在前一章经文中，因着迦南地闹饥荒，亚伯拉罕带着亲人迁移至埃及。在埃及经历了信心的考验。法老见撒拉貌美，想要娶她为妻。亚伯拉罕为保命而不敢阻止，差一点因贪生怕死，而让妻子被法老夺去。所幸蒙神保护，平安度过危机。本段出现另一个危机，就是亲人间因利益冲突生出的争议。亚伯拉罕如何处理此事？让我们一起来看十三章的经文。

 

　　「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金，银，牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方。他又在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得，也有牛群，羊群，帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时迦南人，与比利洗人，在那地居住。亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。」（创13：1-7）

 

　　亚伯拉罕在蒙神应许赐福之后，遭遇到许多信心考验。在埃及的时候，差一点妻子被法老夺去。因着神及时介入，让他平安度过危机。在这件事上，他因祸得福，获得法老送给他的牲畜、仆婢。他带着丰富的牲畜为产业，离开埃及，回到南地。再逐渐回到他原来支搭帐篷的地方，就是伯特利与艾的中间。这地方就是他原先刚进这块地时，筑坛求告神名的地方。

 

　　他与妻子，并罗德同行，两家人的产业都极多。拥有丰富的产业是神的祝福，有钱并不是罪恶。可是财富却是对人品格的考验，多少人过不了金钱的诱惑这一关。俗话说：「共患难易，同富贵难」。朋友亲人在原本白手起家之时，为了共同目标，可以牺牲奉献，忍辱负重。当成功之时，原本可以同享荣华富贵，却在这个时候，为了利益分不平而反目成仇，争得你死我活。亚伯拉罕也遇上了财富到来的考验。当两个人牲畜不多的时候，不觉得有双方有竞争的关系。一旦家大业大，就会为了争取资源而生出竞争。就算两位主要领袖没有不和，两边仆人间也难免会出现互别苗头、利益冲突的现像。如果双方不对底下的人自我约束，小小的争议就可能演变成剧烈的斗争。

 

　　罗得是亚伯拉罕的侄儿。他的父亲哈兰很早就死在迦勒底的吾珥。他跟从亚伯拉罕离开本地本族父家，后来一起进入迦南地。亚伯拉罕一路带着他在异乡流浪，无论遇到顺境或逆境，都带着他共同承受。亚伯拉罕对他可算恩重如山。如今两个人的仆人间，因为利益冲突，出现了争竞。第7节说：「那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」在人类社会中，自古就有资源竞争。就算最亲的人之间，也难免会生出利益纠纷。当这种事情发生，正考验着双方的智慧，与度量。两边会各让一部，找出和平解决的方案。还是放任星火燎原，至终演变成两败俱伤的恶果？让我们来看看罗得与亚伯拉罕的对这件事的反应。神在这件事上必然会告诉我们一些属灵原则。

 

　　冲突的化解

 

　　「8亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕9遍地不都在你眼前么。请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。10罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。13所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：8-13）

 

　　唐太宗曾经说过一句名言：「疾风知劲草、板荡识忠臣。」在平安稳妥的顺境，满朝文武看起来似乎都一样顺从主人。只有在风雨飘摇的困境，才考验出谁还是忠心耿耿，不离不弃。有的人将个人利益放在整体利益之上，宁可玉石俱焚，也不让自己的利益受到损失。有句夸张的话：「我什么都吃，就是不吃亏。」另外有的人，在个人与整体利益不能两全的时刻，愿意放下个人利益，维护整体更大的利益。在亚伯拉罕与罗得的仆人彼此为资源相争这件事上。我们可以看出他们二人处理的方式，也可以看出神所喜悦的品格。

 

　　争议发生的时刻，亚伯拉罕并没有放任不管，让事态恶化。他以长辈的身份出面处理这事。首先他说出处理的原则：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」亲人间的和平关系是最重要的，当尽一切努力去维持。不只身为领袖双方不参与争竞，就连双方的仆人间也应当努力约束，阻止争竞的扩大。很多组织内部的争竞就是从里面两个小团体的矛盾而来。双方或者有想法的差异，或者代表着不同阶层的利益。原本都在一个整体的包容力量下团结在一起。当某个小团体的成员，对内部另外的团体发出攻击的时候。就演变成为两派势力的斗争。如果不善加处理，小小裂痕可能造成整个团体的分裂。这种事情在世俗的政zh i圈里，公司组织，可说司空见惯。

