路加福音第四章16到21节

 

 

        这是记载有关上帝最后审判的一段教训。在耶稣的时代，犹太人受异族罗马帝国的统治，有些宗教领袖认为信仰是私人的事情，对上帝最后审判的了解，是一种个人和上帝私下的关係。今天的基督徒，也可能把上帝当作私人的上帝的看法。然而耶稣却是用不同的角度来帮助祂的门徒认识最后的审判，把上帝的爱和所有的人建立起一种关连，表明上帝是众人的上帝，让我们不要去忘记、去寻找、关心、怜悯邻舍；主耶稣希望祂的门徒可以明白，上帝的审判是根据我们的信仰态度来做判断。上帝赐给每一个人生命，特别是在上帝恩典裡面属神的子民，要我们跟最小的弟兄分享主耶稣复活的福音和恩典。我们向这世界许多有需要的人提供各样的帮助和关怀，不是出于我们个人的私心，而是出于我们对上帝的感恩，上帝赐给人有爱心，是要我们在耶稣基督裡有信仰的具体行动和见证，在这个世上一定有我们可以用信仰去关怀的同伴、用爱心去关怀的邻舍。

 

 

 

        在耶稣要进入耶路撒冷，被捉、受审判、受凌辱、钉十字架之前，祂对门徒提到上帝最后的审判，这是一段非常重要的交代，我们必须先清楚知道，主所说的最小的弟兄是谁。用最小的弟兄论到上帝最后的审判，到底有什麽目的？这段经文其实有两个重要的意思，首先是要表明上帝是众人的上帝，特别是在患难中经验生命挫折的人，上帝要成为他的上帝。其次是主耶稣客西马尼园的祷告，我们发现，门徒沉睡并且不了解他们的老师到底要完成什麽使命，但是主非常清楚，在不久之后，他所宣扬上帝的国，不久就要成为历史上最大的国，也要成为永远的国。主耶稣首先要门徒知道，上帝国的基础就是上帝要跟最小的弟兄同在，通过耶稣祂的身份和祂所做的事工，表明那位众人的上帝，要跟世间所有最小的弟兄同在。

 

 

        如果我们看路加福音第四章16到21节：「耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书捲起来，交还执事，就坐下。会堂裡的人都定睛看祂。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。」耶稣在开始传道之前，祂用以赛亚书宣佈祂的身份，这至少有两个记号，第一个是主的灵临到我；我们知道自马利亚由圣灵感孕，直到耶稣的出生、耶稣的受洗、试探、传道，都可以发现有圣灵临到祂的身上。第二个身份的记号是，祂是先知预言将要来的那一位被膏抹的君王，就是弥赛亚，「用油膏膏我」这在犹太人的历史裡面，是非常不得了的一种记号，表示是一个君王被封立。通过这两个记号，主宣佈祂是上帝所差遣的那一位。

 

        3. 事工—传福音给贫穷人、报告被掳的得释放眼瞎者得看见、叫受压制者得自由，报告上帝悦纳人的禧年。

 

        比身份的表达还更重要的是他所要完成的事工。祂要传福音给贫穷人，祂要报告被掳的要得释放、眼瞎的要得看见、受压制的要得到自由，也报告上帝悦纳人的禧年。如果用马太福音第四章和第九章耶稣的事工来看的话，很具体的可以分为：耶稣在各个会堂裡面教训人，教导的工作；祂传天国的福音；祂在人身体的病痛经验裡面祂做医治和赶鬼的事工。在祂三年传道的期间，看到很多人在罗马帝国统治的社会下被看轻、被遗弃、受压迫、被剥削，很多人在自己的土地上不能决定他们自己的命运。马太福音第四章谈到，耶稣开始的工作就是在外邦人的加利利地，在第四章的15到16节，很多人在受苦，孤单无助，需要帮助、需要关心，主耶稣希望祂的门徒能够去注意到这些被罗马帝国和犹太社会的律法或宗教领袖所遗弃但仍愿意谦卑跟从主的人。

 

