诗23：1-6耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名，引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖、你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头。使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

　　我必不至缺乏什么？

　　诗篇二十三篇可以说是我们大家最熟的圣经了，大概很少有弟兄姊妹是不会背的。但往往也正是因为我们大家都能背，而且背得太熟练了，以至当我们在背的时候，就不经过大脑思想；背过了，好像没有背过一样，没有从这些内容里，得到应有的信息和造就。以至越是大家熟悉的经文，象主祷文，约翰福音三章十六节，大家越不用心去思想里面的意思，把这些经文顺口背过，有口无心！这实在是非常可惜的事，希望今后大家在读到这些经文的时候，不要因为会背，就不加思索的顺口背过去，我们更应当要留心思想里面的信息和意思。

　　在这篇诗篇里，大家又以第一节为最熟悉；只要一提到诗篇23篇，马上我们想到的，就是这句话：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。一想到‘不至缺乏’，大家又马上联想到，自己可以“想要什么就得什么，想要多少就得多少”。对这样一位‘有求必应’的牧者，当然感到他是那么慈爱，无限良善，使我们感恩不尽。

　　这样的理解，虽然不能说是错，但却不够全面，不够平衡。耶和华是我们的牧者，我们是他草场上的羊，我们不至缺乏，是按牧人的意思不缺乏呢，还是按羊的意思不缺乏？当我们这样问的时候，我相信弟兄姊妹的答案都是对的，当然应当按牧人的意思。但当我们把这个道理，用到自己身上的时候，‘我必不至缺乏‘却常常变成是神要按我们的意思来成全一切。如果神没有满足我们的要求，我们就会埋怨神，为什么使我们缺这缺那的，不是说’不至缺乏‘吗？或是当有些我们不希望或不喜欢的事情，临到我们时，我们又会埋怨神，为什么使这些事情临到我们？我们并不需要它们啊！

　　因此，当我们要明白这篇诗篇要带给我们的教导时，首先就是要知道，究竟神的意思，要我们不缺乏什么？在这篇诗里，接下来几节的内容，正是告诉我们完整的信息，究竟这位好牧人，使我们不至缺乏的，有哪些内容。这些内容，有些是我们喜欢得到的，有些是我们并不想得的。但我们必须记得，我们‘不至缺乏’的内容，不是由我们羊决定，而是由我们牧者决定的。只有当我们不缺乏牧者要给我们的一切时，我们才真正达到‘福杯满溢’的地步。

　　每当我读这篇诗篇时，常喜欢想象自己，好象走进一间超市，推着购物车，把神要给我的东西，一样一样的放到车里去。有些是我喜欢吃的，我很高兴放到车里去，巴不得能多放一点；有些我并不喜欢吃，但因为是与我有益的，所以也得放进去，因为是神安排的。这样在超市里一圈走下来，购物车里已经装得满满的，几乎要溢出来了。当我带了所有这一满车的东西回家，我就在各方面都不至缺乏了。

　　现在我们就来看看，到底神不让我们缺乏的，有哪些内容。神知道，这些都是他为我们预备的福，是我们福杯中不可缺乏的内容。

　　不缺乏物质生活的福

　　“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”这一福的内容，是我们最喜欢，也是最常提的。甚至有弟兄姊妹讲到‘不至缺乏’，以为就是指这一节说的；神是我们的牧者，他为我们预备的，就是有草有水，不缺乏对我们生活中一切需要的供应。

　　这确实是牧人为羊群预备的很重要一个内容，按照神的心意，他向我们所存的，不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。（耶29：11）神乐意把我们带到青草地上，使我们躺卧在可安歇的水边；不忘记在我们生活中，赐福给我们，使我们物质上有丰富供应，生活中顺利通达。当我们数算主的恩典时，这总是大家最喜欢，最注意数算的内容。

　　每当过年的时候，我把全家人召聚在一起，借欢度新年的机会，大家为过去的一年献上感恩，数算神在过去一年里，给我们有哪些祝福和恩典。虽然我很希望大家能从更多方面来感恩，但一般来说，大家所讲的，总离不开‘青草和水’的范围，总是讲到一年来，大家身体健康，诸事顺利，出入平安，逢凶化吉，诸如此类的内容。我想这也是大多数弟兄姊妹在数算主恩时，思考的方向和内容。

