在前面的经文中，我们已经知道以扫对于自己长子名分不重视，甚至连一碗红豆汤都比不上。在打猎疲乏的情况下，轻易出卖了长子名分，去换取口腹之欲的满足。本次我们跳过与叙事主轴较不相关的26章，直接来到以撒预备要为长子祝福的时刻。这个故事是一个家庭的内部斗争，牵涉到兄弟之间的长子权之争，事实上也牵涉到身为父母的以撒与利百加对于神晓谕相异的态度。问题的纠结在哪里？利百加的做法正确吗？难道是为了到达神的计划，可以不顾手段的正确与否？让我们一起来考察这段经文。

　　利百加用计让雅各骗长子

　　「以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。2他说，我如今老了，不知道那一天死。 3现在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去为我打猎。4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对他儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，7你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。 9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先，给你祝福。11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的，作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服，给他小儿子雅各穿上。16又用山羊羔皮，包在雅各的手上，和颈项的光滑处。17就把所作的美味和饼，交在他儿子雅各的手里。」（创27:1-17）

　　整个故事包括创世记27章，加上第28章的前五节。可以分成六个场景，每个场景都有两个主要人物，呈现交叉对称的结构。 A 以撒欲祝福他的长子（以扫（27:1-5）；B 利百加将雅各带进舞台（27:6-17）；C 雅各得以撒长子的祝福（27: 18-29）；C' 以扫得以撒较差的祝福（27:30-40）；B' 利百加打发雅各离开（27:41-45）；A' 以撒祝福他的长子雅各（27:46-28:5）。对以上这结构稍作解释。一开始以撒执意为他以为的长子以扫祝福，最后他终于认定雅各为他的长子，继承亚伯拉罕之约的应许，A与A'对称。中间的一层的信息，主导人物是利百加，随从者是雅各。首先利百加耸动雅各用计谋争取长子名分，结果利百加为了维护雅各生命，差遣他去母舅家逃难，B与B'对称。最中间是故事重点，雅各伪装成哥哥，骗取父亲祝福；结果哥哥以扫回来，痛失长子名分，仅能得到较差的祝福，C与C'对称。

　　上面提到的长子这位分，在犹太人的传统中十分重视，特别在神与亚伯拉罕立约之后。神给亚伯拉罕的应许是靠着效法先祖信心的后裔，代代相传下去的。谁是那个能够继承应许的后裔？从第一代的两个儿子我们看见了，是以撒而不是以实玛利。第二代面临的问题就是，以扫与雅各哪一个是继承应许的后代？长子名分之争事实上就是承接神应许福分之争，关键在于哪一个儿子对神有真信心。

　　故事开头就提起雅各年老，眼睛昏花，一方面感受年日无多，需要及早为长子祝福，让他承接亚伯拉罕年之约。他的心中属意以扫，不顾神早已晓谕利百加：「将来大的要服事小的。」身为丈夫的以撒，不可能对如此重要的神旨意无知，为何还要执意为以扫祝福？很可能他出于自己的私心，认为以扫讨他的喜欢，常打猎获得野味，满足自己口腹的需要，因此偏爱以扫。实际上，以撒这样的想法，故意违背神晓谕的内容，是导致家庭相争的主要原因。身为一家之主的以撒，没有担起带领全家成全神旨意的责任，难辞其咎。

　　当利百加知道丈夫的决定，担心神的旨意不能成就，就想用个人力量扭转全局。为了阻止以撒祝福以扫，于是她设下计谋，让雅各用欺骗方式夺长子名分。她这样的作法正确吗？虽然行为的动机是为了达成神晓谕的内容，但她使用的方法是不合乎道德的。人若使用不正确的方法，欲达成神的计划，实际上并不讨神喜悦。神要达成祂的旨意，自会使用合乎祂心意的方式，不需要人使用错误的方式来帮助祂。

