——来跟从我，叫你得人

　　经文：太4：18-20

　　耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

　　可1：16-18

　　耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

　　听过这样一个见证故事。一家神学院在秋季新生欢迎会上，院长上台，问同学们一个问题，“你为什么来这里？”有一学生回答道：“是我爸爸把我奉献给神，故此我来了。”院长温柔却显出严肃地对他说：“现在，你可以整理行李回家了。”台下一片哗然，院长解释：“因为一个人若不清楚神的呼召，他是读不好神学，更做不了牧者。”

　　是的，献身需要呼召。天国没有志愿者，有的只是抓壮丁。

　　保罗在亚基帕王面前呈明，之所以他站在王前受审，之所以他无惧被抓捕，无惧被犹太人杀害，是因为了福音，更是不敢违背“那从天上来的异象”。（徒26：19）

　　初遇基督被赋予新名后的西门彼得，与兄弟安得烈正在海里撒网。为何他们不直接跟从主呢？或许两次之间隔了耶稣在旷野受试探的四十天，所以他们先行回家。开始宣扬天国的耶稣，正顺着加利利海走，看见西门与兄弟安得烈，向他们发出召唤：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

　　面对耶稣的呼召，他们没有拒绝，也没有犹豫。其回应是“立刻舍了网，跟从了他。”面对天地之主的伟大邀约，他们是即刻的顺从。你我呢？

　　细看这一幕吧，海边蒙召。

　　一、来跟从我之“我”

　　耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫……”。

　　信仰的对象决定了信仰的价值。照样，跟从的对象也决定着跟从的意义。“跟”看上去是一件相对容易的事，因为前面有“样”。但是，若前面的“样子”不好，那就糟糕了。如耶稣所说的，瞎子领瞎子，一同掉进坑里。

　　跟错了对象，满盘皆输。

　　是谁向彼得及其兄弟发出呼召？向我们发出召唤，要我们跟从的又是谁呢？

　　是耶稣说“来跟从我”，这“我”非他人，是耶稣，就是耶稣。

　　对于彼得兄弟俩而言，他们已经与耶稣相遇过，他们知道耶稣是谁。“我们遇见弥赛亚了”，这是安得烈向哥哥介绍耶稣的原因（约1：41）。

　　这位名叫耶稣的人，是拿撒勒人，这大家熟知。但他又是弥赛亚，旧约所预言那位要来的拯救者、安慰者，这很少人认知。他们的理由是：拿撒勒还能出什么好的呢？（参约1：47）

　　当你我定意要跟从耶稣时，当你我高唱“跟随，跟随，我要跟随耶稣，无论往何地方，我愿跟随主”时，是否真清楚这位耶稣？

　　耶稣是弥赛亚。

　　他是君王，统管一切。

　　他是先知，传讲福音。

　　他是祭司，代赎代祷。

　　虽然当时他还没有显出他的权柄，没有行过一个神迹，但是施洗约翰指着他，向人见证：这是神的儿子。看哪！这是神的羔羊。

　　你相信吗？耶稣是基督，是神的儿子。

　　若是，你不跟从他，还跟从谁呢？

　　因为神的信实慈爱是我们跟从者最大的保障。诚如门徒被差遣往普天下传福音时，耶稣告诉他们， “天上地下所有的权柄都赐给我了，所以……”。（太28：18）不要忽略差他们的是天地间的大君王，有什么不能阻挠他们呢？！

　　请听他的呼召：来跟从我。

　　二、来跟从我之“跟从”

　　耶稣对他们说：“来跟从我，……”他们就立刻舍了网，跟从了他。

　　在这里，耶稣呼召人来，不是赴筵席，不是享平安，不是做礼拜，乃是跟从他。

　　何谓跟从？意即追随，跟随。再一步指做一个随从的人，旧称跟班。

　　跟从意味着：

　　不再有自己的打算；

　　不再有自己的选择；

　　不再有自己的道路；

　　不再有自己的计划；

　　也不再求自己的喜悦；

　　也不再求自己的荣耀；

　　要放下，要抛弃，要否决自己。

　　跟从耶稣，意味着：

　　要追随耶稣的脚踪，不是自己的梦想；

　　要经历耶稣的经历，不是自己的喜恶；

　　要听从耶稣的吩咐，不是自己的策划；

　　要效法耶稣的样式，不是自己的性格。

　　就像被神称赞的迦勒，他另有一个心志，专一跟从神。神说，暂不能进迦南，他默然顺从，哪怕他报喜信，仍得陪同百姓一起飘流；神说能进，他就勇敢进取，求得希伯仑为业，不惧亚衲族伟人。