        最小的弟兄在耶稣的时代，是那些贫穷的渔夫、勤苦的农人、没有依靠的妇人和小孩，或是远离故乡亲人，或是奴隶；在今天的社会，最小的弟兄可能是在国际社会没有主权的人，或是受到大自然天灾亲人丧命、家园破碎的人，没有人支持的单亲家庭、辛苦的渔民、农人、住在贫民区的、失业没有工作的，家庭生活发生困难的，或是在社会中最弱势的人，外国来的劳工，嫁到台湾的新娘等少数族群等等，他们都是主耶稣随时愿意接近的同伴。我们可以说从圣经的教导裡面，在我们今天的社会有许多最小的弟兄，主的教导让我们发现，在他们中间要有上帝国的临到，有救恩的计画和上帝奇妙的旨意，所以主盼望我们所有属祂的人，能够通过学习和关心，用新的眼光看这个世界。在这些最小的弟兄中间，耶稣应许他们要看到一个新的世界，他们的眼睛要打开，看到上帝的真理、复活的盼望和上帝的慈爱，他们要亲身体验上帝的拯救。主耶稣优先关怀那些在加利利地的人，在耶路撒冷周边城镇的人，其实也无非告诉我们，主耶稣优先关心最小的弟兄，愿意跟他们作伴，传天国的福音给他们，让他们有新的生命，他们要经验被拣选的恩典，目的是要让上帝的国临在人们中间，让所有最小的弟兄可以重新站起来，有上帝的公义和慈爱，生命和人生有新的改变。

 

 

 

        从使徒行传来看，是当主耶稣复活升天那个时候开始，主的门徒和许多跟从耶稣的人，他们在身份上有很大的改变。第一是领受圣灵的群体，很特别的，这是在使徒行传第二章的记载。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(徒2:4)

 

 

        第二个是他们是复活基督的子民，也是在第二章36节裡面提到：「以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。」 「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。」(徒2:38-39)

 

 

        初代教会的信徒，除了在生活上有改变以外，更重要的是，他们也要来继承耶稣的工作，所以他们首先便成为一个分享和分担的团体，如果我们看第二章的44节到47节就知道，「信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，讚美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」第四章的32到35节也记载，「那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。」这是当时使徒时代的背景。

 

 

        初代教会的使徒和信徒，也是一个受逼 -/迫的群体。使徒行传第四章27节和五章17节都相继记载，从这种受逼 -/迫的经验，使他们首先成为一群最小的弟兄，他们为了主的缘故，受到罗马z /-府和犹太人的迫害，被抓到监牢裡面，甚至为了宣扬耶稣基督复活的福音，牺牲性命，但他们藉着遵守主的教导，擘饼、守圣餐、宣扬基督十字架和基督复活的福音，在他们中间有弟兄姊妹彼此相爱的见证，他们得到圣灵的充满和陪伴，让基督的教会可以在外邦的世界继续开拓发展。所以主耶稣的教导对门徒是有非常大的意思，主的教导成为初代教会信徒的力量和见证，也是他们宣扬复活的基督一个非常大的力量源头，经文裡面有很强烈的一段话：「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监裡，你们来看我」，最重要的一句话就是在第二十五章的40节，主说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」就在主耶稣说这些话不久，在耶稣复活升天之后，最小的弟兄是谁呢？这种最小弟兄的命运，就变成初代教会所有使徒和信徒的亲身体验。因此从初代教会的历史来看，基督的教会可以说是为着许多最小的弟兄来设立的。

 

 

 

        回头来看看宣教历史，一百四十多年前，要开始设立台湾的教会的时候，我们的经验和使徒时代的教会有很多相同的地方；从人的经验来看，每位受创造的大自然宇宙相比，我们是非常的淼小，可是我们在耶稣基督裡面看到，因为我们承认我们是最小的弟兄这种身份的缘故，我们得到上帝的怜悯和看顾。

 

 

        虽然我们都是最小的弟兄，但是主却甘愿临到人中间，作我们的同伴，主的教会也在我们所居住的地方设立，让我们能够同心来服侍上帝和我们所要关心的人，所以当我们面对许多需要帮助的人，我们要分享上帝的恩典，成为最小弟兄的同伴。

 

 

        上帝的国也要发生在最小的弟兄中间。每个人都有机会通过主耶稣在十字架上的恩典，成为属于主上帝的人，我们所敬拜讚美的那一位，不是属于任何一个个人可以私下拥有的上帝，祂是众人的上帝，因此主耶稣非常肯定的告诉祂的门徒：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」这句话同时也要启示每一个基督徒，不论是在台湾或是在国际社会，有很多人需要基督徒伸出援手，和许多最微小的弟兄作同伴，参与上帝国福音的事工，让上帝的慈爱和恩典，可以显明。

 

 

 

        过去大约一百年期间，原住民在台湾的历史可以算是最微小的弟兄，他们好像就是耶稣身边那些最小的弟兄。在日本统治的时代，原住民的经验是常常是被看轻的、背遗弃、受压迫和剥削的，日本z /-府五十年的统治，对原住民的影响其实一直到今天，我们在自己的土地上没有办法来决定自己的命运，不论是在土地上、经济上、或是文化和传统上，都受到很大的破坏。