　　有一次我参加一个年终的感恩聚会，大多是年龄比较大的弟兄姊妹，当一个一个为过去一年感谢主恩时，几乎一半以上的人，说了同样的内容，就是自己的孙儿孙女怎样读书有成，长得怎样活泼可爱，怎样聪明伶俐，蒙神祝福。虽然这确实是神的恩典，应当数算，但显然对主恩典的认识，是不够全面的。

　　在弟兄姊妹中，常会有这样两种人，一种是必须有丰富的青草，而且还要是最好，最配自己胃口的草；当得到了就大声感恩赞美；稍有一点不顺利不称心，就向神埋怨，不是应许说‘不至缺乏’吗？怎么没有满足我的要求呢？另一种人则刚相反，在生活平安顺利的时候，就把神忘了，以为自己行，一切可以靠自己解决，把神搁在一边；只是到有缺乏或艰难时，才想到神，来寻求神的帮助。

　　今天主耶稣是我们的好牧人，他使我们‘不至缺乏’，是包括我们物质生活需要的；当我们在回顾感恩时，首先想到这方面的内容，也是不错的。但大卫写诗篇23篇时，不是写到第二节就完了，还继续有更多内容写下去，表明还有更多‘不至缺乏’的内容，牧人要给我们。虽然羊群在青草地和宁静的水边，可能不想再走了，但牧人知道，这不是羊群路程的终点，应当继续在当走的路上走下去。只有经过不同的经历，得到不同的内容，才能达到‘福杯满溢’的地步，才能走到‘耶和华殿中’永远的家。

　　不缺乏属灵生命的福

　　现在的人对自己身体健康的状况是越来越注意，越来越懂得健康的难能可贵；所以不论在饮食上，生活起居上，都把保持身体健康作为生活的中心内容。我们在吃东西之前，要先考虑一下，吃了这些东西，对健康有什么影响；很多人在公园打拳，以走路当健身，或挤在专供锻炼身体用的健身房里，大家目的只有一个，就是要活得不只长寿，更要健康，才能有人生真正的乐趣。对我们弟兄姊妹来说，也越来越体会，身体健康是神给我们在世上最大的祝福。当我们全家在年终向神献上感恩的时候，最先提到的内容，往往就是这一年来，大家都能身体健康。

　　可是我们的牧人对羊群的祝福，不但是身体健康，他更关心的，是我们的灵性生活，我们灵命的健康。有些弟兄姊妹以为，信了耶稣，我们的罪得到赦免，将来上天堂没有问题，灵魂问题已经得到解决；接下来我们需要神继续看顾祝福的，就是我们的肉身问题，我们今生今世的事情。这是很多弟兄姊妹在信主以后不追求，灵命不能丰盛长大的一个主要原因。

　　耶稣说“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）当我们信主的时候，我们都得了生命，但这并不是“灵魂问题已经得到解决”，这只是解决灵魂问题的起点，‘得丰盛生命’才是我们一生应当追求的内容。所以尽管我们很希望留在青草地，在溪水边，不再前进；我们的好牧人却要他的羊群继续上路，因为前面有更多更重要的内容等我们去经历，是可以帮助我们灵命丰盛的。

　　“他使我的灵魂苏醒，为自己的名，引导我走义路。”这正是关乎我们灵命健康的福，是我们更不能缺乏的。神给我们物质生活中的好处，那只是今生短暂的；而神使我们的灵魂苏醒，引我们走在义路上，这是跟我们灵命丰盛有关的，是有永远价值的。所以当我们数算神的恩典时，不要只想到神怎样给我们身体健康，凡事顺利，物质不缺；更应当回想，神是怎样顾念我们属灵生命的。当我们软弱失败的时候，神怎样帮助我们，挽回我们；当我们心灵沉睡的时候，神怎样把我们唤醒；当我们心灵疲乏的时候，神怎样救我们从这样可怜的光景里出来。这是神给我们更大更重要的福，只是我们常常忽略了，不认识这是我们更不能缺乏的内容。

