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以弗所书释经第四题:基督奇妙的恩典

2018-11-15 作者:倪雅各  
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  弗2:13-22

  使徒在此见证神的大能和奇妙的恩典;本章开始使我们看见外邦人是死在过犯罪恶之中;在结尾,论到信徒不但与基督一同坐在天上,更成为神借圣灵居住的所在。这是神大能的作为和奇妙的恩典,才能产生这样触目的改变。本章是用一种对照的写法,将信徒的过去与现在作一个比较,使信徒清楚看见他们的现在与以往,有多么大的分别。这种分别就是神照着他运行在基督身上上复活的大能,也运行在信徒身上的一部分果效。本章前段1-10节,是以信徒个人从前的“死”与现在的“活”作一个比较。从前死在罪中,现今则活在恩中,从前随从今世风俗的生活,现今却过着属天的生活。后段11-22节却以信徒与犹太人对基督之关系作为比较,信徒从前不但与基督无关,并且在神所应许的诸约上是局外人,现今则成为神家的人了。

  一、使信徒能亲近神、13

  「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。」

  “远离神的人”原文没有“神”字,应作“远离的人亦即是外邦人”。他们不但外面肉身上与犹太人是“远离”的,按灵性说也确是与神远离的。他们原先对神毫无认识,当然也是和神远离,并且与神的百姓也是远离,各不相干的。如今却在……,这是一个重要的转机。这转机就是“在基督耶稣里靠着他的血”,便使那些原本远离的人得以亲近。在此“已经得亲近了”这句话,可包括两方面的意思:可指已经与神亲近:从前不但远离神,也无法亲近神;因为有罪恶的污秽,使人的心灵与神隔绝,不想亲近神,也不能亲近神。但如今却因主耶稣所流的血已经洗除心灵的污秽,开通了可以进到神面前的路(来10:19-20)也可指已经与一切在基督里的人亲近:从前犹太人与外邦人是各不相干的,现今却因耶稣的血,而在基督里“得亲近了”。这“亲近,,的意思按下文解释:不再作外人,而是神家里的人。?

  二、使犹太与外邦合一、14

  「因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;」「祂使我们和睦,」原文『祂是我们的和睦』,犹太人和外邦人之间不只没有和睦,同时也不可能达到和睦,但祂自己成了和睦的因素,彼此之间因祂而和睦。「将两下合而为一,」指犹太人和外邦人现在因在基督里,就成为一而不分了。「中间隔断的墙,」指旧约律法的各种规条(15),例如:各种食物有洁和不洁之禁戒,婚姻之禁戒,礼拜节期之条例,等等的规条,造成犹太人和外邦人的间隔,因犹太人自认是遵守律法的百姓,对外邦人有很强的优越感:例如:彼得曾因怕犹太人而与外邦信徒隔开,(加2:11-15)按历史证明:犹太人的圣殿内院和外院有条隔墙,墙上写八个很大的字,外邦止步,过此处死。这道墙今被主耶稣拆毁了。「因祂是我们的和睦」,这是多么甜美的一句话!圣洁的神与罪污的人中间,并世代仇视敌对的犹太人和外邦人之间,有了祂,才有和睦;没有祂,就没有和睦。祂是唯一使我们众人之间有和睦的因素;没有祂,我们之间就没有和睦。

  三、使两下与神和好、15-18

  这几节经文再进一步解释合一的真理,主耶稣救赎的恩典使人与人和好,也使人与神和好。15「而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦;」「以自己的身体,」指主耶稣的肉身被钉十字架说的;祂藉此拆毁隔断的墙和废掉冤仇。「记在律法上的规条,」原文是『规条中诫命的律法』;以色列人事奉神的律例都叫规条,如献祭、节期、禁食等规条,这些是使犹太人特殊化的要素,也是犹太人和外邦人仇恨的原因;每一条是一个命令,就是诫命;而诫命又带着律法;这些律法把犹太人圈在里面,把外邦人圈在外面。「为要,」说出废掉冤仇的用意,表明神在积极方面的目的。造成一个新人,」这新人不是指个别的得救的信徒,乃是指一切已经在基督里的犹太与外邦信徒,也就是教会;教会就是神在基督里所成造的新人,是世上从来没有过的。「成就了和睦,」既是一个人,就再也没有可分争的了,这样也就和睦了。这和睦也包括神与人的和好。16「既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了;」十字架的意义,就是神与人、人与人成为完全的和好,因此神的教会,有两个大的交通:人与人、神与人二者,有相联的关系;当我们与神的交通无阻碍,自然与人的交通也无隔膜。17「并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。」「传和平的福音,」这不是指主在地上传道,乃是指主在复活后,借着使徒及教会,来把和平当作福音传给全地的人。「远处的人,」指远离的外邦人。「近处的人,」指相近的犹太人。18「因为我们两下借着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。」「进到,」是古时候的用字,用来描写把人带到神前奉献任圣职,也用来叙述把人带来觐见皇帝。事实上,在古波斯的朝廷上,有一种官吏的名称,与『进到』的原文相同,他的职责是引进人来朝谒国王。「被一个圣灵所感,」原文是『在一位灵里』,基督在我们身上一切的工作,都是借着圣灵来执行的。「进到父面前,」这里的『父』是重在说到神是我们生命的源头;我们得以『进到父面前』,是借着『父』的拣选,『子』的完成和『灵』的执行;现在神看我们是完全人,毫无问题了。

