（可2:1-12）“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。有几个文士坐在那里，心里议论说，这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。”

　　当我们看到这段经文的时候，我们首先是感动，随之是感慨，接着是感恩。我们看到这个瘫子的需要感动了他的朋友，使他们有所行动，带他到耶稣那里去。当我们知道别人的需要后，我们会作出行动吗？许多人都有身体上和属灵上的需要，一些是我们一个人就能去解决的，一些则需要其它人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动，让别人的需要也叫我们作出怜悯的行动吧。并且瘫子被四个人抬来见耶稣，这是因为他们相信耶稣能医治瘫子。他们排除各样困难，甚至拆了房顶，为的是要把有需要的人带到主耶稣面前。今日我们在传福音的事工上是否也能凭着信心，竭尽所能把人带到主面前？能否也有相信主能解决人一切的困难的魄力。在这段经文当中，我们发现几个“心”，今天和大家分享《众心成就神迹》。

　　一、有爱心(可2:3)

　　（可2:3）“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。”“瘫子”指四肢瘫痪不能自由行动的人。他能来到耶稣所在的房子，多亏这四个人把他抬来。我们看到，若不是这四个人有爱心，谁愿意付出这个辛苦劳累呢？正因为他们对瘫子的爱心，才愿意不顾辛苦的把瘫子抬来见耶稣，求医治。也正是他们的爱心，才使得瘫子有了蒙恩，蒙福的机会。同样是行动不便的人，在（约5:2-7）“在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。（因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了）。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。”这个人在毕士大池子旁边的廊子里躺了许多年，都没有人有爱心帮助他。相对之下，这个瘫子却有四位有爱心的朋友帮助他。并且是不遗余力的帮助他，为了让他有机会接近耶稣得到痊愈，他们甚至毅然拆了人家的屋顶。这是真切的爱心。我们为了使人得到福音，可有这样的爱心吗？

　　二、有同心(可2:4)

　　（可2:4）“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”我们看到，这个瘫子被抬来，是四个人同心合意的结果，若有一个人泄气，灰心，无力，都不能来到耶稣所在的房子。来到房门前进不去，因为人太多了。他们根本挤不进去，若不是四个人同心，也不能把瘫子抬到屋顶。若不是四个人同心，有一个犹豫的，他们也不能拆了屋顶。若不是四个人同心，他们拆了屋顶，也不能顺利把瘫子缒下去，正好放在耶稣面前。在这件事工当中，我们看到他们同心的重要。当时的房子是用石头建造的，房顶是平的，用泥混合草建成，屋外有楼梯通到房顶。这几位朋友可能是把瘫子从屋外的楼梯运上房顶，然后轻易地拆开房顶，把瘫子缒到耶稣那里去。

　　三、有信心(可2:11～12)

　　（可2:11-12）“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。”在整件事情当中，不仅四个抬瘫子的人有爱心，有同心。被抬的瘫子也很有信心，否则当四个人提出抬着他去找耶稣的时候，他会犹豫，他会拒绝。到了门口进不去的时候，他也会灰心，想要放弃。四人将他抬上屋顶的时候，他会惧怕。耶稣说他的罪赦了的时候，他会反驳。吩咐他起来的时候，他会小信。然而，感谢神，给了瘫子一个恒切的信心，他真的按照耶稣的吩咐去做，就站起来，拿着褥子回家去了。不光瘫子有信心，抬瘫子的四个人若不是同心相信，也不会冒着得罪房子主人的风险魄力，拆了人家屋顶。全都在于，他们相信耶稣能够医治这个瘫子。只要瘫子能够来到耶稣面前，见到耶稣。他们的信心，也是这个神迹的关键因素。

　　四、有恒心

　　当人觉得需要主耶稣而就近祂的时候，往往会遭遇障碍，而这障碍又常常是那些好似与主很接近的人；但我们千万不要因为人的拦阻而灰心，反而要有超越拦阻、排除万难的决心。他们越过人群的包围，把瘫子从房顶上缒下；这说出他们寻求主，是超越过人对主的包围──人为的组织、天然头脑的意见、对圣经的传统解释、对事奉上‘奉行故事’的作法等等，而走‘上面’的路，超脱的路，属天的路。这样，自然会蒙恩。

　　五、有疑心(可2:6～7)

　　（可2:6-7）“有几个文士坐在那里，心里议论说，这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？”我们知道，任何的神迹在不信的人眼中都是持着怀疑的态度。当耶稣说要赦免瘫子的罪，使他痊愈的时候，有些不信的人就在心中议论了，“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？”他们之所以这样怀疑，是因为他们不相信耶稣是神的儿子，是神子。就如那些文士法利赛人，直到把耶稣钉在十字架上，甚至耶稣从死里复活，他们仍然刚硬不信。但正是他们的疑惑使这个神迹的发生，更加的超然。犹太领袖认为，声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神，根据律法，这是死罪。耶稣宣称自己有神的赦罪权柄，宗教领袖没有误解祂的话，却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神，祂所说的是事实。耶稣是神，祂借着治好这个瘫子，证实自己的宣告是真的。

　　六、有慈心(可2:5)

　　（可2:5）“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。”我们的主，是仁慈怜悯的，在新约当中，我们很多次看到圣经说“耶稣动了慈心”。（太20:30-34）“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（可1:40-42）“有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。大麻疯即时离开他，他就洁净了。”在这里，耶稣看到瘫子和抬他的人，千辛万苦把瘫子抬到祂的面前，可见其信心何等坚定，就动了慈心，医治了这个瘫子。“他们的信心，”‘他们’是指抬瘫子的人，可能也包括那个瘫子本人；无论如何，这也表示代祷的信心，相当有功效。“你的罪赦了，”瘫子不能行走乃是外面的症状，实际上他的里面有罪乃是他的病因；主在这里点出罪恶的问题，一语道破一般人生病的症结所在。“耶稣见他们的信心，”说明信心是可以透过行为使人看见的。就如（雅2:17-18）“这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”那些疑惑的人的“疑心”没有拦阻神迹的发生，这是马可福音第一次记载耶稣自称为“人子”。“人子”这个称号强调了耶稣完全是人；“神的儿子”（约20：31）则强调了耶稣完全是神。祂是神，有赦罪的权柄；祂是人，能体会我们最深处的需要和痛苦，帮助我们胜过罪恶。当耶稣说“小子，你的罪赦了”，有几个文士马上晓得这话的重要。他们谙熟圣经道理，知道除了神以外，没有人能赦罪。任何人自称能赦罪就是自称是神。到此为止，他们的逻辑都是正确的。可是，他们却不承认主耶稣是神，而心里责备祂说了僭妄的话。耶稣知道他们的心思，便问他们这引起争议的问题：“或对瘫子说，你的罪赦了；或说，起来，拿你的褥子行走，那一样容易呢？”这话证明祂超然的能力。其实，二者一样容易。但按人来说，二者要行出来同样不可能。文士不可能看见那人的罪得到赦免，所以他们不信。为了显出那人的罪果然得了赦免，救主以可见的事给他们证明。祂吩咐那瘫子起来，拿起褥子走。那人立刻遵从，众人就都惊奇。他们从来没有见过这样的事。文士虽然看见这最有力的证明，但仍然不信。信心关乎意愿，他们是不愿意相信。但是，瘫子和抬他的四个人却愿意相信，所以他们亲眼见证和亲身经历了这个神迹。阿们！