经文：何西阿书8:1-9:9

　　俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这是自然界的因果关系。我们在主题经文中，也可以看到种与收的定律。当时的百姓所种的是风，他们所收的是暴风。我们从来没有听过有人种风，但以色列民所种下的是风，传道书中形容我们的人生虚空，一切的劳碌如同捕风捉影。风就是意味着虚空，种下的是风，收成的却是暴风。暴风一过，让我们片甲不留，损失惨重。

　　8:1-3

　　你用口吹角吧！

　　敌人如鹰来攻打耶和华的家；

　　因为这民违背我的约，

　　干犯我的律法。

　　他们必呼叫我说：

　　“我的神啊，我们以色列认识你了。”

　　以色列丢弃良善（福分），

　　仇敌必追逼他。

　　这几节经文很重要，起到提纲挈领式的作用。先知再一次宣告神的审判要临到他的百姓，这里的审判是以战争的方式临到他们。在5:8也提及要吹角，这是吹起战争的集结号，战争是违约的咒诅的方式之一。以色列民的违约，表现于干犯律法。何为干犯律法？干犯律法就是做了一些律法禁止不可行的事。以色列人的伪善，口说我认识耶和华，但实际的生活却表明他们是不认识神的，因为他们弃绝了良善，也就弃绝了盟约中带给他们的一切祝福。因此仇敌追逼他们。

　　对神而言，以色列民离弃他，去依靠其他的人、事和物，都是种风的行动，必然要收成暴风为结局。

　　一．依靠别神，必遭咒诅

　　8:4-6

　　他们立君王，却不由我；

　　他们立首领，我却不认。

　　他们用金银为自己制造偶像，

　　以致被剪除。

　　撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；

　　我的怒气向拜牛犊的人发作，

　　他们到几时方能无罪呢？

　　这牛犊出于以色列，

　　是匠人所造的，并不是神。

　　撒马利亚的牛犊必被打碎。

　　金牛犊崇拜，可以追溯到亚伦。当年亚伦制造了金牛犊，百姓错误的认为金牛犊就是带领他们出了埃及地的耶和华神。神与摩西在西奈山颁布了律法，刚刚立了西奈之约，好像以色列民刚刚与神结了婚一样。但山下的以色列民却敬拜金牛犊，就好像以色列民在神之外有了婚外恋。神是忌邪的，因此特别恨恶敬拜偶像的行为，这是对神的不忠诚，好像妻子对丈夫的不忠诚。

　　所罗门死后，一国分为南北两国。北国的第一代皇帝在伯特利和但，建立了金牛教。他是出于政zh i方面的考虑，担心北国的百姓一旦去南国守节敬拜耶和华的话，民心就会归向南国。因此建立金牛教，方便北国的百姓来敬拜耶和华，好加强北国的向心力和凝聚力。

　　金牛犊在古代近东的风俗中，他不是神像，不过是神像的基座。但百姓无知就错误的以外金牛犊就是耶和华神，因此就陷入拜偶像的网罗之中。

　　整个北国的历史，历朝历代的皇帝都没有离开耶罗波安所犯的罪之中。他们都是基于政zh i的考虑，宗教往往成为统一全国的工具，借着金牛教巩固自己的政zh i地位。他们依靠别神，不依靠耶和华。

　　金牛犊的敬拜是种风，他们的收成是暴风。金牛犊要被打碎，百姓要被剪除，国家要走向灭亡。BC722以色列国被亚述帝国所毁灭，金牛犊也被打碎，百姓被剪除。神的话语是不可轻慢的。

　　三个世界

　　那世界：先知的话语是针对北国说的，指出他们依靠别神的帮助是徒然的，而且是有害的。

　　他们的世界：先知的话语被写下来是针对南国说的，神的话语已经应验在北国身上，希望南国从北国的身上要汲取教训。前车之鉴，后事之师。若南国跟随北国，依靠别神，不专心依靠耶和华，他们的结局也是灭亡。希西家王在先知话语的警告之下，离弃偶像专心依靠耶和华，神就救他们脱离亚述帝国的手。

