弗3：14-21

　　本书记载使徒保罗有两次为教会祷告，为两篇祷文非常重要，是新约中经常为人所引用的著名经文。保罗虽然为主被囚在监狱中，却没有为自己的遭遇担忧，也没有叫信徒不要忘记他的痛苦。倒是一再地为信徒祷告，顾念信徒的需要。他的身子虽然被囚，他的爱心和祷告却没有停顿仍是畅通无阻：虽在监狱中，但他的工作并没有停止，在神前为教会作代祷之工。

　　一、祷告的态度--向父神屈膝、14-15

　　「因此，我在父面前屈膝，」「(天上地上的各家(或作全家)都是从祂得名。)」14节连接第一节，「因此，」表示承接上文所论神有关教会的奥秘，论犹太与外邦的合一，同被建造成为圣灵居所的事。同时也可以包括下文，他所要祈求的事，求神使信徒心里的力量刚强起来。可能以弗所的信徒因保罗的被囚，有胆怯惧怕以致信心软弱，使徒因此为他们代求。「我在父面前屈膝，」表明他祷告的态度，那意义更超过屈膝，是俯伏恳求。古时犹太人祷告，通常是站着(路18：11，13)；有时也跪下，特别是大患难或心里极度不安的时候(但6：10；路22：41；可10：17)，故祷告时屈膝下跪，表示特别的恭谨或事态严重。屈膝代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服，当一个受造物真实体认到自己的渺小、不配，神恩典的浩大、权能的无限、荣耀威严，自然而然会生出敬畏之心。保罗称天上的神为父，说明他的祷告是向着天上发出的；不是在人面前说话，乃是在天父面前说话。这“父”的称呼，表现他对神不但有亲密的关系，也有恭敬的态度。15节 “(天上地上的各家，都是从他得名)”本句在括弧内，是解释上节所称之父是怎样的父，乃是天上，地上各家的父。在此“家指教会，即一切重生得救之人(参2：19)。“天上”的家，指已经离世回到天家的众圣徒，“地上”的家；指地上各教会的信徒，“都从他得名”就是都从他得儿子的名分(参罗8：15-24)都从他而出，成为神家名下之人的意思。“从他得名”亦有从他得福之意，福分是包括在名分之内的：

　　二、祷告的内容、16-19

　　使徒保罗这样的切心为信徒祈求，他为他们向神求什么呢？即是求神使信徒：

　　1、灵生命刚强起来、16节

　　「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，」「丰盛的荣耀，」原文是『荣耀的丰富』，荣耀即神的彰显神透过天上地上的各家，多姿多彩的彰显祂自己，。所以保罗在此求神，“按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，「心里的力量，」原文是『里面的人』，即信徒重生之后，在灵里活着的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分；它包括了一个更新的人之心思、意念、灵，这个里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵的人。这里面的人如何能刚强，“是借着他的灵”就是借着圣灵。神借着圣灵运行在信徒心中，使神丰富的恩惠能以临到信徒身上。 “你要保守你一心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”(箴4：23）

　　2、爱心有根有基、17

　　「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，」在此给我们看见信心与爱心之关系。信心在爱心之先，使基督居住在心里，而使爱心有根有基。注意，不是说信心是爱心的根基，而是说基督因我们的信而住在我们心里的结果，爱心便有根有基。换言之，基督就是我们爱心的根基有基督住在心里，爱心才有根基。没有基督的人，不会有基督的爱，只会有世人所有的爱心。世人的爱心乃是随时改变，以利益为转移，「住」完全的同在，安顿下来，住下，久住，定居，(此『住』不是一次完成，而是不断进行的，并且这字是指永久的，有别于暂时的居所)；「有根有基”的“根”与“基”是两种比喻。“根”是植物生长的比喻，植物的根部要深入泥土，才能经常获得养料，而生长稳固。“基”是房屋建筑方面的比喻，爱心的根基建造在基督的磐石上才不怕“风吹，雨淋水冲，（太 7：26-27)。但基督住在我们心里能结果，爱心当然会坚强稳固了。

