诗篇40:1-17                

　

   　钥节:(诗篇40:8)我的　神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。

 

　　诗篇40篇的小标题“大卫的诗，交与伶长。”作者是大卫。圣经上明显地把这篇分成两个大部分:1-10节为颂赞之歌，11-17节为求助的祷告。我们来看《感恩与祷告》。

 

　　一、颂赞之歌(1-10)4

 

　　1.歌颂神的拯救:(诗篇40:1-3)我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们　神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

 

　　祷告是神赐给每个求告他名人的特权，是每个人属灵生命的温度计，神也是垂听祷告的神，但神要为我们何时成就以及如何成就则是神的主权，因此我们祷告后还需要耐性等候神，直到他给我们成就。(创世记25:20-21,26b)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。……利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。/利百加婚后20年不生育，但以撒汲取父亲亚伯拉罕失败的教训，耐性地等候神的时候，这一等就是20年，神的时候到了，就赐给他一对双胞胎——以扫与雅各(就是后来的以色列)。只有照着神的旨意求，神不是不给，而是到了时候才给，且赐给我们的会超过我们所求所想。

 

　　(路加福音1:5,7,13)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。……只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。……天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”

 

　　伊利莎白不生育，丈夫撒迦利亚为她祷告了几十年，直到两人年纪老迈不能生育的时候，神才将施洗约翰赐给他，但天使对撒迦利亚说“你的祈祷已经被听见了。”他们夫妻还要等候到神的时候，时候不到，事情就不能成就；时候一到，事情马上就会成就。

 

　　大卫17岁受膏，30岁才作了犹大王，在这13年时间里，饱受患难，扫罗的逼 -/迫，人心的向背，使大卫认识到自己的软弱、人性的败坏，更加坚定地依靠神。大卫耐性等候神的回应，直到神给成就，他的等候是成功的。他肯定神已经垂听了他的呼求，也已经从祸坑里、从淤泥中，把他拉了上来，且使他的脚立在磐石上，使他的脚步稳当。“祸坑里、淤泥中”都是让人受苦、没有指望的地方，但神却把他从受苦的地方拉了上来，立在坚固的磐石上，让他得了平安。

 

　　(出埃及记2:10)孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

 

　　(耶利米书38:13)这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。

 

　　摩西本是以色列人，他的父母在埃及作奴隶，在法老的命令下(出1:22)，他的父母不得不把他扔在了尼罗河里，但神藉着法老的女儿奇妙地把摩西从水里拉了出来。“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来(诗篇18:16)。”诗人为神的拯救而欢呼喜乐，因此歌颂神使他能口唱新歌，就是赞美神的话。新歌一是指受圣灵感动新谱写的诗歌，二是对已有诗歌触景生情，进行新的歌唱。如诗篇23篇常唱常新。许多人看到诗人歌颂，就知道神听了他的祷告，应允了他，从而感到惧怕，认识到神是大而可畏的神，就要因他的见证依靠耶和华。“看见、惧怕并要倚靠”是人认识神的三部曲。

 

　　(以斯帖记8:17)王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

 

　　(使徒行传5:11)全教会和听见这事的人都甚惧怕。

 

　　看见这事知道有一位神，心生惧怕，惧怕生出了敬畏，敬畏生出了信靠。

 

　　2.歌颂神行奇事:(诗篇40:4-5)那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！耶和华－我的　神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。

 

　　“狂傲”是指狂妄自大的人，“偏向虚假之辈”是指假冒为善的人。人若单单地依靠耶和华，不理狂傲及偏向虚假之辈之人的，这人是有福的。圣经中一共有13次将某种人翻译成“之辈”，比如，“罪孽之辈”、“不敬虔之辈”、“居心不正之辈”、“血气之辈”、“高傲之辈”、“犯罪之辈”等。我们发现用“之辈”一词几乎都是形容恶人的。

 

　　大卫想到神所行的奇事并神向他所意念甚多，甚至不能向神陈明；若是要陈明，其事到了不可胜数的地步。

 

　　3.我乐意照你的旨意行:(诗篇40:6-8)祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的　神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。

 

　　(撒母耳记上15:22)撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

 

　　(弥迦书6:7)耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？

 

　　献祭是神所吩咐的(参利1-7章)，但这里大卫又说“祭物和礼物，你不喜悦；燔祭和赎罪祭非你所要。”因为从根本上说，神需要的是人的顺服。“开通耳朵”的意思不仅使能听清楚神的话，更是求神赐给一颗顺服的心来顺服神的话。“开通我的耳朵”意思是“使我的耳朵肯听你的话，”也就是顺服。律法规定，若有奴仆愿意终身服事主人，他的主人就要用锥子穿他的耳朵，表示接纳他的献身(出21:5-6；申15:16-17）。因为“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

 

　　(希伯来书10:5-9)所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。

 

　　大卫在这里所说的“我，”预表基督，因为都准确地应验在基督身上。照着这话，基督来了，他的事在经卷上已经记载了，耶稣的降生、受死、复活在旧约中均有预言。他乐意照着神的旨意行，神的律法在他的心里。

 

　　愿我们都能对神说：主啊，我乐意照你的旨意行！

 

　　4. 我在大会中宣传公义的佳音:(诗篇40:9-10)我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。

 

　　神是慈爱的，也同样是公义的，人愿意讲论神的慈爱，却常忽略神公义的一面。人在神面前的正确态度，一是乐意照神的旨意行；二是要在大会中宣传公义的佳音。大卫是个懂得且乐于与人分享神恩典与自己灵里经历的人，对于神给他成就的事，他不仅自己感恩，且常在大会中宣扬，让更多的人知道，好坚固他们的信心。这是大卫常做的，自然也是神所知道的。大卫没有把神的公义埋藏在自己心里，不让他人知道，他已经陈明神的信实与救恩，在大会中也未曾隐瞒神的慈爱和诚实，大卫在竭力宣扬神的美德。

 

　　二、求助的祷告(11-17)3

 

　　1.求神保佑:(诗篇40:11-13)耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！

 

　　(诗篇38:4)我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。

 

　　大卫祈求神不要向他止住神的慈悲，祈求神的慈爱和诚实常保佑他。因为无数的祸患围困他，他的罪孽追上了他，使他不能昂首。大卫想到自己的罪孽比他的头发还多，如同重担叫他担当不起，他就心寒胆战，他的罪大，因此需要神的赦免也大，因此大卫祈求神开恩搭救他，求神速速帮助他。

 

　　2.愿敌受报:(诗篇40:14-15)愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！

 

　　大卫一直面对那些寻找他、要灭他命的人，许多仇敌喜悦大卫受害，常幸灾乐祸地讥笑大卫“阿哈、阿哈。”他们给大卫带来了很大的痛苦，因此大卫愿他们抱愧蒙羞、退后受辱，因羞愧而败亡。

 

　　3. 愿寻求者喜乐:(诗篇40:16-17)愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。　神啊，求你不要耽延！