 

　　亚伯拉罕一开始就先定下处理此事的最高原则，我们是一家人，再怎么样也不要演变成相互攻击、自相残杀。接着资源不足的问题还是需要处理。亚伯拉罕就提出解决问题的办法：「遍地不都在你眼前么。请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」意思就是，在他们眼前的土地这么大，何必自限于小小空间里面。可以各自分开，寻找更多草场，水源之地，让两边的牲畜都可以吃得饱。所谓「海阔任鱼跃、天空任鸟飞」，何苦将眼光局限一隅之地，让两边仆人为生存而竞争。这真是一个有远见的想法。亚伯拉罕还放下长者之尊，让罗得先选他要去的地方。照理讲犹太民族先祖应当十分重视尊卑之分。晚辈应当礼让长辈，这是理所当然之事。晚辈就算有作选择的机会，也当让长辈优先。我们都曾读过孔融让梨的故事，今天这种传统作风，或许会被人批评为迂腐不化。实际上，即使在今日社会，晚辈礼让长辈，还是身为晚辈收敛锋芒、避免争端，的较佳做法。

 

　　不幸的，罗得似乎并没有这样的觉悟，他见到叔叔愿意让他先选，也就大方地选了更好的土地。第10到11节描述：「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移。」这种事如果在儒家文化圈子里，肯定被批评得体无完肤。孔子在五伦中说曾提到：「长幼有序」。传统饭桌上，先为长辈乘饭，然后再乘晚辈。长辈未动筷子，晚辈不能先动。这风俗到今日还是根深蒂固。罗得在四千年前的传统社会，竟然敢与叔叔抢好的土地。这种狂妄的晚辈，在今日的中国，可能被批评为，不知轻重、不识好歹。

 

　　罗得选地是按照什么样的方式呢？经上说他「举目看见」，就是凭他自己的喜好，当看见讨他眼目喜悦的地，他就想要。他放眼望见约旦河平原，水草滋润，看起来比起另一边的土地更好。就好像神造人时安置人的伊甸园一样。也像埃及地，灌溉沟渠遍布，土地肥沃。当他看见这么美好的土地将会带给他多大的利益，其它的原则就不在他考量之内了。他没有考虑到，当他选择好的土地，叔叔自然就别无选择，拿到差一点的地。如此对叔叔是否不公平？在利益的吸引之下，宁可被人批评贪心，也不愿意自我牺牲。在今日功利至上的社会，这种想法已经成为主流。反倒是像亚伯拉罕一样，愿意放下身段，让侄儿先选的这种人，可以说是绝无仅有。

 

　　罗得这种专顾自己的心态，不是神仆人作选择的考虑方式。人的眼目很容易被利益蒙蔽。在当时他选择看起来最好的地。其实，这块地上的人民，却是贪图逸乐，道德败坏。当罗得作出了对自己最有利的选择，岂知这块堕落的地，就是将他引致败亡命运的主要因素。第13-14节说：「罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。」贪图享受的人都喜欢住在大城市，不只物质丰富，交通方便，更是有许多令人欢愉的娱乐活动。罗得照他偏爱的价值观，作出这个选择。结果，却逐渐迁移帐篷，直到所多瑪。圣经作者对这个城市加上一个评论：「所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」原文用两个形容词「邪恶」「罪恶」，加上一个表示程度的副词「非常地」，来描述这个城市。坏的程度就像是挪亚洪水前那批人一样，「整天思想的尽都是恶」。这样的地方，一般人避之唯恐不及，罗得竟然放任自己，逐步被吸引去接近它。罪对人的吸引正是如此，起初就是选择拥有一个「赏心悦目」的事物；然后逐渐被它吸引，不能自拔；最终被它辖制，任它宰割。我们在做人生道路的选择时，是否按照罗得偏好的方式。以满足自己的情欲为优先，不管神的旨意。

 

