《约翰福音》告诉我们，安德烈跟随主的原因是基于施洗约翰的见证。安德烈本来是施洗约翰的门徒，但施洗约翰的到来，不是为了显扬自己的名声，乃是为了见证基督，因此当他再看见耶稣的时候，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。我称安德烈的归主有以下几个原因：第一是他站在讲道的地方，第二是他听进传道人的话，第三是他做了个人的抉择。对于今天基督徒而言，这带给我们很大启发，环境往往会影响一个人的抉择，一个人如果常和爱主的人在一起，那他离主也会近一些。第二，一个人听道，听进去和听不进去结果很不一样。第三，如何让真理和自己的生命发生关系，在于我们作如何的抉择。

 

　　当安德烈和另外一个不具名的门徒（通常我们把这个人理解为使徒约翰）跟从耶稣时，耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”这是一个非常深刻的问题。我们跟从主，到底想要得什么？如果仅仅是为了得眼前的好处，就像那些吃过五饼二鱼的人一样，跟随是不会长久。耶稣说：“你们要什么？”这两个人怎么回答呢？他们说：“拉比，在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。

 

　　他们与主同住，我们可以理解为他们想要更多认识耶稣。从经文中也可以看到，他们与主同住的结果是对主有更多的认识。之后安德烈去找到自己的哥哥西门，告诉他说：我们遇见弥赛亚了。并把西门领到耶稣面前，西门从此成为“矶法”（“矶法”是亚兰文，希腊文翻译为“彼得”，含有“磐石”的意思。）尽管彼得的性格并不具备“磐石”的特性，他为人冲动，最后还不认耶稣。但撇开他的软弱而言，这个名字是象征着彼得在耶稣眼中在日后要成为这样的一个人。在耶稣复活之后，彼得的确成为教会的三大柱石之一。

 

　　2、腓力的跟随

 

　　腓力的跟随和安德烈不一样。对于安德烈来说，他跟随耶稣，一定程度上与施洗约翰的介绍是有紧密相关，但腓力的跟随不是这样。经上说：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力。”这里的“遇见”，在希腊原文中含有主动找到的意思。这里经文乃是说，不是腓力寻找耶稣，而是耶稣主动寻找腓力。就像经上所说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路10：10）当然，通过经文的字里行间我们也可以感受到，腓力是一个内心渴望弥赛亚的人，因此当腓力遇见耶稣之后，他就急忙找到与他有同样渴望弥赛亚的朋友——拿但业，告诉他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1：45）通过腓力的介绍，拿但业被带到主的面前。

 

　　我们常常说，透过关系传福音，其效果是最为明显。根据美国教会增长研究中心的一项调查发现：2%的人信主是由于他有特别的需要，3%的人信主是自己来教会，6%的人信主是透过教会的牧师，1%的人信主是透过探访，5%的人信主是透过教会主日学，3%的人信主是透过教会活动，79%的人信主是透过亲戚和朋友（数据来自《得人渔夫》个人布道教师手册）。从这个数据我们可以看到，透过关系来传福音，其效果最为明显。在耶稣呼召的首批门徒中，彼得的归主是因为安德烈，拿但业的归主是因为腓力的带领，今天我们有没有把我们的亲戚、朋友带到主的面前？

 

　　3、拿但业的跟随

 

　　当腓力把耶稣介绍给拿但业时，拿但业还不能接受耶稣为弥赛亚。因此他说：“拿撒勒还能出什么好的呢？”在耶稣时代，拿撒勒是一个很不出名的小村落，今天这个地方已经成为一个阿拉伯基督徒城市，而当时只是加利利地区的一个小村落而已。在那个时代，加利利地区曾出现过一些人，他们或明示或暗示，都曾自称为弥赛亚。对于拿但业来说，他已经受够了。因此他说：“拿撒勒还能出什么好的呢？”腓力说：“你来看。”这是一种挑战，让拿但业直面耶稣。

 

　　当耶稣看到拿但业的时候，他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”诡诈原来是用来形容雅各的，因为雅各曾经偷偷地夺去了他哥哥以扫长子的名分（参创27：35）。耶稣看出拿但业是一个为人诚实的人，这是令拿但业想不到的。耶稣说：“腓力还没招呼你，你在无花果树下，我就看见了。”拿但业在无花果树下是祷告、默想、或是学习？我们无从得知，但这里的重点是拿但业他心里完全明白耶稣在说什么。耶稣有能力知道别人所不能知道的事，换言之，在拿但业认识耶稣之前，耶稣已经认识拿但业。这时拿但业跨出了信心的步伐说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列王。”

 

　　在《约翰福音》第一章35-51节，短短16节经文中，经文谈到门徒对于耶稣的认识，有“拉比、夫子”“神的羔羊”、“弥赛亚”、“那先知”“神的儿子”、“以色列王”等，可以看出他们对于耶稣的认识。尽管当时他们对这些名字的理解不见得有多深，但经过他们持续跟随耶稣，他们对于耶稣的认识不断加深，因此他们的信仰有根有基。这对于我们今天跟随主的人而言，意义非常重大。

 

　　美国惠顿学院曾经对他们的学生做了一个有趣的测验，目的是要知道这些学生对于他们所相信的圣经、神学思想和教会历史认识有多深，结果很叫人震惊。这些学生大多是兴旺的保守教会推荐到学校，他们是年龄在18岁的基督徒。但他们却不晓得是先有亚伯拉罕还是先有摩西，也不肯定巴拿巴是旧约时代还是新约时代的人物。老师要他们把几卷主要的圣经书卷按顺序排列（例如出埃及记、诗篇、以赛亚书、马太福音、罗马书），他们都办不到。问他们保罗是否相信身体复活，大多数都说不相信。他们都是基督徒，但对于圣经整体知识却没有好好掌握。当测试到神学知识和教会历史等课题时，情况就更糟糕了。很多学生看到如：奥古斯丁、马丁路德、约翰卫斯理这些名字时，都没有什么概念。当然不是要他们说出这些人的神学思想，而是说对这些人物是否有所了解，很多人都无从说起。他们对于圣经和教会历史如此陌生，当他们人生做重大决定时，信仰或是神学思想对他们的人生是否会起到任何作用呢？

 

　　这让我想到，今天我们跟随主，不能只是做一个热心参加教会活动的基督徒。今天我们对于圣经真理的认识有多少？我们对于主的心意认识有多少呢？不要忘记犹大也是很热心跟随耶稣的人。不要忘记马大侍奉主也很热心，但却没有做在主的心意上。今天我们跟随主，我们对主的认识有多少？一个人做外面的基督徒很容易，教会有什么活动，他都参加。但信仰与我们的生命到底有什么样的关系？参加教会的活动，仅仅就像参加一般的社会活动吗？不要忘记，当年跟随主的人很多，在耶稣行五饼二鱼神迹的时候，单单男丁就有五千多人，但真正跟随主到底的有几个？安德烈、彼得、雅各、约翰、腓力、拿但业都是跟随主到底的人？因为他们对于主有正确的认识，所以他们的信仰有根基。正确的信仰要建立在对耶稣正确的认识上，这是这段圣经特别强调的信息。

 

　　我给这段经文取名叫“真门徒的典范”，在这段圣经中我们看到，安德烈、彼得、雅各、约翰、腓力、拿但业都是跟随耶稣的人，但更重要的是他们对于主耶稣有正确的认识。今天我们对于主耶稣有怎样的认识呢？