　　当我们在数算主恩时，如果能认识到这一点，我们对主恩主爱的认识，也就能有更深刻体会，有更广泛的内容，使听的人更得造就。我相信我们每个人信主以后，都难免会有软弱退后、心灵沉睡的时候，我们应当数算，神是怎样把我们从这样的光景里叫醒的，使我们因此免去更大的失败，不至造成更严重的后果，及时从偏路归回，这不是神对我们更大的恩典和祝福吗？

　　不但如此，我们的好牧人更要引导我们走义路；我们灵魂苏醒，不等于已经在走义路了。我们以为只要不犯罪就可以了，不下地狱就可以了，心灵从沉睡中苏醒过来，已经够好了；但耶稣的意思，不只是不走罪人的道路，更是要走在义路上，走在神喜悦的路，主为我们安排的路上。我们不贪爱世界，不犯罪得罪神，这当然是好的，但这只是‘不犯罪’，没有作不好的事；不等于已经作了好事，行出义行。按照我们的本相，我们都是不喜欢走义路的，常常情不自禁地会走自己的路，走世界的路。神爱我们，希望我们能生命长大，能讨他喜悦，所以不但把我们从沉睡中唤醒，还要引导我们走在义路上，尊神为大的路上，能荣耀神，见证神。这对我们来说，是远比走在青草地，溪水边重要，更不可缺乏的内容。

　　不缺乏艰难困境的福

　　接下来，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”只有当我们经过死荫幽谷，我们才可能经历主在‘死荫幽谷’的同在。在神引领我们所走的道路上，我们并不是一帆风顺的，是会有艰难困苦的时候的。这不是神无力保守我们免去这些艰难困境，而是神要我们能经历他更深刻更宝贵的恩典，这恩典是只有在‘死荫幽谷’才能经历体验的。

　　当我还是小孩子的时候，平时拉住妈妈的手，并不觉得怎么样，有时还感到不自在，想挣脱。但当在黑暗里的时候，或面临一些令人惊怕不安的事情时，这时紧紧抓住妈妈的手，就有一种特别的感觉；即使事情并没有过去，但那种平时没有的温暖，心中得到的安慰，好象有力量的传递，却已经深深感受到了。

　　神并没有应许我们不经过死荫幽谷，相反的，神容许我们人生中，必有死荫幽谷的经历，因为否则就无法经验这个福。在我们人生中，常会经历一些事情；它们发生的时候，是我们所不希望、不喜欢的；但到事情过后，却留在我们记忆里，成了终生难忘、有益的经历。如果我们一生平凡而过，我们能留在记忆里的事就很少；一个多经风浪的人，他的人生就不平凡，在回忆的时候，也就会有特别丰富的内容。

　　多年前我在一个地方领会，完了他们安排一位年青姊妹开车送我去机场。车开出不久，就停在公路边不走了，原来汽油用完了。因为是在公路上，姊妹得拦住别人的车，把她带到前方加油站，用油罐带一些油回来，然后把汽车开到加油站，加满了油，才继续把我送去机场。在整个过程中，虽然我嘴里说“不要紧”，心中的不自在，多少在脸上会显示出来。那位青年姊妹，当然就更是忙得满头大汗，又感到不好意思；幸好最后并没有耽误我搭飞机的时间。记得到分手的时候，那位姊妹跟我说：“这下你就不会把我忘记了！”虽然这是她自我解嘲的话，但却有一定的道理。人开车送我去机场，都不知有多少次了，但就是这一次，在我记忆里是最深刻的，我甚至还能记得那位青年姊妹的模样和名字呢！

　　多少时候神也是如此，让我们经过死荫幽谷，使他的同在成为我们终生难忘的经历。在平时，虽有神同在，但我们已经习以为常，体验不深，没有印象。只有当我们经过死荫的幽谷，神和我们同在，给我们安慰，给我们温暖，加我们力量，使我们最后出离患难，得到平安；这时我们对得平安的感受，和一直生活在平安中，是完全不同的；我们对‘有主同在’的经历，必然是更深刻，永远难忘的。

