以色列人攻占艾城的这一战，是记载在第八章，但是如果我们不去读第七章，那我们就不能真正的了解，以色列人是如何走出首战的失败，获得最终的得胜。所以，虽然这一讲的经文长了些，我还是希望弟兄姊妹们，能够给自己一点耐心，认真的读完它。

 

　　一、清除当灭的物（书7:10——26）

 

　　以色列人战败后，约书亚就来到神面前祷告，他在祷告中，除了表达了内心的担忧：生怕失去了神的同在，最终会被仇敌灭亡之外，还透露了心中的疑惑：主为什么会把我们交在仇敌手中？是什么原因，导致了以色列民失去了父神的同在？

 

　　上帝的回答是：你们若不把当灭的物除掉，我就不再与你们同在了。（7:11、12）

 

　　书7:11

 

　　以色列人犯了罪、违背了我所吩咐他们的约、取了当灭的物．又偷窃、又行诡诈、又把那当灭的放在他们的家具里。

 

　　书7:12

 

　　因此、以色列人在仇敌面前站立不住．他们在仇敌面前转背逃跑、是因成了被咒诅的．你们若不把当灭的物、从你们中间除掉、我就不再与你们同在了。

 

　　上帝告诉约书亚，自己向以色列人发怒并非无故，乃是因为以色列人犯了罪。

 

　　以色列人犯了罪

 

　　以色列人中，犹大支派的亚干，在以色列人攻陷耶利哥城的时候，暗中拿了一件示拿衣服、二百舍客勒银子，以及一条重五十舍客勒的金子，并且，他为了掩盖自己的罪行，把这些物品埋藏在自己所住帐棚的地里（书8:21）。

 

　　按照神所吩咐的，这件示拿衣服本是应当毁灭的，而这些金子、银子则要归给神。亚干拿了当灭的物，又拿了本不属于自己的金子，银子，这是偷窃；他为了掩盖自己的罪行，把这些物品藏在自己的帐棚中，这是行诡诈；他所行的这一切，都是违背神的约，不遵行神的道。

 

　　因为亚干的背道，所以，上帝不能与以色列人同在。为什么一个人犯罪，上帝就不与所有的以色列人同在？因为上帝是把他们看作一个整体。

 

　　就好像一锅汤，虽然可以分出很多碗，但在锅里的时候，它就是一锅，是同一个整体，如果有人不小心，让一只蟑螂掉在了锅里，那这一锅汤就全都污秽了。

 

　　上帝没有直接对约书亚说，背道的人就是亚干，也没有说是某一个人犯了罪，而是说以色列人犯了罪。因为虽然犯罪的是亚干，但亚干背道的罪，却隐藏在以色列人之中，所以，以色列人就有了罪。以色列人中不洁净了，神就只能离开他们了，除非他们悔改，把存在以色列人中间的，当灭的物，背道的罪除掉，否则神就不能再与他们同在。弟兄姊妹们，我们若不把我们里头背道，不遵行神话语的心除掉，神也不会与我们同在。

 

　　他和他所有的必被烧掉（13——15）

 

　　其实上帝并不想离开他的子民，他乐意与他的子民同在，所以，他要求他的百姓，除掉存在他们中间的污秽，成为圣洁，好让自己重新住在他们之中，与他们同在。

 

　　如何除掉里面的污秽，上帝的指示讲得很详细：

 

　　1、全民自洁（13）

 

　　“自洁”主要的方式就是换洗衣物，沙漠地区缺水，所以那里的居民是很少沐浴洗衣的，除非是遇到比较重大的事。以色列人“自洁”，虽是行于外在，但其真正的意义却在于内心。也就是说，“自洁”虽然只是沐浴洗衣，但它真正的目的，其实是为了迎接，敬拜神，亲近神，服事神等，与神有关的活动作准备。

 

　　神吩咐约书亚叫百姓自洁，因为第二天，他们会有一个很重要的聚会活动，上帝会在第二天临格到他们当中，指示他们究竟是谁犯了罪；他们也要在这个聚会中，听从神的吩咐，把当灭的物，从神的百姓中间清除焚毁。因此，这个聚会，是一个迎接神、服事神的聚会，荣耀，神圣而又严肃，这样的一个聚会，不容许任何人轻慢。所以，以色列人要自洁，要透过洁净身体的方式，来表达对上帝的敬畏，来提醒自己服事主要谨慎，要尽心。（当然，单纯的洗澡更衣，并不能讨主的喜悦，主所看中的，是人里头敬畏神的心。）

 

　　很多人读圣经，总爱对以色列人大加责备，然而，实际上现今大多数的基督徒，远没有当时的以色列人敬虔。有多少人会在主日的前一天，好好的预备自己呢？有多少人是抱着一种敬虔、严肃的态度对待聚会呢？又有多少同工会一丝不苟，谨慎对待自己的服事呢？当然，在这方面，我自己就是个罪人，我在写完上一篇讲章后，还没有认真复审就提交了，第二天才发现里头有很多的错别字，还有一些重复和表达不清的句子。我真是亏欠主，也真是愚昧，轻慢了这么宝贵的服事，求主赦免我，怜悯我，给我机会去重新修改。