  四、使信者同国同家、19

  「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;」这节经文更进一步说明主恩典的奇妙:我们外邦罪人不但与神和好,并且有份于神的国神的家了。不仅被迁入神的国,又被收纳进入神的家。「外人」外族人;「客旅」无公民权的侨民;「同国」同有国民或公民身份者。「与圣徒同国,」就是与古代众圣徒同国,与亚伯拉罕,众先知以及所有的信心伟人同国了。国是指神掌权的范围;神的目的是把我们救到祂国里,同享神国的一切权利,也同尽神国的一切义务。我们又是神的儿女,所以是「神家里的人,」这家就是指神的教会(提前3:15);神是我们的天父,主耶稣为长兄,所有的信徒都是兄弟姐妹了。因此信徒在教会里,彼此间有一种归属感,即亲密的生命关系,并且同享神家中的安息和温暖。说到“国”是我们得保障之处,家是我们享安息之所。我们一得救,就进到神的国和神的家中了;我们该好好看重这地位,不可离开神的国和神的家,同时也提醒我们在教会中不要作客人,应尽家人的本份。

  五、使教会成为灵宫、20-22

  最后这几节经文是本章信息的最高峰,我们原是污秽不堪的罪人,现今因主耶稣奇妙的恩典,不但罪得赦免白白的得称为义,蒙恩重生成为神家里的人,现今成为主的身体就是教会,即属灵的宫殿,成为神借圣灵居住的所在。教会怎能成为圣殿必须被建造起来呢?20「并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;」(犹太人建筑房屋,在安放根基之时,是先在最外角安置一魁基石,称为「房角石」,它是一座建筑物底部转角处的巨石,用以连接墙垣的,是支持和稳定全建筑物的石头。)「使徒和先知的根基,」是指使徒和先知所见证的真理和教训,乃建造教会的根基。严格地说,使徒和先知所见证的真理和教训,就是基督自己。当彼得认耶稣是基督时,主就说:我要把我的教会建造在这磐石上,那磐石就是基督。「基督耶稣自己为房角石,」基督耶稣对我们信靠祂的人,是『盘石』,是托住我们的;是『房角石』,也叫『头一块石头』,是牢靠的,是试验过的,是联络我们的,使我们一同被建造成为灵宫。「被建造」表示我们不能自由独立,凭自己拣选,而应照主的安排与别的弟兄姊妹联合起来事奉主。所有的材料若没有「被建造」起来,绝不是房屋;教会要成为主的殿,信徒也必须「被建造」起来。这殿的材料就是每个蒙恩的信徒,他们都是活石,被建造成为灵宫。21节「各(或作全)房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿;」〔原文直译〕「在祂里面,全体建筑物都联结在一起,逐渐增大而成为在主里面的圣殿;」「联络得合式,」『联络』指骨头的关节的接合;『联络得合式』就是联结、配搭在一起的意思。「渐渐成为,」『渐渐』表示继续不断地成长;『渐渐成为』是『渐渐因增长而成为』的意思;信徒是活石(彼前2:5),所以会长大,每块石头都长,就是全教会都长。全房在祂里面联络得合式,渐渐长成主的圣殿』(原文)。可见教会的建造,实在就是基督度量的增长;这不是一个手段作法的问题,乃是一个生命生长的问题。「渐渐」两个字表明了教会的建造还在进行,神没有歇下祂的工,祂继续在教会中工作,直至完成祂的心意。22「你们也靠祂同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」居所的意义重在安息,教会必须能让神得着安息,才算是神居住的所在。任何建筑材料,若没有「被建造」起来,就没有多大的用处,也就不能成为房屋;信徒也必须被建造起来,才有用处。

【作者简介】 倪雅各牧师:雅博网作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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