　　我们的世界：先知的话语也是针对我们说的，当我们在困境中的时候，我们也会有病乱投医，什么神能帮助我们，我们就信靠什么神。我们要为我们过去拜偶像的行为向神认罪悔改。如今我们认识真神了，我们就不要离弃真神。我们若离弃耶和华，依靠别神的帮助，我们的结局也要走向灭亡。然而，我们的好消息是耶稣基督为我们的罪受了神公义的审判，救我们脱离将来的审判，因此使我们从灭亡走向了永生。对我们而言，我们要为我们过去不依靠神却依靠别神而悔改认罪，离弃偶像归向又真又活的神。

　　二．依靠他人、必遭吞吃

　　8:7-10

　　他们所种的是风，

　　所收的是暴风；

　　所种的不成禾稼，

　　就是发苗也不结实，

　　外邦人必吞吃。

　　以色列被吞吃，

　　现今在列国种，

　　好像人不喜悦的器皿。

　　他们投奔亚述，

　　如同独行的野驴；

　　以法莲贿买朋党。

　　他们虽在列邦中贿买人，

　　现在我却要聚集惩罚他们；

　　他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。

　　以色列国种风的第二个表现就是投奔外国的势力，他们投奔亚述帝国的势力。第七章指出他们也投奔埃及帝国的势力。在当时的外交联盟中，一旦一个国家与另一个国家结盟，意味着他们也投靠另一个国家的神明。因此，这也是淫乱的行为。

　　和合本9节：“以法莲贿买朋党”，新译本是“以法莲贿买爱人”。因此，这是属灵的淫乱，对神的不忠诚。

　　以色列国原以为投靠外国的势力，能帮助他们国家，其实是虚妄无益的。因为一旦与外国联盟，就需要每年给外国进贡。因此，外邦人吞吃他们劳力得来的财富，削弱国家的力量。

　　不但如此，他们投奔外国的势力，却是吃力不讨好，遭受人家的藐视，他们好像人不喜悦的器皿，这是形容他们是破碎无用的器皿。

　　更进一步的是神要聚集惩罚他们，他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。因此所种的是风，所以所收的是暴风，这是很悲催的事情！

　　三个世界

　　那世界：先知的信息是针对北国说的，谴责北国依靠外国的势力，希望他们能从中悔改认罪。不再依靠外国的势力，而是单单依靠耶和华神。

　　他们的世界：先知的信息写下来是针对南国说的，先知的写作意图是盼望南国从北国的身上汲取教训，奉劝南国不要依靠外国的势力，而是单单依靠耶和华神。特别是希西家王面对亚述帝国的围攻，在国家生死存亡之际，别希冀他国的援助，而是单单依靠耶和华神。神会以超乎想象的方式来为他们解围，这位神是在沙漠能开江河，在旷野能开道路的神。

　　我们的世界：先知的信息也是针对我们说的，我们的天然也是喜欢依靠他人的帮助。我们从小就被教导，在家靠父母，出外靠朋友。神帮助我们往往的确是通过他人帮助我们，在人帮助我们的背后是神的帮助。我们遇到困难的时候，第一时间就是想通过他人的帮助来解决困难，根本没有想到神，这是不对的。因此，我们要建立一种很好的思维习惯，遇到困难首先寻求神，求问神。这是大卫的生活方式，他遇到困难的时候，第一时间先求问神。我们的神会以超乎想象，意想不到的方式来帮助我们。

　　多少的时候，我们依靠他人的帮助，不但得不着帮助，反而吃了不少的亏。最后没有辙了，才依靠神。神还是有丰富的恩典和怜悯，在艰难之中仍然伸手帮助我们。

　　三．依靠自己、必遭失败

　　人的天然就是依靠自己的聪明，不想依靠神。以法莲的小聪明表现于两个方面：

　　其一，增添祭坛。

　　8:11-13

　　以法莲增添祭坛取罪；

　　因此，祭坛使他犯罪。

　　我为他写了律法万条，

　　他却以为与他毫无关涉。

　　至于献给我的祭物，他们自食其肉，

　　耶和华却不悦纳他们。

　　现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；

　　他们必归回埃及。

　　祭坛的设立目的何在？乃是为了赎罪，恢复人与神的关系。然而以法莲增添祭坛却是取罪，因为他们所献上的祭物不是给耶和华的，乃是给其他的神明。这样祭坛的增添使罪恶也增添了。