　　耶稣也是这样教导我们的：“救我们脱离凶恶”（太6：13）；并不是说“不遇见凶恶”。既然是“救我们脱离”，就表明是会遇见凶恶的，不然就没有‘救’的必要了。如果我们不经历凶恶，我们就不可能经历主在凶恶中对我们的拯救。很可惜我们在患难病痛中的时候，常无法认识神的这一美意。

　　当我们从死荫幽谷里出来，我们能够感恩，这已经是很好的表现，因为承认是主拯救我们脱离艰难困苦，或是从病痛中医治我们；说明这样的弟兄姊妹，在经过患难病痛后，还有知恩感恩的心。但更不容易的是，要我们还在死荫的幽谷里，还在病痛之中，我们就能感恩；因为诗人在这里特别强调的，正是在他行经死荫幽谷之中时，牧人的同在。我们必须能认识主在患难中同在的宝贵，他和我们一同经历各种苦难，一同行走在死荫幽谷里；还不是‘出离患难’的恩典，而是‘在患难里’的恩典。

　　象我们主内的前辈蔡苏娟，郑惠端等姊妹，虽然她们所患的病痛，并没有得到主的医治；可是正是她们在病痛中经历主恩主爱的生命表现，才是最能激励我们、帮助我们的。我们不是一定要等到出离死荫幽谷才能感恩得安慰，当我们还在死荫幽谷里时，就已经能够感恩得安慰了，因为我们正经历主患难中的同在。我们不是一定要等到病好了才能感恩，得到主的医治；我们在病痛中就能够感恩，因为我们在病痛中，经历了主给我们患病时同在的恩典。

　　不缺乏管教试炼的福

　　“你的杖、你的竿都安慰我”，杖和竿不但是起保护羊的作用，也是对不听话的羊，作必要的管教。看到牧人有杖和竿在手，对羊群来说，一方面心中有安慰，因为这表示牧人是作好准备，保护羊群脱离一切敌人的攻击。但另一方面，也使羊心中不自在，因为知道在不听话的时候，这杖和竿也会施行管教，落到他身上。但是即使我们不喜欢管教，还是应当认识，杖和竿的责打，不是要叫我们害怕，而是为要使我们得益处；因为只有经过管教，我们才会得教训，有长进。

　　每个有见识的父母，都知道孩子是需要管教的；不舍得管孩子的，不是爱他，是害他。（箴13：24）我相信当我们是孩童的时候，都受过父母的管教，在受管教的时候，也一定是不喜欢的。但今天当我们自己要管教孩子的时候，我们就懂得这是为了他好。这样的道理是容易讲，容易懂，但到神责打管教我们的时候，我们就不但无法认识，这是神为我们预备不可缺乏的福，而且还可能认为，这是神在苦待我们呢！

　　除了个别蛮横无理的父母，凡作父母的，都爱自己的孩子，是不会轻易随便责打他们的；当管教的时候，一定是因为有管教的必要。如果是邻居的孩子不听话，我们不会责打他，不但是因为没有这个权，也是因为没有这个爱，反正他好他坏，跟我无关。但自己的孩子不听话，就不同了；不但是因为我是父亲、母亲，有管教的责任；更是因为爱他，知道不管教，孩子就无法分辨善恶对错，不利孩子品格的塑造，所以管教不是为了责罚，而是为了他好。

　　人间父母尚且如此，何况我们慈爱的天父，岂不更是如此吗？每次他管教我们，必定是有必不得已的原因；或是要阻止我们走向偏路，滑向世界，构成更大的失败，促使我们及早醒悟，从歧路转回；或是要教导我们能明辨是非，知道什么是神所喜悦的，愿意遵行他的旨意。所以“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来12：11）我们在受了管教后，生命就能丰盛长进，结出义的果子；这时我们才会明白，管教正是神对我们特别的爱，是我们作儿女特有的权利。

　　有一次，一位主内长辈过生日，很多弟兄姊妹来祝贺并有感恩聚会。聚会中好多位弟兄姊妹站起来，见证自己从这位老弟兄所得到的帮助和勉励；有的受过他生活方面的关怀，也有的受过他真理方面的教导。最后老弟兄的儿子站起来说：弟兄姊妹说到父亲给大家的关怀和帮助，我都有过；现在我要讲的，是你们大家都没有的，我挨过父亲的打。当他这样说的时候，大家都笑了起来；确实，除了他作儿子的，没有人挨过这位老弟兄的打！一时之间，挨打成了大家最羡慕却得不到的一个福分，是只有儿子才能有的经历。