　　3、能明白基督的爱18-19

　　「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，」「和众圣徒一同明白基督的爱，」主的爱和祂的自己实在广阔无量，单凭我们个人的经历，所能领略的十分有限，故须和众圣徒一同才能明白。“明白”是说心性上的一种了解，含有‘用心地抓住’一件事，或者一在心理上坚固地把握，一件事的意思。和众圣徒一同明白基督的爱，j我们要明白主的爱，就必须汇集众圣徒蒙爱的经历，才能明白比较完全。是何等长阔高深，这四个度量，照原文次序是：阔、长、深、高，．指基督的爱，其容量最宽『阔』‘阔达天下万族(太5：45)：其时间最久『长』，长及永恒(耶卅一3)：其程度最『深』厚，深过人类的苦痛与罪孽(罗8：35)：其性质最『高』超过诸天（诗103：11）。简单说来：长：指时间从永远到永远，阔：指空间没有界限包括一切。高：指价值高贵无限上及诸大，深：指理性不能测透奥妙无穷。 19节‘知道这爱是过于人所能测度的，我们的知识仅仅只一点一点，而基督的爱是超越知识的，是过于人的思想所能领悟及想象的，但当我们实际经历基督时，就知道基督的爱无法认识透彻。「认识基督那超越知识的爱；为要叫你们被充满到神一切丰满(的地步)。」「神一切所充满的，」代表神的能量、力量和属性的总和。惟有当我们深深看见自己爱心的贫穷，因而生出一种真正的谦卑，才能使神一切所充满的充满了我们。

　　三、祷告的信心、20-21

　　「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；」祷告最重要的是要有信心，若祷告的内容和措词都很属灵，却没有信心信靠主会成就我们所求的，这种祷告仍然是落空的。但这一节显示使徒对他自己的祷告，有很充足的信心，深信神能超过所想所求的为他成就。

　　1、神能成就所求所想、19

　　「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；」神是怎样的成就，就是照着「运行在我们心里的大力，」这能力就是圣灵的大能，生命的大能在我们里面做工，要使我们行事为人都依循神的旨意，并得着他的能力，使我们人生大改变，灵性大复兴。「充充足足的成就，」就是极其充分、非常丰富的意思。「神能成就超过我们所求所想的；」说明神有丰满的恩典，额外的恩典，我们既在神前有所求，神不但为我们成就，而且超过我们所求的。例如：所罗门向神求智慧，神不但只赐给智慧，连他所没有求的也加倍的赐给他。我们必须先有所想、有所求，然后才会『超过』我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想，神无法为我们成就甚么。我们在主面前，不光要有所求所想，而所求的不是环境的亨通，所想的不是世界的福乐，乃是属灵的成就和工作的推动，这样，神就照着在我们里面运行的能力，要为我们成就一切，并且超过我们所求所想的。

　　一个灵性散漫，对属灵的事闲懒不追求的人，绝不能支取神在本节的应许。

　　2、但愿神名永得荣耀、21

　　「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」〔原文直译〕「在教会中并在基督耶稣里，荣耀归给祂，直到世世代代，永永远远。阿们。」使徒深信神能成就一切，神的名在教会中，和在基督里不但得荣耀，并且是永远得荣耀 。〔文意注解〕「但愿，」这是颂赞，因有愿望，所以又叫颂愿。「在教会中，并在基督耶稣里，」显示教会与基督耶稣合一的关系。神『在教会中』得着荣耀，是指神在众圣徒身上彰显出来了，人看见了教会，就看见了神，所以把荣耀归给祂；而神『在基督里』得着荣耀，是说不只有教会，也有各家族，因基督是教会的头，也是万有的元首，神在基督耶稣里，借着万有彰显祂的荣耀(罗1：20)。「直到世世代代，永永远远，阿们，」是说神所得的荣耀，就时间说，不光是在教会时代，且是永永远远；就空间说，也不限于教会，且包括万有；所以在时间里、在空间里都是无限量的，把荣耀归给祂。

　　使徒保罗凭爱心为教会祷告，他自己在监狱中，还切心为信徒代求。他的祷告有那些地方值得我们效法？第一：他对神是何等的亲密又是虔诚敬畏，向父神屈膝敬拜。第二：他祷告的内容是属灵的，不是属世的，完全附合神的心意，求神使信徒能明白主的爱，是何等长阔高深。第三：祷告的信心和目的，他深信神能成他所求的，并超过他所求所想，如此成就为的是叫神名得着荣耀。这样的祷告必然蒙神应允，我们应当效法他祷告和代求。