《路得记》第八讲：麦田相遇（下）

　　得2:8——16波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。” 路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？” 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。” 路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。” 到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给他。他吃饱了，还有余剩的。 他起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“他就是在捆中拾取麦穗，也可以容他，不可羞辱他； 并要从捆里抽出些来，留在地下任他拾取，不可叱吓他。”

　　在上一讲，我们讲了二章的一到七节，这段经文讲到了路得与波阿斯在麦田里相遇。路得跟从婆婆拿俄米回到伯利恒的日子，正好是收割大麦的时候，按照以色列的律法，寡妇、穷人，以及寄居在以色列地的人，在收割的时候，是可以到以色列人的麦田里拾取收割时落在地上的麦穗的。因此，回到伯利恒的第二天一大早，路得就在婆婆的同意下，赶往田间去了，而她也正好来到了波阿斯的田间，波阿斯来到田里的时候，正好看到了正在拾取麦穗的路得，这样，他们就相遇了。

　　“相遇”是关系发展的开始，相遇就预示着他们将会开始彼此认识、了解，最后委身。在上一讲，他们还没有开始对话。对话，也就是沟通，沟通是彼此认识、了解的关键，透过对话以及相处，路得才能逐渐确知所遇到的这个波阿斯，是不是上帝所预备的、让她委身的那个人。

　　我们与主耶稣之间也是如此，我们需要不断的加深对主的认识，就像先知所呼吁的一样：“认识主荣耀的知识，要像水充满洋海一般（哈2:14）。”惟有更多的去认识主，我们才会真正从灵魂里去确定，并渴望要委身与主。而认识主最重要的渠道就是与主对话，因此，读经、灵修、聚会听道、团契、参与服侍等，就是我们生活中必不可少的了。

　　在今天的这段经文中，波阿斯在与路得相遇之后，就开始了对话。整段经文，他们之间总共有三轮的对话。接下来，我们就要详细查考这一段经文。

　　一、第一轮对话（8——10）

　　波阿斯从仆人那里得知了路得的大概信息后，就主动开口对路得讲话。第八、九节是波阿斯所讲的内容，在他的话中，他吩咐路得两件事情：一、不要往别人田里拾取麦穗，要跟着他的仆人和使女；二、如果渴了，可以喝仆人打来的水。

　　1、第八节“不要离开这里”原文的意思是“你要舍不得离开这里”或“你应该黏在这里”。

　　“不要往别人田里拾取麦穗，要黏在我这里（得2:8）。”这话听起来似乎是很霸道，好像是在剥夺路得去往别处捡麦穗的自由。实际上并非如此。

　　在波阿斯的话里，其实透露着几个隐意。

　　一、在我的田里，可以保证有足够的粮食供你拾取，所以，你不需要去往别处拾取麦穗。

　　二、我已经交代我的仆人不可欺负你，所以你可以安心留在这里捡麦穗，不需要担心是否会被驱赶，我可以保证你这一天将会是满足、快乐的一天。

　　三、在如今这个时代，你到别人田里是得不到这样的照顾的，所以，你要完全放弃到别家的田里捡麦穗的念头，安心在我这里捡麦穗。确实，在士师时代，以色列人的道德普遍堕落，没有几个人能够像波阿斯这样乐意慷慨助人的。路得若到别处去捡麦穗，很可能不但得不到什么收获，还要受尽人的羞辱。

　　在以色列人被上帝拯救出埃及的时候，上帝在西奈山那里藉着摩西给以色列人颁布了十诫，而十诫的首条诫命就是：除耶和华上帝以外，你不可以有别的神。“有”原文的意思是：存在，发生。也就是说，上帝要求祂的百姓，不可以接受外邦的偶像为自己的神，也不可以容许那原有的外邦信仰和世俗思想继续存在于自己的生命中。

　　路14：26主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”“爱”就是喜爱、喜欢；在这里所指的，是灵魂的渴望。主的意思就是说，在我们的灵魂里，我们最渴望的必须是耶稣基督，不然就不能作一个真正的基督徒。

　　听起来好像很霸道，确实，很多人都是这么说。

　　人之所以会这样认为，其实不是因为上帝霸道，而是因为人心里骄傲。就好像一个孩子，他埋怨父亲要他必须完成作业才能看电视，他认为父亲这样的规定太霸道了，他觉得先看电视再写作业也应该被接受的。然而，他想不到的是，当他沉迷在电视中的时候，他就想不起来要去写作业了。

