一：认识智慧的源头、13、15

 

　　13节雅各一开头就用了一句挑战语：你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。首先解释智慧，（你认识一些自以为聪明却行为愚昧的人吗？）从一个人的内涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我们凭一棵树所结的果子，就可以知道那是什么树一样，我们也可从自己的行为中，判断自己有多少智慧。

 

　　智慧：是指洞察事物的真相之能力。他的特征是谦虚、温柔的。

 

　　有见识：在七十士中【是形容审判官对事物的观察力和分析力】。

 

　　有智慧、有见识---好象有信心一样，是个很抽象的概念，是在人的内心，它必须用外在的生活行为来证明出来，这两个特征是教师必须具备的素质。

 

　　所以是与上文1节的话是连接的。如果有人自以为有智慧，就该在善行上证明他的智慧，这样才算得是真智慧。

 

　　【智慧的温柔】---是由智慧而来的温柔。【温柔】----是圣灵所结的果子；

 

　　【温柔】---并不是软弱无能，这个字最初是形容一只被训的野兽或马夫驯服的野马。

 

　　如果把13与1-2节的教训连接起来看，就会明白雅各在这里仍然是论到作教师的人，要控制自己的舌头，如同驯服的野马一样，用【智慧的温柔】的舌头证明自己是有智慧、有见识的，

 

　　注：圣经所论的真智慧是从敬畏神而来的智慧（箴9：10），是按上帝的心意生活、去看事物的价值，不是人用手段来对付人称做‘智慧’。

 

　　（弗1：17求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他）。

 

　　那么，我们怎么知道这智慧是真是假呢？我们应当按它的来源，性质、表现来分别。1，来源——不从上帝来，14-15。

 

　　雅各是用讽刺的方式将怀着苦毒的嫉妒和纷争之人的智慧与从神而来的智慧对比。

 

　　如何肯定这种智慧不是从神而来的呢？

 

　　在1；17说明过他的来源（各样美善的恩赐---），

 

　　又在1；5（你们中间若有人缺少智慧的---）说明通过祈求神才能得到。

 

　　以下从圣经的排列中可以看出。

 

　　1、属地智慧源头---属魔鬼的、15节

 

　　（1）、是属地的，15中。 这说明是属世界的，以属地的的标准来衡量成功，带着世界的作风，与世界没有分别的。

 

　　（2）、属情欲的，15中下。情欲---是由魂字引过来的，古代人将人分为三部分；灵、魂、体，魂就是我们与动物共有的生命，雅各的意思乃是表明这种智慧与兽性没有多大分别，这种智慧只是为肚腹及生存催使它去抓食而已。在人的角度来讲---是个没有经历重生的人，说明他只是体贴肉体，不体贴圣灵的人，罗8；5-7因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

 

　　（3）、属鬼魔的，15下。这是受撒但的邪灵所支配的，使人来反抗神，只能使魔鬼欢喜，

 

　　不能使上帝喜悦。提前4：1圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

 

　　2、属天智慧源头——从神而来，17上

　　看王上3：9----所罗门求智慧；雅1：5我们已讲过；

 

　　林前12：8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

 

　　二、明白智慧的性质、14、17

 

　　1、属地智慧性质——怀情欲抵挡真理、14

　　假师傅存着建立自己门户的野心进行活动演讲，就会到处挑拨离间，这种属地的智慧必定会出现败坏的表现，它的性质都是恶的、败坏的、是不符合真理的。

 

　　腓3：19他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

 

　　（1）、怀着苦毒嫉妒，14上。嫉妒这个字不一定是个很坏的字，它也可以表达当看到别人所作的伟大时，心中产生了一种羡慕的心情。但羡慕与嫉妒之间是一线之隔，当这个字进入政zh i舞台之后，其意思就成为自私的野心，只顾自己不顾别人，甚至为了达到目的而不择手段的野心----因此雅各在形容嫉妒时，在前面加上怀着苦毒的味道。

 

　　（2）、引人结党分争，14中，属地的智慧不能使人融洽相处，只会蓄意挑拨离间引起人分争。

 

　　（3）、说谎抵挡真理，14下。新译----【不要自夸你的智慧而触犯真理】，出于属地智慧的行事，常常不合真理的，并且制造谎言，以抗拒毁谤真理。（提后2：17-18他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心）。

 

　　以上的自夸，是将自己有一点轻微的长处加以夸大，这里的说谎，是把自己的短处加以掩饰，这种智慧是出于‘说谎之人的父’的智慧，约8：44。在这段经文中，我们可以看出四种错误教导的特征：

 

　　极端---只知道钻牛角尖，而忽视正确合理的证据。

 

　　苦毒---将与自己意见不同的人看为仇敌。

 

　　野心---只顾宣扬自己，而不是高举真理。

 

　　慢---只以自己所知为荣，忽视自己所不知道的而应该心怀谦卑。

 

　　2、属天智慧性质——美好性德，17

　　先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

 

　　（1）、清洁为首：清洁---这个字含有道德无可指责的意思，如同贞洁的童女那样，总的说是没有罪的成份，没有诡诈恶毒的存心。【提后2：21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事】。

 

　　（2）、和平处事：这里是指人与人，人与上帝之间的正常关系而言，不是以血气用事，冲动、鲁莽、引起分争的。【提后2：24主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，】

 

　　（3）、温良柔顺：是满有良善、温和、毫不粗暴、谦卑；英文----肯听理由，很容易被说服，愿意顺服，容易与人相处。

 

　　（4）、满有怜悯：希腊人对这个字的定义是，对受冤枉者的同情，对那些一时之错遭遇痛苦的人也不会说：自讨苦吃、活该。雅各自己的定义：2；8-13的爱人如己，对人有宽宏大量，慈祥；

 

　　基督徒的怜悯不是情绪的波动产生怜悯的心肠，体恤人的软弱，而是有神所赐的智慧所产生的实际行动。

 

　　（5）、多结善果：指行为方面的良善，这是基督徒的特色；多结果是丰盛生命的表现，也是常在主里的人自然结出的果子，与假智慧所产生‘各样的坏事’正好相反。

 

　　弗5：9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。

 

　　提前3；3监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

 

　　（6）、没有偏见；意思是指；不会摇摆不定，有其本人的主见，又不固执自己的性情，也没有存着私意的歧视，不以成见判断任何人与事。

 

　　（7）、没有假冒：没有表演或伪装，此句在提后1：5译作‘无伪的’；彼前1：22译作‘爱弟兄没有虚假’意思都一样。可见，真智慧是完全真诚无伪，是无须任何掩饰假装，以逃避真理的谴责。

 

　　三、察看智慧的果子16、18

 

　　1、属地智慧的结果——各样扰乱和坏事、16

　　属地的智慧所结的果子，就是扰乱和各样的坏事，注意本节两次提到‘在何处有……就在何处有……’，这句话说明：那些假师傅怀着建立自己门户的野心，就会产生扰乱和各样的坏事。

 

　　（1）、一个人心中什么意念，就表现出什么样的行事来。

 

　　（2）、一个属地的智慧自夸的人，无论到那里都不会给人带来好事，反而带来‘扰乱和各样的坏事’。

 

　　林前14：33。先知的灵原是顺服先知的，因为　神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

 

　　（各种恩赐包括讲道的，都必须为全会众的益处而设）；

 

　　2、属天智慧的结果——使人收义果、18

　　这是雅各总结属天智慧的特征，他称上面七种表现是义果；新译本——【这是缔造和平的人，用和平所培植出来的义果】；这是属天智慧所制造出来使人和平的果子；也就是保罗所说的【圣灵的果子】。加5：22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。