三.第三美：献的及时

　　约翰福音说"逾越节前六日，耶稣来到伯大尼"，这是主耶稣在地上生活的最后一周了，如果不及时膏主，等主耶稣复活升天之后，就没有几乎再膏主了。马太福音说"耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席"，也就是说，这次虽然主耶稣来到了伯大尼，但是，却不像以往那样来到马大和马利亚的家里，而是在西门家里坐席。马利亚当时如果这样想：哎，这次主耶稣在别人家，多不方便啊，就算了吧，等下次主耶稣来到我家里时，我再拿香膏膏他。那么，她就会错过机会了。再说，如果是自己接待主耶稣的话，自己就会多一份责任。但是，现在是在西门家里，我完全可以假装不知道，这样还能省下三十两银子呢，也不会有谁批评我。爱如果仅仅当成是一种责任的话，就不会主动找着去做。

　　罗马书告诉我们，最高的奉献，是把身体当做活祭奉献给神。如果一个人把身体当做活祭献上了，那么，对他来说，金钱、财物的奉献就一点都不难，那是必然的了。有许多人能献上金钱，却不能献上自己。马其顿人为什么在极穷之间，还能慷慨奉献财物，就是因为他们先把自己献上了。【林后8:1-5】弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。

　　什么是把自己当做活祭献上呢？那就是在神的旨意里，放弃一切的自我，完全以主的话语为准则而生活，神喜悦我做什么，我就做什么，不管当时对我有没有利。祭物的特点，就是宁可牺牲自己，被杀、剥皮、被烧受痛苦，也要令神得到享受与满足。所以，我们在这一点讲最美奉献的时候，就不仅仅局限于金钱的奉献上了，而是把自己当做活祭献上，也就是要抓住机会，及时行善。

　　我们行善，是应该主动去寻找机会，而不是被动的等机会送过来。有的人就算是机会送到他跟前了，他也能把机会给推掉，因为他不想付出。主耶稣曾讲过一个好撒玛利亚人的比喻。我们知道，被强盗打伤的人，不是谁都能常常遇到的。这次好不容易这个机会让一位祭司和一位利未人给遇上了，这可是遵行神话语的好机会啊。但是，这二位却从伤者的旁边走过去了。这种躲避行善，不肯付出的人，无论信神多少年，无论在教会里有多高的职位，他们在神眼里都是没有价值的人。最后，有一位被犹太人轻看的撒玛利亚人跑上去，及时行善，帮助伤者，成为了众人的榜样。一个人心中如果有主的爱，他就可以把一切自己能帮助到的人，都当做自己的邻舍。反之，如果一个人心里没有主的爱，那么，就算真是住在他附近的邻舍，他也会视为形同陌路。爱不是空间距离的远近造成的，而是心灵的距离。这位祭司和利未人离开伤者之后，可能心里也会不安、烦躁。帮吧，不想付代价；不帮吧，我是神的儿女，而且还是神家里的工人，怎能遇善不行呢？哎，这事咋就让我给遇到了呢？要是不遇到该多好，心里就不会如此惴惴不安了。其实，正是因为神要赐福给他们，才会让他们先遇到的。只是他们自己放弃了这个机会，等于也就是放弃了这个福分，然后，福分才会临到了后面的那位撒玛利亚人的。我们实在觉得为这位祭司和利未人感到可惜。这样的机会，并不是天天都能遇到的，不知道多久才能碰到一回，就这样因为自己不肯付出而白白流走了。对今天的我们也是一样，我们在遇到可以行善机会的时候，到底是会因眼前不肯付出而硬着心的从旁边过去呢。还是因我们肯奉献自己当做活祭，而及时抓住机会行善呢？有些机会，你今天错过了，就算明天你懊悔了，再想去付出，到老地方守株待兔，它也不会再回来了。并且任何一次机会，只要失去了，就是永远的失去了。所以，圣经说【加6:10】所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

　　行善是信心的体现，没有信心的人，肯定就不愿付出。就算付出，也只能是虚假的做一点表面文章，为了得人称赞。如果那天，被强盗打伤的人的旁边是人来人往，这位祭司和利未人或许也能上去帮一把，因为至少可以让众人看见我的善行，好赢得众人的称赞，也能为今后获得其他利益创造条件。假冒伪善的人，都是这么干的。不过这种善行，不会被神纪念，反而还会令神更加憎恶。真正的行善，是作在暗中的父面前，让父在暗中看见，必要报答他们。

　　信心之父亚伯拉罕也是一位常常行善的人。他的行善，到底是积极的去找机会呢，还是消极的去等机会呢？我们可以看看创世记十八章，在那里记录了亚伯拉罕普通的一天。

　　创世记十八章，经文一开始就说'那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口'。照理说，天气非常炎热的时候，人应该呆在家里吹吹空调、喝喝冷饮。可是，亚伯拉罕不好好的在家呆着，跑到帐篷门口坐着干什么呢？很显然，他就是为了主动寻找行善的机会。接下来，经文又让我们看见，亚伯拉罕在帐篷门口，不是低头在刷手机，而是向远方'举目观看'。这还是要说明亚伯拉罕是在主动找机会行善，尽量让自己的视野看得更远，这样才能让自己找到更多行善的机会。再接下来，当亚伯拉罕看到大路上出现了三位客旅之后，他不是等那三个人走过来，开口向他要水喝、要饭吃。而是主动的'跑上去迎接他们'，俯伏在地的求他们到自己家里来，好让自己好好招待他们。亚伯拉罕这么做，还是为了主动行善，免得行善的机会被前面的人家抢先夺了去。

　　亚伯拉罕常常就是这样，主动寻找机会行善。而我们有些人却常常像比喻中的那位祭司和利未人一样。机会就摆在面前，也可能假装视而不见，这样，我们就可以不需要付代价了。一对比就发现，我们的信心与亚伯拉罕的信心差距是何等的大呢。所以，当神赐大福给亚伯拉罕的时候，我们也只能眼睁睁的干看着了。神从来都不会有偏心，如果我们羡慕亚伯拉罕在神面前所得的福分，那么，我们就应该审视自己的行善与亚伯拉罕是否相像吧。

　　行善本已不易，必须要突破老肉体的顽固捆锁才行。更不容易的是，一个人付了很大的代价行善，结果可能是不但没有得到别人的称赞，反而还会遭到许多的毁谤批评。马利亚这次用香膏膏主，对她来说，是尽她所能的付出，代价比别人付的都大，结果不但没有赢得周围人的称赞，反而还遭到了批评。批评她的不仅是加略人犹大，其他好几个门徒也都在批评她。他们说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向马利亚生气。马利亚任凭他们批评，却没有反唇相讥，默默忍耐。因为她相信，人会误解我，主耶稣不会误解我。我爱主，只要主知道就够了。马利亚奉献香膏膏主，这已经是一件美事了，如果她因行善而被人批评之后，能不灰心丧志，继续忍耐等候，那就是更美的事了。【加6:9】我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。马利亚没有为自己辩护，更没有回击那些批评她的人。最后，主耶稣替她说话了：她在我身上作的是一件美事。她所作的，是尽她所能的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。

　　【林前8:3】若有人爱神，这人乃是神所知道的。