　　连自己的心是怎样的软弱都不清楚，却断定父亲的做法太过霸道，这不就是骄傲吗？

　　基督信仰是排 他的，不是因为上帝霸道，而是因为上帝爱我们。他怜悯我们，不希望我们走到错误的道路上，不希望我们忙碌一生，到了末了却是一场虚空。

　　一个人，倘若他接受了多个信仰，承认了多个上帝，那不就正好说明，他所信的并不能使他的灵魂得到拯救与安息吗？倘若他已经得了拯救，他就不需要再去寻找别的救恩了；倘若他的灵魂得了安息，他也不需要再认识别的信仰了。反之，若是真神上帝，祂就必然能够拯救信祂之人的生命；若你的信仰是真理，你的灵魂也必然能够得到安息。

　　波阿斯能够确保给予路得足够的粮食和照顾，因为他有这个能力，也有这样的权柄和意愿，所以，他可以直接了当的对路得说：“不要往别人田里去拾取麦穗，也不要离开这里。”

　　上帝直接了当的命令说：“除我以外，你不可以有别的神。”并且说：“要爱我胜过爱其他的一切。”为何？因为祂完全有能力，也只有祂完全有能力、有权柄、有大爱来拯救我们，给予我们的灵魂所需要的满足与安息。

　　2、“你若渴了，可以喝仆人打来的水（得2:9）。”收割季节，炎炎烈日，物燥风干，没有及时的水分补充，人就很容易脱水。波阿斯的仆人会先预备好饮用的水，然后再下地收割麦子；但在巴勒斯坦，水却不是随处可得的，他们要早早起来在城里打水，然后扛到田里。因此，水是很宝贵的。所以，仆人所打来的水，只是供主人和他的同伴饮用而已。而那些去田里拾穗的人，他们是没有资格饮用仆人所打来的水的，除非他们得到了主人的怜悯，主人主动赠水与他们，不然就需要自己去找水。

　　路得得了波阿斯的怜悯，他告诉路得说：“你若渴了，可以自己到盛水的器皿那里，喝他仆人打来的水。”是的，不是只能喝一小口润喉而已，而是随时渴了，随时可以去喝。

　　当然，相信得到怜悯的不止是路得而已。波阿斯这样的善行已然是常态，所以，他的仆人每天都会多预备一些水和食物，以供应给这些来到他们主人田里拾穗的贫苦人。

　　主藉着圣经教导我们说：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝（箴25:21）.”

　　这是何等大的怜悯？波阿斯所预表的就是我们的主耶稣基督。他乐意善待所遇到的每一个贫苦人，而我们的主，哪怕是那与他为敌的人来到他面前，他也乐意怜悯他们，并且吩咐祂的仆人帮助他们。

　　波阿斯这样的应许是什么意思呢？意思就是说，他应许路得可以享受到他仆人的服侍，同时可以像他的仆人一样得到供应。

　　路得一遇到波阿斯，就得到了这位大财主的怜悯和帮助；我们也是一样，只要一来到主的面前，主就差遣他的仆人来扶持我们、安慰我们的心。

　　3、路得的回应。路得见到自己能够得到田主如此的怜悯，就向波阿斯俯伏叩拜。这是一个谦卑之人发自内心的真诚所表现出来的感恩。她对波阿斯说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢（得2:10）？”从这句话中，我们看到，路得的内心深深的意识到自己的不配，并感受到了波阿斯的爱心和大怜悯，同时，也难以理解波阿斯对他如此的接纳和顾恤。

　　很多人不能理解基督教的因信称义的教义，因为在人的传统观念中，人与人之间是没有无缘无故的爱的，特别是赎罪、赦免这样的洪恩厚爱，更是没有。父母的爱是无私的，但父母的爱是在关系里的，因为有父母儿女的这层关系，父母才会甘愿付上一切。但上帝爱世人，是在人还在与他为敌的时候，就已经爱了，正像圣经所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了（罗5:8）。”

　　作为不认识上帝，曾与神为敌的人，我们确实不配得到基督的怜悯，然而，基督确确实实是爱了我们，祂为救我们甚至甘愿受死。基督的爱长阔高深，我们也许很难完全的去理解，但却是实实在在的可以感受得到的。

　　认识主的大爱很重要，认识自己的不配也很重要，只有认识到救主的大爱，以及自己的不配，才会表现出那真诚感恩的敬拜。因此，路得对波阿斯的回应，也应该是我们对主耶稣的回应。

　　

 