　　雅各本来胆怯，怕欺骗父亲的计划失败，被父亲揭穿，不得祝福，反遭咒诅。从他的话可以看出，他不是良心发现，不愿欺骗父亲，而是怕一旦失败，祝福没得着，反受咒诅，得不偿失。可见雅各还是一个非常在乎得失的人。但是，利百加积极鼓动雅各，暗中协助他放胆执行欺骗的计划。甚至愿意承受计谋被揭穿的责任。可见她心中操控欲很强，要达成她的计划，宁可用不正当的手段。这破坏了家庭中正常的伦理关系。当个人因私心而密谋欺骗家人，家庭的合一就瓦解了，人与人之间的信任关系就破坏了。利百加这样做不是帮助神，而是带给整个家庭纷争与痛苦，差一点造成手足相残的惨剧。从利百加的故事，我们学到了教训，对于神计划未能实现的时候，应当忍耐等待神的作为，千万不要用小聪明来促使计划成就。即使最后结果达到了，也会承受自作聪明的后果。

　　雅各冒充以扫骗取祝福

　　「18雅各到他父亲那里说，我父亲，他说，我在这里，我儿，你是谁。19雅各对他父亲说，我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。20以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢。他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。21以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说，你真是我儿子以扫么，他说，我是。25以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了。又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。」（创27：18-29）

　　雅各化装成以扫，带着利百加为他煮的羊肉和饼，准备让父亲吃了之后，为他祝福。以撒首先询问来者是谁。雅各伪称：「我是你长子，以扫。」以撒虽然老眼昏花，心里还不至于糊涂。他对于两件事产生了怀疑，一是怎么打猎如此快速，出去没多久就回来了，这不合常理。在以撒追问之下，雅各以谎言欺骗，声称神祝福他，让他很快打到猎物。以撒另外发现一个疑点，明明来到面前的人宣称自己是以扫，但是讲话的口音不像以扫，却像雅各。一个人的口音是很难模仿的，如果以撒继续追问下去，雅各难保不被戳穿。

　　但以撒被三样东西骗过了。首先是衣服香气确实是以扫的，其实是雅各穿了以扫的衣服。另外以撒伸手摸触面前人的手臂，触觉告诉他，摸起来毛茸茸的就像以扫；其实是雅各盖着羊皮在手臂上。以撒追问一句：「你真是我儿子以扫么？」雅各再一次欺骗父亲说：「我是。」最后，雅各端上羊肉给以撒吃，吃起来真像是以扫打猎回来，带给他的野味。这三样事情遮盖了他对前面这个人身份的怀疑，相信他就是以扫。以撒凭着五样感官证据，速度、听觉、触觉、嗅觉、味觉，来验证儿子身份真伪，没想到还是被骗。从这里我们可以学到一个常识，分辨真伪有时直觉还是十分准确的，一旦有怀疑，就要深究到底，不可轻信。

　　以撒吃完肉，喝完酒，就为雅各祝福。这些福分有什么重要性？首先，以撒集中在产业上的福分：「我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。」这关系到神所赐给亚伯拉罕脚掌所踏的地。若是没有自己的土地，不可能得到如此丰富的农业收获。这部分可能是雅各原本最期待的。其实，以撒所求的福，还不止于现世的福祉，更超越一个世代，他求亚伯拉罕之约在未来的后裔中得成就。以撒接着说出：「愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。」多民与多国来事奉他，不可能只事奉雅各一人。必然是是跨越当代，让后代子孙所成立的国度，成为普世万国所事奉的对象。这就关乎亚伯拉罕之约中的，他的后裔必成为大国这应许的实现。正如神应许亚伯拉罕的：「我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大。」（创12：2a）虽然雅各当时不明白这祝福将会如何实现，但从他与以扫对此祝福的反应看来，显然雅各更羡慕这福分。从这里就看出来，唯有存着信心的人才可以承受神的应许。最后以撒再祝福：「凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。」这部分直接与亚伯拉罕之约中的，万民将会因亚伯拉罕蒙福有关。对照神应许亚伯拉罕的：「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」（创12：3）

　　两处几乎完全一样。长子的祝福的重要性由此可见。不但关乎今世的丰富，还关系到后代万世为神所赐福恩待的属神百姓。如果知道有这么大的长远影响，放弃的人就损失太大了。以扫轻视长子的福分，结果是与此无份；雅各对于应许的好处尚不能完全领略，但决心紧紧抓住。我们读过创世记，明白后续神如何祝福亚伯拉罕后裔的经过，如果还不知道神所赐下的福分极其重要，要紧紧把握的话，那真是如以扫一样地顽固不化了。