　　正因如此，我们的好牧人在引导我们走这条‘福杯满溢’的路时，也要用他的杖、他的竿来管教我们，使我们不至走偏路、走迷路。今天我们能甘心接受神的管教，已经很不容易了，但这里却是更进一步的要求，“你的杖你的竿都安慰我。”不但要甘心接受，还得认识牧人的管教，乃是为了造就我们的灵命，我们的心灵要为此感到安慰。这是只有当我们生命长大成人了，才会有的体验和认识。就象老弟兄的儿子，当他为孩子的时候，父亲打他，他肯定是觉得愁苦不喜欢的；只有当他长大成人了，他再讲到受过父亲责打，才认识这是一种别人得不到的，值得夸耀的荣誉。

　　回顾我们在过去的年日里，有没有受过神的管教？在受管教时，是不是能认识这是神对我们的爱？我们应当为此感恩，心得安慰。还是把神对我们的管教，看作就是为了要施行责罚，要叫我们受苦？如果因为我们不喜欢受神管教，神真的不管教我们了；有一天我们在天上，当别人述说神的大爱和恩典，说到从父神管教中所得的安慰时，恐怕我们就要羡慕不已，后悔莫及了。

　　不缺乏敌人攻击的福

　　“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”过去每当我读到这里，总无法体会，神在我敌人面前摆设筵席，究竟是什么意思，起什么作用。是要我当着敌人的面来享受，以此向敌人夸耀吗？还是用这筵席去向敌人求和，和他一起享用呢？当我们面对，一面是敌人，一面是神为我摆设的筵席时，我究竟该如何做呢？

　　当自己在教会里事奉的时间长了，经历多了，难免会经历艰难困苦；有的是来自环境的逼 -/迫，有的是来自周围的人，甚至是我们的弟兄姊妹，我们的同工。我相信每个事奉神的人，在事奉中都难免有过遭遇冤屈诬陷的事。每当这样的时候，我常会到神那里去叹息哭诉；而这个时候，神也常从其它方面，给我更多的恩典和祝福，好象是在安慰我，要我不必为所遭遇的攻击冤屈难过，他会因此加倍还报我，弥补我的。

　　有一次我在读到这处经文的时候，忽然就明白过来了，这不就是神要在我敌人面前摆设的筵席吗？神的意思，就是要我们不必计较敌人的逼 -/迫攻击或造谣中伤，尽量享受神因此为你摆上的筵席吧。而且敌人越凶狠，攻击越厉害，神为你摆上的筵席也越丰盛。不必把我们的眼睛放在敌人身上，心心念念计较敌人对你的攻击和诬陷；把眼睛放在神为你所摆设的筵席上，尽情享用神为你准备的丰富恩典，他要加倍补偿你的一切损失。

　　当我明白了神为什么要在我敌人面前，为我摆设筵席后，我就可以坦然面对一切要与我为敌的人，把一切对我的攻击诬陷，化作去神那里求得更多恩典的机会，这正是我可以大享神丰富筵席的机会。所以弟兄姊妹，如果我们无辜遭受人的敌意攻击，我们不必为此心怀不平，更不要自己伸冤报复，因为这正是我们到神面前，求神赐给我们更多恩典和祝福的好机会。当人因嫉妒恶意毁谤我们的时候，我们不必自己伸冤；只要到神那里，把所受的冤屈告诉神，然后跟神讨筵席。当我们忙于享用神为我们所摆丰富的筵席时，我们还会有空去顾及敌人的任何动作吗？还会想要去和敌人理论吗？