　　就像以利亚将外衣披在以利沙身上时，以利沙不能再赶牛耕地了。他烧牛焚犁，因为跟从以利亚，学做先知。

　　就如马太坐在税关上，当耶稣经过时，对他说“来跟从我”。自此他不能再坐在那位置上，要做的是紧紧跟随主，做主的门徒。

　　跟从主，就是舍己；跟从主，就是顺服。

　　三、来跟从我之使命

　　耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

　　呼召西门与安得烈，紧跟着是约翰与雅各。目的是什么？叫他们去得人。不再继续得鱼了，乃要得人了。

　　丁良才的《四福音类参》中说到，彼得在加利利海边的渔夫中，是出类拔萃的。有一种鱼味美却很难捕捉，可彼得能搞定，故名“彼得鱼”。

　　无论怎样，现在他们不再得鱼了，要得人了。不再是得鱼的渔夫，乃要成“得人渔夫”了。他要在广大而险恶的世界里，去传扬主的福音，拯救那些沉沦在罪恶之中的人。

　　得人的工作跟打鱼有相似之处，所以耶稣说：“得人如得鱼一样。”实际，会更加辛苦。要作好，必须：

　　1、要受训：没有人天生就会的，打鱼是这样，得人更是这样。故要在耶稣身边受训，看耶稣是如何做，还不断实习。

　　2、要勤劳：打鱼常在夜里进行，因鱼群觅食在此时，甚至需要整夜劳力。得人也当殷勤，不可灰心。（罗12：11，林前15：58）

　　3、要有熟练的技巧：打鱼、网鱼既是职业，就有技巧。作传道更是如此。提后2：15

　　4、要有合作精神：不唱独角戏，乃是整体的。腓1：5

　　5、要有得鱼的信心：不是盲目的撒网。

　　6、要坚忍勇敢的：在不见果效处仍下网。诗126：5-6提后4：2-4帖前5：14

　　7、要依主的命令下网：听从主吩咐，必能满载而归。

　　四、来跟从我之回应

　　耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

　　耶稣诚挚地邀约：来。

　　耶稣热切地邀约：来。

　　来，不是一个口号，乃是一个动词。所以，回应“来”的召唤，需要行动。

　　彼得行动了，“他们就立刻舍了网，跟从了他。”

　　他来了。

　　1、是立刻就来。

　　即时的行动，不耽搁。

　　“主啊，容我回去先埋葬我的父亲。”（路9：59）这是借口，这是逃避。“等我老了”；“等我退休后”；“等我把这孙子先带大”……之类的理由与上述没有本质上的差异。耶稣的回答是：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”

　　约9：4，趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。

　　传12：1，当趁着年轻，……纪念造你的主。

　　2、是舍网而来。

　　舍网对彼得而言：

　　是放下工作，

　　是失去生活来源；

　　是仰望耶稣的供应；

　　是告别过去，迎来不再一样的人生。

　　他没有推辞，毅然而然的舍网。

　　当主人摆了大筵席，宴请的嘉宾却纷纷给出理由。“我买了一个地，必须去看看”，“我买了五对牛，要去试一试”，“我才娶了妻，所以不能去。”（参路14：15-24）

　　田地、房屋、财产、爱情、享受、安乐……

　　你的理由是什么？

　　3、是付代价的来。

　　“舍网”，只是彼得为跟从主所付代价的一个注脚。实际上，他为跟从耶稣撇下所有。

　　他撇下：

　　撇下正当的职业：本打鱼为业。

　　撇下合法的亲情：离别父母亲人，专一跟主。

　　撇下人身的自由：约21:18。

　　撇下宝贵的生命：约21:18-19。

　　就如耶稣为了爱我们，他舍弃所有。

　　就像摩西的“不”——不愿称为法老女儿之子；不愿贪图埃及的财物；不怕王怒那样，只为忠心于神，回应神在荆棘中火焰里的呼召。

　　就像保罗使徒的“丢”——丢弃万事，因为基督在大马色路上的显现及托付，他怎敢违背？

　　结语：历世历代有多少信靠主的人，他们甘愿背起自己的十字架，甚至将自己的生命摆上，只为回应那召他们的主。“来跟从我”，一句短短的话语中，带出的是舍己，带出的是忠心，带出的是牺牲。彼得回应了，安得烈回应，约翰雅各也回应了，他们来了，立刻就来了。你呢？我呢？