　　这段经文是否赞同雅各以诡计欺骗父亲的行为？似乎是鼓励未得到神的祝福，可以运用小聪明让诡计得逞。绝对不是的。神的旨意的成就岂需要人的诡计帮助？当周围环境看起来不利，神的计划看来无法实现，也不需要人运用权术来助神一臂之力。虽然人抱有帮助神计划实现的正确目标，但运用错误的手段，还是得罪神，要受到神的惩治。雅各的诡计成功，在圣经中并不得到称赞。反而看到他后来为犯下的错误受苦。直到在他一生中，被神磨练，成为更合神心意的人。显出神的属性，愿施恩给不完全，却对祂有信心的人。

　　以扫为错失祝福而痛哭

　　「30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来。31也作了美味，拿来给他父亲，说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。32他父亲以撒对他说，你是谁，他说，我是你的长子以扫。33以撒就大大的战兢，说，你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢，我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父阿，求你也为我祝福。35以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。36以扫说，他名雅各岂不是正对么。因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福么。37以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生，我儿，现在我还能为你作什么呢。38以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福么，我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。39他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。」（创27：30-40）

　　在前一次信息中提到，以扫被一碗红豆汤引诱，出卖长子名分。他以为这个承诺算不了什么，到时候若是改变主意，再悔约取回就是了。他不知道起誓的重要，在誓言下说出的承诺就是个严重的约定，是一定要兑现的。不信实的人轻然诺，但是信实的神说话算话。人可能会随意起誓，在神眼中是算数的，不容许随便毁约。以扫就是个不重然诺的人，先前以为长子无用，轻易放弃，事后不甘损失，就想毁约翻脸。当雅各领受了祝福，刚刚离开之后，以扫就回来了。再精巧的诡计??也终于是要被揭穿的。如今就是面对真相的时刻。以扫打猎回来，走进家门，将猎回来的野味煮成美味，带来给父亲吃。心中还期待能够得到长子的祝福。他的父亲惊讶问他是谁？他回答是以扫。他父亲大大地战竞，怎么可能有两个以扫？他再问：「刚才进来，拿美味给我吃，已经领受长子祝福的那个人是谁？」家中除了雅各还会有谁？这回他才明白过来，刚才来过，领受祝福的根本不是以扫本人，而是冒名而来的雅各。以扫大声号哭，后悔莫及，这句话中的「大声号哭」原文是哭到一个极大的程度，与前面以撒「大大战竞」，战竞到一个极大的程度，两边使用同一种句型。以扫极力恳求父亲也为他祝福。说出去的祝福如泼出去的水，已经难以收回。雅各也不可能将长子祝福同赐给两个人。即使以扫痛哭哀求，以撒明确地告诉他：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」

　　以扫心中充满了对雅各的怨恨，他愤怒地向父亲控诉：「他名雅各岂不是正对么。因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫此话是在推卸自己的责任。事实上，雅各当初是用红豆汤买走了以扫长子的名分，并没有用欺骗的计谋，或是用暴力胁迫。长子名分与长子福分是连在一起的。名分既失，福分亦不可得。以扫气愤的是他的弟弟工于心计，趁着他意志最脆弱的时候，买走了他长子的名分。以扫哀哭切求，请求他父亲，即使有一点可以为他祝福的事，也要为他祝福。这个时候他才明白父亲祝福的重要。人都是在承受后果的那一刻，才后悔当初错误的决定。早知有今日，何必当初呢？以扫在出卖长子名分时，不以为意，如今痛失长子福分，后悔莫及。希伯来书作者为以扫的故事写下评论：「有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物，把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路。」（来12：16-17）成为后来世代的鉴戒，切莫学习以扫，为了贪一时口腹之欲，落到后悔莫及的地步。

　　以扫得到的祝福是这样：「地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。」此处所赐给他的福分，只是很平常的地上产业，比起雅各，差的很多。接着再提到的：「你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。」那简直就不是福分，而是对他后代子孙好战特性的描述。并且他们必要成为奴仆，服事雅各的子孙，直到有一天够强盛了，才可以挣脱他们的捆绑。这是对以扫后代命运的预言。以东的结局正如雅各所预言的，一直都是以色列的敌人，与以色列斗争约两千年，直到被罗马帝国灭掉后，逐渐消失于历史舞台。

