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以弗所书释经第十题:当像智慧的人

2019-01-28 作者:倪雅各  
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  弗5:15-21

  在本段经文中,使徒保罗以智慧与愚昧作明显的比较,来劝勉信徒要像智慧人,不要像愚昧人。基督徒的人生应当是智慧人的生活,邪恶人的生活是愚昧的生活。谁是智慧的人?就是事前考虑行动的后果,善用时间,不盲目行事;他明白神旨,虔诚敬畏,所以智慧人不会后悔。

  一、谨慎行事、15

  「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。」「谨慎,」是说小心翼翼,瞻前顾后,像一个人经过危险之地,对于四周环境百般留意一样。「行事,」在原文带有『正确、严正、丝毫不爽』的修饰词,意即信徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。智慧人与愚昧人的分野,乃在于是否谨慎行事。为什么行事谨慎就是智慧人,行事不谨慎便是愚昧人?因为这世代是个邪恶的世代,充满危险的世代。在这样的世代中还不知谨慎,当然是愚昧的人了。这好像一个人明知晚上有贼,仍然开着大门睡觉,怎能不算为愚昧人呢?我们处在这个充满罪恶的世代,竟不谨慎儆醒,敌防魔鬼的诡计,当然也是无知的人。什么是智慧的行事?学习虔诚敬畏,遵从神的旨意,都是智慧的行事。(箴9:10)有多少信徒的跌倒与失败,是因为不小心、不谨慎,对仇敌的防范不够严谨,以致给魔鬼留下地步。“不要像愚昧人”也是指不要像那些无神的人,以及拜偶像的人,圣经称他为愚顽的人。(诗14;1)

  二、爱惜光阴、16

  「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」〔原文直译〕「要赎回光阴(或『要抓住机会』),因为日子是邪恶的。」「爱惜光阴,」有二意:『爱惜』原文是『赎回』,意即要付出代价去把虚耗的时间买回来,并好好地运用每一分每一寸的光阴。『光阴』原文是『时机』,意即每一刻光阴都是神所赐给我们的机会,我们应当抓住每一个机会,过有意义的人生。这里告诉我们为什么要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶:行善做工的机会不多。罪恶的势力愈来愈猖獗,遵行神旨意的人处境愈来愈困难,反抗神的力量愈来愈大,拯救人灵魂的时间愈来愈宝贵了!所以我们要爱惜光阴,善用一切的机会做主要我们作的工。神人摩西有一个很好的祷告,就是求神指教他数算自己的日子,就得着智慧的心,也就会爱惜光阴。在神所给我们的一切恩典中,样样都是愈来愈多的,惟有『光阴』是愈来愈减少。一个真有智慧的人,是个懂得抓住神所赐给的每一个时机,应用在最有价值的事上。

  三、明白神旨、17

  「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」〔原文直译〕「故此不要作糊涂人,却要明白甚么是主的旨意。」这点是很重要的。因为邪恶泛滥,时间又短促,许多时候我们把光阴花费在无意义活动中。但这些都是毫无价值,并虚耗了力量。谁是「糊涂人」就是不明白主旨意的人,凡不理会主的旨意而凭已意生活的人,在神看来就是糊涂人。所以信徒「要明白主的旨意如何,」我们的生活要以主的旨意为目标,所有不在主旨意中的行事为人都是徒然,只有在主的旨意中才能赎回光阴。基督徒首要关心的应当是分辨甚么是神要他作的事。什么是神的旨意呢?可分两方面:神普遍的旨意是每个人都相同的,例如:圣洁,公义,诚实,爱心等等。另一方面:神对每一个人的旨意是有分别的,神给这人这样的恩赐,神给那人是另一样恩赐。又如各人的生活贫富不同,各人的境遇也不同,就是同一个人他的一生的经历也不同,有时道路平坦有时艰难险阻,但你需要明白是否是神的旨意。我们怎能明白主的旨意如何?神的旨意是须要仔细查考才能知道的,一个粗心大意、漫不经心的糊涂人,是无法明白的。所以我们若要作一个属灵的聪明人,便须爱惜光阴(16节),善用宝贵的时间来明白主的旨意。使徒在此告诉我们,总要察验何为主喜悦的事,意思是要留心思想与观察10,按(罗12:1-2)明白神旨意需要有:完全的奉献,不效法世界,要心意更新变化,就可以察验什么是神纯全可喜悦的旨意。

