雅博网

《圣经》中的三种赦免

2020-09-02 作者:倪宏恩  
来源:雅博网作者我也要投稿

 daa84982bad6567f4d54fa57a3d00e8c.jpg

 
    《圣经》中所说的赦免有很多种类,如果我们不能分清,极容易带来混乱。如果我们能够分清,会给我们带来益处。
 
  一、救恩性赦免——主要借着信
 
  圣经中讲到的赦免多是指着救恩性的赦免。
 
  1、救恩性赦免的根源
 
  救恩性赦免是根据圣父的主导,基督的救赎,圣灵的实施。
 
  2、救恩性赦免的条件
 
  “恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免”(赛55:7)。
 
  救恩性赦免是透过救恩性的悔改,救恩性的相信,救恩性的认罪获得的。
 
  3、救恩性赦免的性质
 
  救恩性的赦免是一次,永远,完全的。只要真心相信我们所有的罪都得到赦免了。那么,基督徒需不需要认列祖列宗的罪?需不需要认以前所有的罪?当然不用,因为,当我们相信耶稣的宝血洗罪时,都已经完全赦免了。

  二、教会性赦免——主要借着改
 
  “我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”(太18:18-20)。
 
  主耶稣已经赐给他的仆人们奉主的名向悔改的信徒施行赦免的权柄。主耶稣曾对正确宣信的彼得说:“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放”(太16:19)。在《马太福音》18章18节又对门徒们说:“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放”。这里的捆绑是法律用语,是“加以制裁,宣告禁止”的意思,指“定罪”。“释放”是法律用语,是“解除刑罚,宣告准许”的意思,指“赦免”。这是执行教会纪律,针对上文“弟兄犯罪的审判”问题。施行教会纪律需要十分慎重。本段经文给我们提到三个重要原则:在属灵里(18节),在身体里(19节),在基督里(20节)。
 
  1、在圣灵里
 
  本处经文与《马太福音》16章9节相同,只差单数与复数之别。这是以彼得为代表的权力,已经授予整个的门徒群体。在执行教会纪律时,有一个非常重要的大前提,必须天上与地上要合一。不要在血气,人意,肉体里,乃要在圣灵里。在《约翰福音》20章21-23节记载主耶稣复活后,“又对他们说,愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了”。
 
  2、在身体里
 
  《马太福音》18章19节指为执行教会纪律之前的祷告。执行教会纪律不可单独行事,必须要教会团体同心合意。因为教会乃是基督的身体。任何人都没有权利惩治其他人,必须要以整体的名义,身体的原则。
 
  3、在基督里
 
  《马太福音》18章20节不是指普通的聚会,乃是指特殊的议会。是关乎施行教会惩戒的议会。这种议会的前提就是“奉主的名”,即在基督里。施行教会纪律不要私意发起,公报私仇,必须弃绝个人的成见,拒绝自己的思想,必须伏在主基督的名下。因为主的同在才是教会属灵权柄的根据。
 
  执行教会纪律的根据就是该信徒是否悔改认罪,离弃罪恶。
 
615971_600x800.jpg
 
  三、家庭性赦免——主要借着认
 
  罪人得着神的救恩性赦免之后,就成了神的儿女,神就成了他们的父。虽然救恩性赦免是完全稳固的,但是蒙恩者还会因犯罪而遭受父神的不喜悦。“倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行。背弃我的律例,不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的”(诗89:30-34)。
 
  1、把恶离弃
 
  神能接纳罪人悔改,却不能接纳罪恶泛滥。使徒约翰宣告说:“神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了”(约一1:5-6)。我们与神相交必须活在光明中,不能活在黑暗中。我们不可能活在罪恶中,还想和神相交。

  2、对人饶恕
 
  我们与肢体的关系会影响我们和神的关系,正如主耶稣所说的:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:14-15)。所以,我们每次祷告都要祈求神“免我们的债,如同我们免了人的债”(太6:12)。主耶稣更告诉我们:“你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来”(太5:21-26)。我们要想恢复与神的关系,先要恢复与人的关系。
 
  3、向神认罪
 
  认罪乃是真悔改的关键环节,是基督徒得赦免的重要的前设。使徒约翰说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。雅各长老也说:“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的”(雅5:14-16)。君王大卫也说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶(细拉)”(诗32:3-5)。正基于此,大卫在犯罪后祷告说:“神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前”(诗51:1-3)。基督徒每天祈求神赦罪,神也每天赦免他们的过犯。“耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的”(约13:10)。
 
  救恩性赦免就是罪人得赦免的方法是借着“相信”,当然其中包含认罪的层面。
 
  家庭性赦免就是信徒得赦免的方法是借着“认罪”,当然其中包含相信的前提。
 

【作者简介】 倪宏恩,雅博网作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读