　　他们所献上的祭物，神不但不喜悦，而且要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。也就是说祭坛根本没有解决他们的罪恶，反而是增加了他们的罪恶。公义的神一定会追讨他们的罪恶，他们的结局是要归回埃及。埃及是从前被奴役的地方，神借着摩西将他们救赎出来。他们要归回埃及，是意味着他们要重新进入被奴役的状态。这里的埃及是指向亚述，他们从前被掳到埃及，如今他们要被掳到亚述。先知的预言，在历史当中都已经应验。因此他们所种的是风，所收的是暴风。

　　其二，多造坚固城。

　　8:14

　　以色列忘记造他们的主，

　　建造宫殿；

　　犹大多造坚固城，

　　我却要降火焚烧他的城邑。

　　以色列建造宫殿，是为了要荣耀自己。他们忘记造他们的主，他们的作为不是荣耀主，而是荣耀自己。再者，犹大多造坚固城，是要依靠自己的防御工程，抵御外国的入侵。这都是依靠自己的小聪明的表现，依靠自己，不依靠神。他们所种的是风，所收的是暴风，神要降火焚烧他们的城邑。

　　何西阿先知发出预言三十年后，亚述帝国西拿基立攻击犹大国，犹大国的四十六座城邑全部被攻取，所谓的坚固城不堪一击。只剩下耶路撒冷城，尚未被攻取。

　　例证1：以耶路撒冷为例

　　耶路撒冷是一座山上之城，有话说：“若不赶出其中的瞎子和瘸子，就不能占领这城。”这话什么意思呢？耶路撒冷是一座坚固城，固若金汤，易守难攻，就是派瞎子和瘸子都能守得住。但是这座坚固城也被大卫攻取了，没有什么坚固城是不会被攻破的。

　　例证2：以以东为例

　　俄3-4节

　　住在山穴中、

　　居所在高处的啊，

　　你因狂傲自欺，

　　心里说：“谁能将我拉下地去呢？”

　　“你虽如大鹰高飞，

　　在星宿之间搭窝，

　　我必从那里拉下你来。”

　　这是耶和华说的。

　　三个世界

　　那世界：先知的信息是针对北国说的，依靠自己的小聪明，在宗教方面表现极大的热心，增添祭坛，只会徒增罪恶，最终是得到神的惩治。在国防方面多多地建立坚固城，这是徒劳无益的。因此，奉劝北国不要依靠自己的聪明，要依靠耶和华神。

　　他们的世界：先知的信息写下来是针对南国说的，南国也很容易会在宗教和国防方面依靠自己的小聪明，不依靠神。因此，奉劝南国单单依靠神，其他一切是靠不住的。所种的是风，所收的是暴风。

　　我们的世界：先知的信息也是针对我们说的，先知的话语提醒我们不要依靠自己的聪明，单单依靠神。

　　还小的时候，我和妹妹也是留守儿童，跟着爷爷奶奶过。爷爷陪我睡觉，奶奶陪妹妹睡觉。爷爷在睡觉之前会带领我祷告，他每一次祷告前唱的歌都是同一首歌：“要依靠主，专心靠主，在一切事上要认定主，主必指引你的路。”这首短歌是引自箴言3:5-6说：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”若说爷爷对我的影响，就是他不断重复唱这首歌建立了我对神的依靠和信赖。长辈弟兄姐妹，你们来济南帮自己的儿女看管你们的第三代子孙，你们也可以在信仰上影响你们的子孙后代。愿神祝福你们，使用你们。