　　亚伯拉罕却是不一样，他为了解决亲人争竞的关系，宽宏大量，让侄儿罗得先选。当然，他也知道非常可能，好的地被选走，留给他的是不如人的。他不在乎失去他这些眼前的利益，因为他知道神留给他的是最好的。愿意以长者之尊，礼让晚辈。失去的不只是利益，还可能被人嘲笑为愚蠢。被晚辈白白占便宜，面子上也挂不住。亚伯拉罕选择走信心的道路，就算自己的利益损失，就算被人嘲笑。只要所做之事，在神眼中讨神喜悦，那又有什么关系？这是要对神有极大信心，才可能作出这种选择。他的信心，让他看见更远之事，超过眼前的利益，看到神的信实。既然神已经应许要将应许之地赐给他，那地一定是最好的。虽然，眼前留下的地，连侄儿的地都比不上。亚伯拉罕是个信从神的人，对神的信心，让他超越世俗间的争权夺利，尔虞我诈。他宁可当一个在神眼前，蒙祂悦纳的人，不凭自己的小聪明，去求取令人心醉神迷的罪中之乐。两个人对土地做出了选择，代表两种对神的态度，引致两种极为不同的结局。在人生道路的选择上，我们会效法罗得，还是亚伯拉罕？

 

　　神对亚伯拉罕的应许决不落空

 

　　「14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（创13：14-18）

 

　　当罗得选择了讨他眼目喜悦的约旦河平原，就离开亚伯拉罕，去追求他所梦想的丰富生活。亚伯拉罕只能选择剩下的，位于西边的迦南地。虽然按照世人眼光，这是次等的选择，在神眼里并不比别人的差。亚伯拉罕仍满怀信心，神在此事上仍然掌权。看似落寞的时刻，他并不孤独。神向他说话，重申对他的应许，一是土地：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」（创13：14b-15）当亚伯拉罕预备往西走，前去较不肥沃的土地之前。耶和华神让他先站在所在的地方，举目往东西南北观看。本句话中有「举目」与「观看」这两个字，同样也出现在描述罗得观看约旦河谷美地的句子中，「罗得举目看见约但河的全平原」。两个人都举目，都观看，但是看的心态完全不同。罗得望见土地肥沃丰美，心中被取得这块土地的欲望所吸引。顾不得亲属之情、尊卑之分，就不客气地先选了他想要的地。在他的心里，抓在手里的才是真的。利益当前没什么好客气的。机会都到了眼前，若不大胆抓住，就被别人抢先了。就如同凯撒大帝当年战胜小亚细亚的吉拉城，传给朋友的捷报：「我来了，我看见了，我征服了！」似乎是向人炫耀，只要我看见的东西，我就想要；想要的东西，没有得不到的。罗得的心态就是如此。

 

　　亚伯拉罕却不同。他也举目，也观看，却是听从神给他的吩咐而行。即使眼前望见的土地似乎是次一等的；但他并没有因此失望。反倒是从神对他的话语中得到了安慰。神对他说的话，是重申对他的应许，也就是12章中的后裔的应许：「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」（创12：2-3）还有土地的应许：「我要把这地赐给你的后裔」（创12：7b）在这个叔侄分开，各往东西的关键时刻，神重申对亚伯拉罕的应许。这给亚伯拉罕很大的安慰，他选的土地似乎比不上别人，但是神没有忘记赐给他土地的应许。既然话出自神的口，就必然会实现。亚伯拉罕此刻需要的，是超越眼前得失的信心。只要是神给他的地，绝对是最好的。虽然现在看不见，但是凭着信心的双眼，可以有稳固的确据。

 

　　神所重申的另一个应许是后裔：「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。」（创13：16）有了土地，不可能没有人居住。居住在应许之地上的，就是神赐给亚伯拉罕的后裔。神应许该亚伯拉罕的后裔要像地上尘沙那么多。地上尘沙是无法计数的，意思就是亚伯拉罕的后裔会多到数不清。我们要知道，当神说此话的时刻，亚伯拉罕连一个孩子都没有。所踏的土地也不属于他。神答应给亚伯拉罕的两个应许，听在他的耳中，仿佛空中楼阁，不知何时才能实现。亚伯拉罕的信心就是表现在于，他相信神所说的话。即使眼前看不见任何实现的可能，他仍然相信既然应许出自于神的口，绝不会落空，有一天必然会实现。

 

　　在世俗尔虞我诈的风俗中，常常会为了赢得别人的信任而轻然诺，但是说出去的话，超过了能够兑现的能力，最终落得一场空。经历过太多这种背信毁约之事，人很难再相信他人作出的任何承诺。听到了信口开河的应许，总是存着怀疑的心。我们在传福音时，也会遇到他人带着怀疑的眼光猜想，「你说的福音那么好，真的天下有这么好的事吗？会不会只是骗人的空话。」