　　神是信实的，祂对人立的约是认真的，应许也是必然会实现的。雅各重视这个约，一心想要得到长子的福分。虽然他性格在世人的眼光中，不让人欣赏，神看重的是一个重视神福分的人格特质。以扫与雅各个性完全相反，他个性上大而化之，不重细节都不是重要问题，他人格上缺乏一个最关键要素，就是对神立约的认真。从圣经人物中蒙拣选的人格特质来看，就是对神不信实，对许诺满不在乎。当然我们不会说，他不蒙拣选是因为先天因素，似乎他在失去祝福这事上很无辜。拣选是在乎神的主权，祂的最高旨意从后来事态的发展来看，证明是没有错的。无论以扫雅各，都活在神永恒的旨意中。

　　以扫决心报复

　　「41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，他就打发人去，叫了他小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去。44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢。」（太9：1-7）

　　雅各的计谋得逞，心意顺遂了，事情结束了吗？并没有。靠着不当手段取得的福分，最后还是要承受犯罪的后果。仇恨在两兄弟之间发展。以扫怨恨他的弟弟雅各，他决心要等父亲过世后，要杀了雅各复仇。这家庭的充满了悲剧。到底问题症结出在哪里？其实，家庭的纠纷，四个人都有责任。

　　1. 以撒偏爱以扫，不顾神的晓谕：「大的要服事小的。」执意要为以扫祝福。

　　2. 利百加偏爱雅各，想要阻止丈夫为以扫祝福，但却用操控手法，让雅各用欺骗的方法实现神的旨意。

　　3. 雅各用虚假的手段欺骗他父亲，获得了祝福。

　　4. 以扫不在乎神的应许，他只要眼前的享受，想要祝福却轻视长子的名分。

　　这个发生在以撒家里的悲剧，每一个家庭成员都有错误。问题的症结是人背离神的旨意，用私意来完成自己的愿望。造成了父母偏爱，兄弟仇恨，整个家庭四分五裂这结果。这事件告诉我们，人对属灵的事必须有敏感的警觉，顺从神的旨意，并运用合神心意的方法来达成。若是让人自然的感官来主导行动，结果是悲剧收场。在这场家庭悲剧中，似乎没有一个人是对的，事事都出了问题。但神却利用人的软弱，成就了他的旨意。雅各不择手段，「抓」到了以撒的祝福，但神将要用以扫的仇恨，来造就雅各，炼去他生命中的渣滓。

　　表面上雅各这次得胜了，得到了长子的祝福。但他的损失却很大，名义上祝福是他的，却暂时享受不到，必须离家逃亡。以扫怨恨雅各，要杀他报仇。本来雅各是名正言顺地可以承受神赐下的长子福分。但是此刻以扫正在气头上，显然绝无可能。为了避免雅各被以扫杀害，这种手足相残的惨剧发生，利百加怂恿雅各逃往哈兰，到她哥哥拉班那里暂住。雅各下一次回家，竟然是二十一年后，谁会料到他们母子两人此生中再也不曾相见。

　　结论

　　在我们人生中是否曾发生过，表面上争得了利益，实际上却享受不到的情形？常常这种事发生的原因，正是因为我们对于神成就祂心意所需要等待的时间，没有耐心。这是一个对我们信心的考验。当我们用不正确的手段，想要代替神作工，让事情早日成就。反而因为操之过急，而破坏了神的计划。神要我们依靠祂，既然他应许了，必然也会成就此事，我们就当耐心交在祂手中，让祂动工，使水到渠成。

　　虽然人都有缺陷，但是神仍然是信实无比。祂运用软弱的人，来完成祂的工作。对于狡诈的雅各，神用一生的时间磨练他，将他的血气抹掉，将他塑造成一个合祂使用的器皿，最终神对他的应许还是一一兑现。以色列成为神选民的名称。我们从整个故事中看到神的信实与怜悯的属性，神子民当信靠祂到底。