 

　　2、找出隐藏在里头的罪（14）

 

　　书7:14

 

　　到了早晨、你们要按着支派近前来．耶和华所取的支派、要按着宗族近前来．耶和华所取的宗族、要按着家室近前来．耶和华所取的家室、要按着人丁、一个一个地近前来。

 

　　这节经文是神给以色列人的，找出隐藏着的罪恶的方法，这个方法叫“乌陵和土明”。“乌陵”是“否“的意思，“土明”为“是”的意思，这是神在律法中，给以色列人所定的，决断的方式。当以色列中出现了需要决断的事，他们就要来到大祭司那里，大祭司就要用乌陵和土明向神求问（出28:30，民27:21）。

 

　　圣经没有讲明，为何上帝没有直接告诉约书亚，罪魁祸首是亚干，却要以乌陵和土明的方式，将罪人决断出来。但根据圣经，我们却可以知道，乌陵和土明这个决断方法，是在一个完全公开的场合进行，所有人都能够确定，最终决断的结果，完全是出于神的定夺。所以，用乌陵和土明的决断，有一个果效，就是能够在最大程度上，第一时间让会众，得听并确知神的旨意。我觉得每一个传道人，都应该存着这样的一个盼望，去宣讲神的道。我们要尽最大的努力，让神的百姓得听并明白，神藉着我们所宣讲的话语。

 

　　3、把罪恶清除焚毁（15）

 

　　最后，神吩咐说，经过最终决断所取出来的那个人，找到了他所拿的赃物，证据确凿了，就要把他和他所有的，都一并用火烧灭，也就是说，要判他死刑。要以他的死来宣告罪被清除洁净（书7:15）。

 

　　以色列人被洁净了，神就得以重新与他们同在，他们也就不会再被仇敌辖制了。

 

　　罪恶除灭，神转意，不发烈怒

 

　　以色列众人听从神的吩咐，当天晚上自洁过后，第二天清早就集结，来到神的面前进行决断，最后决断的结果，是犹大支派，谢拉宗族，撒底家室的迦米的儿子亚干（书7:16——18）。

 

　　从前一天晚上，约书亚吩咐百姓要自洁，到最后的决断结束，亚干都没有主动出来自首认罪。他为什么不认罪？他心里究竟是怎么想的？他是否心有不安，多次想要认罪，但因为害拍要面临刑罚，而始终没有勇气主动认罪？还是是觉得乌陵和土明的方式，但好像不那么科学，不一定能把自己决断出来？又或者是抱着侥幸的心态，觉得自己做得那么隐秘，就是神也不一定知道？

 

　　愚顽人心里说没有神，我们无法确知亚干当时究竟是怎样的心态，但我们知道现今的许多人，不肯相信耶稣，不肯离开恶道，就是抱着侥幸的心理，他们自己哄骗自己说：没有神，没有报应，没有审判，神已经睡着了，神必不追查，所以，我不需要悔改。

 

　　然而，你们要知道，耶和华神不打盹，也不睡觉，有谁作恶他不知道呢？又有谁作孽不遭报应呢？悔改吧，因为与神为敌的必都灭亡（诗92:9）。亚干如此尽力隐藏，神还是把他揭露出来了，他尚且不能躲避神，顽梗的人啊，你又如何能躲避呢？

 

　　亚干被揭露后，约书亚劝他认罪：

 

　　书7:19

 

　　约书亚对亚干说、我儿、我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神、在他面前认罪将你所作的事告诉我．不要向我隐瞒。

 

　　这时的亚干没有狡辩，他终于承认自己的罪，他把自己所犯的一切事都如实供了出来（书7:19——21）。约书亚就按照亚干所供述的，派人到他所住的帐棚里，把他所藏的衣服和银子找了出来，拿到会众那里放在神面前。人赃俱获，约书亚就把那些赃物，以及亚干和凡属亚干的一切，包括他的儿女都带到亚割谷，在那里判了他们死刑，以色列人用石头打死了亚干，又用火焚烧他所有的（书7:22——25）。

 

　　亚干犯罪，为什么要连他的家人也一并判死呢？我们之所以会这样问，是因为我们心里，已经认定亚干的儿女是无辜的，但他们真的是无辜的吗？不一定。亚干把当灭的物藏在家里，他的家人是极有可能知情的，知情不报便是罪。

 

　　神在律法中规定，作假见证的是犯罪，而你看见了却不做见证，同样是犯罪（利5:1）。

 

　　知情不报，说明了他们对亚干的行为是支持的，他们认同父亲的思想，他们心里所存的和亚干一样，都是一颗背道的心，都是拒绝真理，拒绝尊崇上帝是自己独一的信仰。圣经用了“他所有的”这个词，如果用灵意来解，也可以解为：“跟随他的思想的”。这样，就更说明，他的儿女是效法他，跟他一样存着背道的心了。

 

　　上帝要以色列人把他们杀死，不是要报复他们的背叛，神爱世人，甚至与他为敌的人，他也怜悯他们，在神那里，只有公义的审判，没有仇恨的报复。因此，神真正的目的，是要清除在以色列人中间所存的，不信的罪。信而得救，这是永恒不变的真理，而不信者，背道者，必不得赦免，神也必不会与他们同在。