 

　　对比之下，亚伯拉罕与今日世俗的态度极大不同，他听到神的话语，就从心底相信。我们不需要将它美化成清心单纯、毫无疑惑的超人，他的信心也是与我们相似，经过一步一步的考验，而逐渐成长的。他也有失败，也有听从谗言而走岔路的时刻。然而，每次失败之后，他总是谨记教训，再次走回神面前。经一生信心高低起伏的路程，至终没有放弃对神的信靠。这就是我们当向他学习的地方。不要将他神化成道德上毫无瑕疵，信心上全然完美的圣人。他也是一个人，所要走过的考验，与我们并无不同。这也让我们看到一个活生生的信心榜样，让我们不能以标准太高为借口，而推托不去行。

 

　　领受神重申的应许之后，神命令亚伯拉罕：「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」信心所盼望的目标，需要靠着信心所生出的行动来落实。亚伯拉罕不仅是遥望应许之地，神要他一步一脚印地走过去。神还应许他，凡他脚掌所走过的土地，就是神要赐给他的。「得地为业」开始于起初的「举目望见」。先是眼睛望见目标，然后心中生出达成目标的盼望，最后凭着信心朝着目标走下去，能坚持到底的人，就能让神所应许的福分落实在生命中。亚伯拉罕与罗得都望见了各自的目的地，罗得生出的反应是，眼目被利益诱惑，想要将地据为己有，满足自己的私欲。亚伯拉罕则是，思想神曾经对他的应许，虽然现在吃了眼前亏，却深信神不会亏待他，神所应许的土地必然会最终会归到他身上。这信心就是让他坚持一生，不偏行岔路的支持力量。

 

　　亚伯拉罕听从神的吩咐，拔起帐篷，起身而行。回到了希伯仑幔利橡树那里居住。这块地当时是属于亚摩利人幔利所有。14章12节记载亚伯拉罕曾经与他结盟。这地方与他最初进迦南地时，暂居的示剑地的摩利橡树是不同的地方。不过，亚伯拉罕在两处都为耶和华筑坛，求告祂的名。亚伯拉罕与神的关系，就在一步一步同行下建立。无论他走到哪里，就筑坛，求告耶和华的名。筑坛就是与神亲近的行动。一个对神有信心的人，不但是将与神的关系当成是内心的感情，同时也表现在他每日的生活中。他愿意求告神的名，向他倾心吐意地说话，也听从神对他的命令。我们这群宣称效法亚伯拉罕信靠神的人，是否有像亚伯拉罕对神的心，常常思念祂。不管经历高山低谷，都愿意回到祂面前，向祂求问，将一切重担交托给祂。信心长进的途径，是不停止追求的过程。表面上看起来好像是例行公事，但是透过这些例常的与神亲近的行动，我们可以提醒自己，不要忘记神对我们的呼召，不要忽略神对我们的命令，不要松懈对神的信靠。亚伯拉罕一生对神的信靠的心，就是我们效法的榜样。

 

　　结论

 

　　从本章亚伯拉罕如何面对冲突，而愿意以宽宏的心对侄儿让步，我们可以看到他对神的信心。亚伯拉罕信心的对像是神，他相信神给他的产业必是最好的，一点都不会亏缺他。因此，他有一颗超越现实利害得失的心。比起亚伯拉罕，罗得对神的信心就差得远。他眼见摆在他面前的肥沃土地，不愿意放弃这块大好的产业。即使面对自己的叔叔，也毫不客气地争取到手。他重视的是私欲的满足，靠的是自己的雄心与手段。亚伯拉罕的态度则不同，他决心不与亲人争夺利益，不计较眼前的吃亏，相信神决不会亏待他。放眼神预备赐他的土地，虽然看起来不不上别人的，所有权也不在他的手中。但是他抱着信心，盼望神赐给他的福分，最终必要实现。这福分包括土地，后裔、使万民蒙福的应许。比起罗得，他眼前是吃亏了。实际上，神对于信靠祂的儿女是绝对不会亏待的。所应许的福，一点都不会落空。我们是亚伯拉罕属灵的后裔，效法亚伯拉罕对神的信心，是否像他一样，有超越短暂利益的眼光，放眼神所赐下，将来要实现的应许。求主加添我们的信心。