会惊慌失措。

 

　　三、不要再存侥幸心理（太24：48-51）

 

　　（太24:48-51）“倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”知道基督会在忽然之间再来，我们应该常常作好准备，不要不负责任地生活──坐着等候，甚么事情也不做；寻求自我的享乐；利用祂的迟延作为借口，不去完成建立神国度的事工；或是让自己的好奇心将神的工作转移到研究末日的时间上。“哀哭切齿”形容绝望的光景。神的审判与主耶稣的再来是同样确定不移的。主人离开时，仆人根本不知道他会在何日回来。因此，愚蠢的恶仆便趁机会滥用权力来欺负同伴，又轻忽自己当尽的责任，他的结局必然是遭受严厉的惩治。这里的“假冒为善”，是指做表面工夫，当主人在场时才表现得很忠心，今天也有许多假冒为善的人喜欢做表面功夫，专在人前服事。背后却是又恶又懒，但主是查看人心肺腑的，总有一天主要将他们的虚伪显露出来。就像（林前3:12-15）“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”那恶仆自认为聪明，却是聪明反被聪明误，最终自食恶果。恶仆为恶的主要原因，乃在他以为主“必来得迟”；凡对主的再来没有正确的认识的人，很可能会变成恶仆。我们千万不可在事奉中，践踏、伤害那与我们一同配搭作工的弟兄姊妹。我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前，就容易放纵自己，一面亏待信徒，叫他们受到言语或态度的伤害，一面与属世和属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。凡口里虽说主必再来，心里却不把它当作一回事的人，主必出乎他们意料之外，突然降临，把他和其余的信徒隔开，受到该得的惩罚，那时，他们就要懊悔莫及了。

 

　　四、要警醒时刻准备（太24：45-47）

 

　　（太24:45-47）“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”“谁是忠心有见识的仆人，”‘忠心’是对主，就是不负主的托付；‘有见识’是对弟兄，就是懂得别人的需要是甚么。‘仆人’原文是‘奴隶’，我们并不是属于自己的人，（林前六19～20）说的，我们乃是主用重价买回的奴仆。“为主人所派，”这句话说出事奉的源头，乃是出于主；并非任何‘人’或‘团体’的差派。“管理家里的人，”‘管理’不是辖管，乃是像（彼前五2～3）说的照顾；‘家里的人’就是（弗二19）说的信徒。我们信徒在神面前的身分，一面是神家里的人，一面也是祂的仆人；千万不要以为所谓‘牧师、传道人’等全时间服事主的工人才是仆人。“按时分粮给他们呢？”每一个信徒无论大小，在神的家里（教会）都有一份应尽的职责，即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应，例如：为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。“忠心”就是对主的话不打折扣，主怎样说，我们就怎样作；“有见识”就是顾到人的需要，人需要甚么，我们就供应甚么。“主人来到，”即指主耶稣再来的时候。“那仆人就有福了，”‘福’不是今世的福，乃是国度的赏赐。“派他管理一切所有的，”就是在国度的实现里，（路十九17～19）得着权柄掌管城池。我们信徒今日若不能妥善‘管理家里的人’，就不能盼望那日可以“管理一切所有的”；主今天所给我们的托付，不过是实习、操练和预备，好在将来得着更大的托付。你准备好了吗？