　　不缺乏圣灵恩膏的福

　　最后我们更不应缺乏的，是神要“用油膏我们的头“。最懂得‘用油膏头’的重要，应当就是写这篇诗的作者大卫了。当他被撒母耳膏立为王时，正是用油膏头而立的；这是得荣耀的象征，得权柄的象征，得国度的象征。大卫知道，当时是神借撒母耳的手膏他的，所以他向神说“你用油膏了我的头”；在当时以色列人中，就只有他一个人得到这个福，因为他合神心意，被神所验中。（撒上13：14）

　　但主的应许，凡名字写在羔羊生命册上的，都能进天上的耶路撒冷；（启21：27）而凡在城里面的，都要作王直到永永远远。（启22：5）所以今天凡是信耶稣基督的人，都能得到这一个福，都要被神用油膏我们的头；因为我们都要因耶稣基督一人在生命中作王。（罗5：17）

　　说到膏油，我们总会联想到圣灵；我们受膏，确实是离不开和圣灵的关系。我们并没有象大卫那样，有被撒母耳用油膏头的经历，但我们却经过更美的膏立，是神亲自膏我们，而且还赐圣灵在我们心里作膏立的凭据。（林后1：21-22）可以说，神就是用圣灵的油来膏我们的。

　　我们信主的时候，最关心的，就是罪得赦免，不至灭亡，反得永生。这是不错的，但主为我们作成的救恩是更多更丰盛的；别的不说，我们还得到圣灵作我们的保惠师，长住在我们里面，永不离去。（约14：16）有些弟兄姊妹以为，圣灵作不作保惠师，这有什么重要的？不象罪得赦免那么重要。其实这是我们的主耶稣特别求父，赐给我们信主之人的，极其重要的祝福。（约16：7-8）从我们认罪悔改开始，一直到将来进入荣耀，我们每件事情，每时每刻都离不开圣灵的引导，恩膏的教训；是他用亮光和启示，使我们明白神的话语和旨意，一路引导我们，直到将来和主一同作王。（约壹2：27）

　　所以具体的说，我们得到圣灵做保惠师，就是得到神用圣灵的油膏我们的头。在圣灵的教导和引领下，一生走在神旨意的道路上，为主忍受各样苦难；当我们见主面的时候，就能从主得赏赐，和主一同作王。（提后2：12）这是我们能得到的最大福分，是我们一切信主之人应有的最大盼望，是最不可缺乏的。

　　福杯满溢是因不缺乏这一切

　　当这时，大卫才说“使我的福杯满溢”，我们在得到前面所说这许多‘不至缺乏’的内容后，我们才达到‘福杯满溢’的地步。就好象我们在超市推着手推车，把需要的东西一样一样的放进车里；在出来的时候，车上已经装得满满的。当然在超市，你出来的时候，不要忘了算帐付钱；但这一切福，是我们的好牧人白白赐给我们的，他已经为我们付出了重价。所以不要因为得到一点青草和溪水就心满意足，以为这就是我‘不至缺乏’的一切内容。神为我们所准备的，是更多更丰富的，我们必须得全了，才是‘福杯满溢’。

　　如果今天我们是在年终感恩，那么，当我们能从这些方面来数算神的恩典时，我们就会发现，我们要感恩的范围，不再只是局限在‘大小平安，儿孙健康’这样一些内容；我们对神恩典的认识，将进入一个更为广阔的境界。

　　永住神的殿，得着牧人自己。

　　诗篇23篇是以“住在耶和华的殿中，直到永远”结束的，这是牧人为羊群准备的最终归宿，也是我们能达到的最高境界。我们要永远住在神的殿里，以神殿为家；表明我们和神之间，不再是牧人和羊群的关系，而是父亲和儿子的关系，因为只有儿子才是永远住在家里的。（约8：35）这时，我们从主得到的，也就不再是羊群能从牧人得到的各种供应，不缺乏他所赐的各样福气；我们得到的，是这位牧者自己。我们不只是得着主赐的各种祝福，更是得着这位赐福的主。我们得着他，就是永远得着，因为他永不改变。我们得着他，就是得着一切，还有什么福不是我们的呢？这才是真正的‘福杯满溢’。

　　弟兄姊妹，让我们都能按着这篇诗的内容，跟着我们的大牧人，从第一节，一直走到最后一节；不但明白我们跟着他，不至缺乏什么，更要住进神的殿，直到永远，阿们。