 

 

        但是我们仍然感谢上帝，赏赐教会的众信徒有主的爱心，在六十多年前就开始推动原住民的宣教运动，在战后的宣教工作，台湾教会的信徒和传道的前辈，同样是用初代教会的这种信仰精神，信徒彼此相爱扶持，成为原住民的同伴，一起同工，参与设立原住民教会的事工。

 

 

        直到今天，长老教会在原住民社会设立了五百多间的教会，这是原住民宣教运动历史上很大的成果，也是一份很重要的礼物。第一、上帝的真理临到原住民的族人；透过圣经翻译的事工，至今已翻译了九族以上的原住民母语圣经，每一个主日礼拜，同一个时间我们在一起诵读上帝的话、思想圣经的教训。第二是复活的盼望；基督的复活让我们在很患难的历史当中，仍然有主的力量，从圣灵的陪伴和安慰、主复活的神蹟，让我们可以肯定。从还没有认识耶稣，到悔改重生，这样的目标和意义是什麽，如何对上帝忠心，引导我们的生活方向。第三是上帝的爱，这是上帝创造人、创造万物的本质；上帝的爱要成为我们人与人、人与整个大自然万物，人的所有社会生活非常重要的基础。我相信原住民在上帝国裡面得到这些礼物，是长老教会用很长的一段时间，同心回应主对门徒的教导，我们才有的很好的见证。主说：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」，每一位信徒都愿意伸出双手，作我们左邻右舍的同伴，这是一个很美的见证。我们可以在最小的弟兄当中，参与上帝的计画，让许多需要帮助的人，领受主的恩典和生命的力量，让教会所行的，可以不断的来见证上帝的荣耀。

 

 

        宣教运动的过程，有一个非常关键的因素，就是长老教会设立一个全世界唯一的原住民神学教育机构。六十一年前总会设立了玉山神学院，提供给原住民基督徒青年接受神学教育训练的机会，这在原住民的宣教历史，是很大的贡献，通过神学教育的训练，让上帝国的福音临到原住民社会和族人中间，而原住民教会的存在，成为改变原住民命运的一个最大的信仰团体，到今天还是如此，盼望在未来还是有这麽大的影响。当台湾所有的教会支持原住民的神学教育工作，我们就可以继续栽培许多上帝拣选的僕人。在四十六万的原住民族群中，有三分之一以上是长老教会的信徒，对整个台湾的社会来看，可能这个数字非常的小，但是对所有台湾的原住民族群来说，这是上帝救恩怜悯的记号，是台湾教会荣耀上帝的见证。通过成为最小弟兄的同伴，我们参与上帝的工，这也是主耶稣对门徒很重要的交代，我们也发现那是初代教会每一位基督徒亲身的经验，也是我们台湾教会很美好的见证。盼望赏赐恩典的主，能够在我们这个时代，继续差遣圣灵，作为我们的同伴，让我们在台湾这块土地，回应主的教训，在最小的弟兄中间，作他们的同伴，用我们的双手，一起建造上帝的工。

 

        Ⅵ、结论：成为最微小弟兄的同伴，用新的宣教眼光和事工彼此同工，回应主的救恩，荣耀上主的名。

 

        盼望主的灵感动我们，可以得到教会的支持和关心，让我们在二十一世纪、在原住民的宣教运动和神学教育的工作上，有主的权能恩典，有众教会的信徒一起同伴，让我们的见证，通过新的宣教眼光、宣教伙伴的工作，我们在台湾继续做神所喜悦的事工，荣耀祂的名。我们一起来同心祷告。

 

        「慈悲怜悯的父，我们谢谢祢，让我们在不同的历史年代，我们相继成为耶稣基督的子民，我们谢谢祢通过主耶稣基督十字架上的恩典，复活的大能，使我们有份于在每一个教会同心合意成为祢的儿女。主，我们也愿意将我们亚洲地区受到许多灾难的人们，他们的苦，我们相信主祢一定垂听、祢一定看见。我们也恳求主帮助我们，也能够在主祢裡面，为他们来祷告，付出我们的关心。我们也求主帮助我们，在台湾我们的社会也有许多人需要我们，主祢感动我们去帮助他们。特别是两千三百万的人，主，我们有许多的人还没有认识祢，没有在教会裡面分享祢的福音、分享祢的恩典。帮助我们在这个年间能够做更大的工作，感动我们的教会，找到我们的弟兄，也找到我们的邻舍。求主帮助我们，也求祢纪念玉山神学院所需要的事工，我们这样祷告奉耶稣基督的名，阿们！」