　　结语：离弃神的必要受罚

　　9:1-6

　　以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐；

　　因为你行邪淫离弃你的神，

　　在各谷场上如妓女喜爱赏赐。

　　谷场和酒榨都不够以色列使用；

　　新酒也必缺乏。

　　他们必不得住耶和华的地，

　　以法莲却要归回埃及，

　　必在亚述吃不洁净的食物。

　　他们必不得向耶和华奠酒，

　　即便奠酒也不蒙悦纳。

　　他们的祭物必如居丧者的食物，

　　凡吃的必被玷污；

　　因他们的食物只为自己的口腹，

　　必不奉入耶和华的殿。

　　在大会的日子，

　　到耶和华的节期，你们怎样行呢？

　　看哪，他们逃避灾难；

　　埃及必收殓他们的尸首，

　　摩弗人必葬埋他们的骸骨。

　　他们用银子做的美物上必长蒺藜；

　　他们的帐篷中必生荆棘。

　　本段经文是讲的是一个耶和华的节期，可能是住棚节，这是庆祝粮食丰收的节日。以色列没有将荣耀归给神，却是将荣耀归给了巴力。他们错误的认为粮食的丰收是来自巴力的赐福，而不是来自耶和华神的赐福。他们在谷场和酒榨的庆祝，变成了放纵肉体情欲的狂欢。他们离弃神，敬拜巴力。他们的奠酒和祭物都是不蒙神的悦纳，因此神要惩治他们的背信弃义，他们要被掳到亚述。

　　9:7-9

　　以色列人必知道降罚的日子临近，

　　报应的时候来到。

　　（民说：做先知的是愚昧；

　　受灵感的是狂妄），

　　皆因他们多多作孽，大怀怨恨。

　　以法莲曾做我神守望的；

　　至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，

　　在他神的家中怀怨恨。

　　以法莲深深地败坏，

　　如在基比亚的日子一样。

　　耶和华必记念他们的罪孽，

　　追讨他们的罪恶。

　　先知预言神降罚的日子要临到以色列，因此遭到百姓的蔑视，认为先知是疯子，是傻子。8节的经文和合本翻译的不理想，我们来看新译本“先知和神一同作以法莲的守望者，在他所行的一切路上，都满有捕鸟人的网罗，在他神的家中只有仇恨。”因此，不是以法莲曾作我神的守望者，乃是先知和神作为以法莲的守望者。但是以法莲却在先知所行的路上，要捕获先知，猎杀先知，因为他们对先知的言论充满敌意，心中怀恨。

　　先知形容他们的罪孽犹如在基比亚的日子一样，基比亚的日子是指士师时代，一个利未人的妾被基比亚人轮奸致死，这样的恶行令人发指。先知时代与基比亚的日子几乎雷同，因此神必要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。这是重复8:13的经文，换一句话说，以色列要受罚，这是铁定的事实。

　　我们要留意三个世界：

　　那世界：先知的信息是针对北国说的，离弃耶和华依靠其他的神、人和自己，必要受到神的惩治，他们的结局就是被掳外邦。先知的信息是奉劝他们要悔改认罪，单单依靠神。以色列一意孤行，预言就在历史中应验。

　　他们的世界：先知的信息写下来是针对南国说的，神对北国说的，已经在历史中应验了。因此南国若离弃神，不单单依靠神的话，结局会跟北国是一样的。因此，先知的信息是奉劝南国要单单依靠神。

　　我们的世界：先知的信息也是针对我们说的，神怎样对待北国，也会怎样对待我们。我们若是离弃神，依靠其他的神、人和自己，我们的结局也是要走向灭亡。因此，我们要单单依靠神。

　　亲爱的弟兄姐妹，对于我们而言，我们所种的是风是指什么呢？金钱、地位、智慧、聪明、才干、朋友、关系、人脉、家人等等，这一切都是风，我们依靠这些都是虚空无益的，最终我们所收的将会是暴风，让我们片甲不留，损失惨重。我希望大家铭记的，是我们唯一所种的是神，我们所收的将会是福杯满溢！愿神祝福大家，阿们！