  四、圣灵充满、18

  「不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」〔原文字义〕「放荡」过度,无节制,浪费,无救(unsavedness)。〔文意注解〕「不要醉酒,」醉酒是暂时的热烈,使人越轨、放荡或败亡,使人无法约束。使徒在此把外邦人的集合,与基督徒的聚会作一对比。外邦人的集合,往往是一种放荡醉酒的集合,但基督徒的聚会是为虔诚敬拜神。这里又把醉酒与圣灵充满作个相反的对比。世人经常借酒消愁,寻求兴奋和乐趣,其结果痛苦更深,酒使人陷于酒的祸害中不能自拔。(箴23:29-31)“醉酒”的人,正是一个愚妄糊涂的人,他将导致一个人失去自我控制的能力,并迫使他作出许多丑陋的行为来「乃要被圣灵充满,」醉酒的对面是被圣灵充满,基督徒的生活该是被灵充满出来的生活。真正的喜乐,平安,希望与爱,只有生活在基督里才能找到,千万信徒可为此作见证。所以基督的生活是一个被圣灵充满的生活。有了圣灵,苦闷,孤单为主里的亲密团契所取代了。『要被圣灵充满』这个动词有如下的讲究:(1)是被动式,是圣灵主动的充满我们,使我们的生活被圣灵支配管理而有所行动。例如:建造会幕的工头(出31:1-3)和施洗约翰。(路1:15)(2)是命令式,虽有人圣灵充满是被动的,但这里是命令式,“要被圣灵充满”说明我们也有责任去『要』,去『求』。(3)是现在式,表明我们要继续的不断的被充满。信徒受圣灵是一次性,但被圣灵充满是多次的,圣经记载使徒们又一次的都被圣灵充满。(徒4:31)所以这里是论继续不断地被圣灵充满。要被圣充满:不在于外表的动态,乃是注重圣灵充满的实际,便不论在生活,行事,祷告,讲道上大有能力,确有圣灵的恩赐,能刚强壮胆,并且结出圣灵的果子。

  五、常常赞美、19-20

  「当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」这两节经文列出被圣灵充的结果:他们的内心充满喜乐,时常称谢赞美,并与主内肢体彼此对说主奇妙的恩典。「诗章,」指旧约圣经中的诗篇,当时用乐器伴奏演唱。「颂词,」指圣徒称颂神、赞美神的诗歌。「灵歌,」信徒在圣灵的感动中,发出即兴而有节奏音韵的歌,也指被圣灵感动所写的诗歌。这些诗章,颂词,灵歌,都是文字方面的颂歌,借文字方面的称颂,作为口头方面颂赞的基础,以激发并表达人内心的情绪。因此神感动他的仆人写下诗章,颂词,灵歌,促进信徒过歌颂神的生活。「彼此对说,」就是你对我说,我对你说,互相讲说的意思。「口唱心和,」指赞美主不要只在言语和舌头上(约壹5:18),还要用心灵和诚实,心口如一的赞美主(约4:24);不然就不会蒙主悦纳。(太15:8)「被圣灵充满」的结果,就是「彼此对说,口唱心和的赞美主」;因为圣灵来原本就是要荣耀基督的。人是否真实被圣灵充满,就看是否更多叫基督受赞美、得荣耀。20「凡事要奉我们主耶稣基督的名。」就是凡事要倚靠主的权能,遵从主的旨意。主的名是主自己和他的权威,也是凡事都不凭自己而行,乃是凭主的真理而行。因我们是靠着主名得救,也是奉主名祷告,并凭主的名蒙神悦纳。「凡事,」就是一切从主所来的事,甘心乐意接受神所给我们一切的安排,这一切事包括顺与逆,苦与乐。信徒不但只要「常常」感谢神,并且要「凡事」感谢神。

   六、敬畏基督、21

  「又当存敬畏基督的心,彼此顺服。」〔原文直译〕「且因敬畏基督,而彼此顺服。」「又当存敬畏基督的心,」原文是『要在对基督的敬畏里』;敬畏基督就是敬畏教会的元首。赞美生活的另一面,就是承认基督的权柄,敬畏祂。敬畏就是怕,怕我们使祂失望、难过。「彼此顺服,」表明是一种因真理而有的顺服,不是因为权力而有的顺服,是根据敬畏基督要彼此顺服,敬畏的心思在生活上表现出来,就是顺服的态度;『彼此』就是各肢体的关系,肢体彼此关系一不对,结果就得罪元首基督。『彼此顺服』是被圣灵充满的人显著的标志和态度,这是彼此尊重的态度。我们不单顺服主,我们也顺服主所要我们顺服的人。在外面,我们是顺服人;在里面,我们却是顺服神。我们怎样才能彼此顺服,要先有敬畏基督的心,才能彼此顺服。

【作者简介】 倪雅各牧师:雅博网作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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