 

　　因为罪是藏在亚干里头，所以，亚干和凡属亚干的，都被烧灭了，罪就被清除了，以色列人也就洁净了。因此，神就转意，不发他的烈怒了，以色列人又重新得到了神的同在（书7:26）。

 

 

 

　　二、再战艾城（书8:1——29）

 

　　书8:1

　　亚干的事一了结，神就马上吩咐约书亚再攻艾城，从这一段经文中，我们看到，神对约书亚的指示非常的周到：一、去攻城——我已经把他们交给你们了；二、怎么攻——在城后设下伏兵；三、得胜之后怎么做——把城烧掉，财物牲畜归为己有。

 

　　约书亚听从神的吩咐，即刻就召集三万以色列人，为攻城作准备。他们按照计划好的上到艾城，约书亚按着神的指示，派了五千人埋伏在艾城的西边、伯特利和艾城的中间，剩下的人由约书亚亲自带领，在北边安营。第二天清早，艾城人出城攻击以色列人，以色列人佯装失败，把艾城的人引到旷野，城西的五千伏兵就趁机进城，在城里放火焚烧。约书亚见伏兵已经夺了城，便命以色列人转身击杀艾城人，城里的伏兵也追杀出来，艾城人就被以色列人包围了，以色列人击杀他们，一个也没有留下。以色列人杀了艾城城外所有的人，又回到城中杀了还在城里一切居民，掠取了艾城人的牲畜和财物之后，他们便放火把城烧掉了（书8:3——29）。神与他们同在，他们就胜过了仇敌，并且胜得酣畅淋漓，没有悬念，没有意外，耶和华尼西的神就神得胜的保障。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，这就是有神同在，与没有神同在的区别。在第一战的时候，以色列人没有神同在，他们没有让自己的信仰参与到其中，所以，他们被仇敌杀败了；这一战，神与他们同在，用话语引到他们，他们让自己的信仰，来带领自己争战……他们得胜了，得了大胜，仇敌在他们面前站立不住，全被他们杀死了。弟兄姊妹们，我们今天所面对的仇敌是什么？是谁阻挡我们的得胜呢？又是谁使我们在服事的道路上退缩呢？是困难？是贫穷？是疾病？还是世上的诱惑呢？回转吧，寻求神，依靠神，让神带领我们争战，让我们所信仰的主耶稣基督，帮助我们得胜。

 

　　以色列人失去了神的同在，他们的结果就是被罪捆绑，在罪中沉沦；如今，神重新与他们同在，他们所表现出来的，又是怎样的生命呢？

 

　　1、时刻提醒自己和他人，要照神的道行。

 

　　书8:8

 

　　你们夺了城以后、就放火烧城．要照耶和华的话行．这是我吩咐你们的。

 

　　2、谨守遵行神的道。

 

　　书8:27

 

　　惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚的话。

 

　　3、常常领受神的道

 

　　书8:1

 

　　耶和华对约书亚说、不要惧怕、也不要惊惶．你起来率领一切兵丁、上艾城去．我已经把艾城的王、和他的民、他的城、并他的地、都交在你手里。

 

　　书8:2

 

　　你怎样待耶利哥、和耶利哥的王、也当照样待艾城、和艾城的王．只是城内所夺的财物、和牲畜、你们可以取为自己的掠物．你要在城后设下伏兵。

 

　　书8:18

　　在这场战争中，神两次对约书亚说话，一次是战前，神吩咐他去攻打艾城，一次是在战争正在进行的时候，神吩咐他伸出短枪，指示伏兵夺城。我们的神不是沉默的神，他乐意对他的百姓说话，也乐意引导我们，他希望我们明白他的旨意，他把圣经赐给我们，就是要我们常常领受他的话语。

 

　　所以，弟兄姊妹们，我们要读圣经，要听道、行道，要存着一颗渴慕神话语的心去读经，听道。如果你不读经，不听道，你怎么能够领受神的道呢？

 

　　爱慕神的道，是一个有神同在的人，必然会表现出来的生命。你们看以色列人所表现出来的这三点：时刻提醒自己和他人，要照神的道行；谨守遵行神的道；常常领受神的道。每一点都体现着，他们内心对神的道的爱慕。

 

　　主的仆人大卫，神称他为合神心意的人，神常与他同在，使他胜过四围的仇敌，也使成为了以色列史上最伟大的君王，而这样一个有神同在的人，正是满心渴慕神的道的人。他所写的诗篇中，大多都有说到他自己对神话语的渴慕，他以遵行神的话为有福，以谨守神的道为自己一生的追求。

 

　　诗119:1

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，你一生的追求是什么？你又是以什么为有福呢？

 

　　结语：

 

　　从失败到胜利，从背道到信道，从失去神的同在到重获神的同在，艾城战役所告诉我们的就是，人对待道的态度是怎样，他与神的关系也是这样。背道者不爱神，而爱神者必行道，亲爱的弟兄姊妹们，你爱主吗？如果爱，就好好遵行神的道吧！

 

　　约14:21