一、你的声望岂敢高过我(撒上18:6－9)

 

　　从（撒上18：6-9）这段经文，我们看到，先前扫罗还是挺欣赏大卫的勇敢。因为毕竟面对非利士人歌利亚的骂阵叫嚣，很多人，包括高过众人一头的君王扫罗，和大卫三个高大威武的哥哥，以及所有以色列的百姓士兵，他们都不敢应战。现在出来一个如初生牛犊不怕虎的大卫，声言能够打败歌利亚，除掉以色列的羞辱，这是好事，扫罗也表现出支持和爱护。并且都提出将自己的军装给大卫穿。可见扫罗还是很看重这个勇敢的年轻人。但是这一切，在大卫打死歌利亚之后，面对军民的称赞和拥护时，扫罗不淡定了。他觉得大卫得了人心，就可能得到天下。那么大卫对他和他的王位，将是极大的威胁，因此，扫罗此时心中对大卫就生出了嫌隙。扫罗这种心理在社会上屡见不鲜，无论是公司还是单位，在位者如果没有一个广阔的心胸，那么对于后来的同事或者伙伴，就会在不经意间产生敌对的心理。特别是那些同事或同伴，如果业绩突出，后来居上，他就会产生极度的敌视，他怎么可以压过我？我这么些年做过多少事，有多少资历，他一个后来的晚辈（新人），凭什么赢得这些荣誉，威望？简直不能忍受。我们常常觉得一个人的内心活动，只有自己知道。其实，上帝知道，甚至别人也会从他的肢体语言当中发觉到。就比如扫罗，他听到那些话，就开始怒视大卫，就比如该隐，因为耶和华悦纳亚伯的祭物，不悦纳他的祭物，就变了脸色。这就是最好的明证。很多时候，我们都会发现，无论是社会还是教会当中的人，都会有扫罗的心理。

 

　　二、这个位置有你就没我(撒上20:30－33)

 

　　（撒上20:30-33）“扫罗向约拿单发怒，对他说，你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。约拿单对父亲扫罗说，他为什么该死呢？他作了什么呢？扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”扫罗骂了约拿单一大堆的话，主要的就是那句“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住”。说明在扫罗的心理，大卫是他王位的极大威胁。他觉得儿子犯傻，引狼入室。其实，他真的是以小人之心度君子之腹。大卫如果窥窃他的王位，凭着大卫在军中的威望，绝对能够一呼百应。因为圣经说“大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”但是大卫却敬畏耶和华，不会做出神不喜悦的事，比如“谋权篡位”。可扫罗不知道啊！他就觉得，有大卫在，对他的王位就是极大威胁，因此扫罗出于这样的危机感，才一直在心理忌惮大卫。今天现实当中，“扫罗危机感”也是普遍存在。同一个岗位的竞争也很激烈，甚至不光明的手段也层出不穷。都以为除掉对手，自己就高枕无忧。事实上，取代自己的，不一定是他人，很可能是自己的狭隘，限制了自己的自身发展。我们看，扫罗一直把所有的精力，都用来对付大卫了，反而在对待仇敌非利士人，却没有什么建树，最后，父子几人，更是死在非利士人之手。可以说，这正是坐井观天鼠目寸光的结果。

 

　　三、借题发挥趁机除掉你(撒上18:10－12)

 

　　（撒上18:10-12）“次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫。因为耶和华离开自己，与大卫同在。”当扫罗开始忌惮大卫的时候，就想方设法要除掉大卫了。他先是借着发狂，装疯卖傻的要杀大卫，结果没有成功。后来，更是设下“美人计”，利用两个女儿的婚姻来捆锁大卫。现实当中我们有没有见过借题发挥，落井下石的人。这些人看似义正言辞，实则是包藏祸心，要借刀杀人。一遇到机会，就打击对手。电视剧里面有“宫斗”，“宅斗”，现实当中，也有各样的明争暗斗。甚至在教会，这个属灵的团契当中，也屡见不鲜。出于嫉妒心理，暗中诽谤中伤，明着也常常抓住人家的错误不放，不放过打击对手的机会。这样的人，在社会是祸害，在教会也是渣滓。他不放过任何机会除掉对他有威胁的人，好保住自己的名利地位。

 

　　四、以恶报善就不放过你(撒上26:6－25)

 

　　（撒上26：6-25）“大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”扫罗一次次的追杀大卫，大卫却因为他是耶和华的受膏者，而两次放过他。但是扫罗嘴上说着感激的话，看似悔改了，可是回头再次变本加厉的追杀大卫，不放过任何能够除掉大卫的机会。就连与大卫有牵连的人，扫罗也不放过，他为了大卫痛骂约拿单，为了大卫指责女儿米甲，为了大卫迁怒祭司亚希米勒一家，杀了亚希米勒一家八十五口。可以说扫罗在大卫这件事情上，是丧心病狂。对于大卫的“放过”，毫不感恩，反倒以怨报德。

 

　　五、赶尽杀绝就容不下你(撒上27:1－4)

 

　　（撒上27:1-4）“大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。”大卫被迫离开以色列地，逃到非利士人之地，扫罗消停了。古往今来贤德之士受排挤，受逼 -/迫，怀才不遇的情况很多。这些悲剧的背后，皆是因为那些在位者的狭隘嫉妒，不能容纳贤才。这些人的目光短浅，只图一己之私，不顾大局。我们试想，如果扫罗不嫉妒大卫，那么他就会得到一员“虎将”。加上他儿子约拿单的勇猛，这两个左膀右臂，将给扫罗的王位和江山，以色列百姓生活，带来何等的光景？可是正是这些人的眼界狭隘，只注重个人虚浮的荣耀，把助手当对手，才自断臂膀。无论是社会还是教会，要任人唯贤，不能任人唯亲。任人唯贤将使你的事业逐渐辉煌。任人唯亲，看似笼络了一群核心同工，其实其中良莠不齐，没有多大益处。到头来因为固步自封，渐渐就会走向没落。

 

　　分析扫罗的心理，让我们自省，也让我们避免重蹈扫罗的失败。成大事者，要有容人之量，不能无端猜忌。对于社会上来说，把人才逼走是自毁前程。对于教会来说，忌惮别人取代自己，是不相信自己，也不相信神的表现。愿我们看透扫罗的心理，避免扫罗的嫉妒心理。