　　二、第二轮对话。（11——13）

　　接下来的这三节经文，是波阿斯与路得第二轮的对话。

　　1、在11、12节，波阿斯表明，虽然路得是外邦女子，但是她的为人以及她对婆婆的不离不弃的事情，他都已经了解了；并且奉上帝的名给路得祝福。

　　波阿斯的话，初看之下，好像在是回答路得在前一轮对话时的不解，他似乎是在告诉路得，因为他欣赏她的孝心所以才对他特别照顾。其实不是。波阿斯的善举，实际上是出于他心中对上帝的敬畏，而不是因为路得的品行。所以他并非是回答路得，而是在安慰路得。这是路得自己说的（得2：13）。

　　为什么要安慰路得呢？因为他要让路得知道，她虽然是外邦人，但是，她已经离开外邦的家，跟着婆婆来投靠到以色列和以色列上帝的名下，所以，她现在已经算是属上帝的子民了；虽然现在可能有一部分的以色列人还未接纳她，但上帝和波阿斯自己都已经接纳了她，并且，她会得到上帝赐给祂子民专有的赏赐和祝福。

　　2、路得的回应。13节是路得对波阿斯的回应。“愿在你眼前蒙恩……（得2:13）！”和合本圣经翻译得很直接，但并没有说出路得这句话真正想表达的意思。其实路得并非是在要求波阿斯恩待她，而是在表达，波阿斯充满恩慈的话让她多么快乐[丁道尔圣经注释]。自从嫁到路得家后，体弱多病的丈夫没多久便撒手人寰留下她成为寡妇，接着又跟从婆婆离开家乡和亲人，来到一个完全陌生的世界；因此，对于她这样一个无依无靠的贫弱外乡客来讲，波阿斯的话，就是她此时此刻最需要的力量和安慰，因为没有什么比得到接纳更宝贵、更重要的了。

　　上帝的接纳，让她得到了保障，她知道，从此以后，她不再是独自经历人生的苦难，也不再是自己担负生活的重担；上帝会像母鸡用翅膀保护小鸡一样，时刻与她同在，保护着她。

　　如此，怎能不快乐呢？

　　三、第三轮的对话（13、14）

　　第二轮对话结束后，波阿斯和路得便各自去劳作了，第三轮的对话是在吃饭的时间。波阿斯邀请路得来吃饭，这是一顿简单的便饭，有饼、醋和新烘的麦穗。这一次，路得没有用言语回应，而是听从波阿斯的邀请，坐在收割的人当中，接受他们所递给的食物。

　　我们可以想象到这幅画面，路得坐在收割的人当中，和他们一起享用着他们主人给他们的食物，他们的主人也在当中，大家有说有笑；大家怕她没有吃饱，就给她烘了麦穗，然后递给她吃，直到她吃饱了，还有许多的余剩的。这一群人和他们的主人波阿斯都没有轻看路得，他们都是把她看成是自己人一样，照顾她、怜悯她、接纳她、也帮助她。

　　波阿斯用行动向路得证明了上帝对她的接纳，让路得再一次感到了极大的安慰，同时，也让路得对波阿斯的爱心和怜悯有了更多的了解。

　　结语：

　　吃过饭后，路得就起来继续拾取麦穗了。而波阿斯则再一次叮嘱仆人不可以给路得制造任何麻烦。他说：“她就是在捆中拾取麦穗。也可以容她，不可羞辱她。并要从捆中抽出些来，留在地上，任她拾取（得2:15/16）。”

　　整段经文下来，在记录波阿斯与仆人对话时，都没有提到他要求仆人如何如何保护好麦穗，反而是多次叮嘱他们不要欺负路得，不要给路得制造麻烦，可见，在他的心中，他是何等重视对贫苦人的帮助。

　　路得与波阿斯在麦田相遇，他们之间的对话，以及这一天的相处，让路得对这个原本陌生的财主有了更多的了解。她认识到了波阿斯的怜悯、仁爱、慷慨与宽容，同时也认识到，波阿斯的帮助将是她和婆婆度过这艰难时期的关键。波阿斯的话让她得到极大的安慰，而遇到波阿斯，也让她在这艰难的人生当中看到了希望。

　　在现今教会中，有许多的基督徒不愿意委身，也没有热心来跟从主经营天国的产业。为何？因为他们不相信主耶稣是他们人生的希望。他们只知道自己是活在痛苦、艰难与贫苦的环境中，却不愿意接受主的带领，也不愿意相信惟有主才能拯救他们脱离苦难；他们所看见的是跟从主的艰难，却看不见艰难过后的安息与复兴。

　　基督信仰是需要委身的，惟有委身才会有生命的复兴。与主相处，与主交谈，相信祂，经历祂，都会让我们更加认识祂，并且委身与祂。当我们去走委身的道路时，我们才能确切的感受主的保守、主的供应、主的赏赐、主的同在等是那么的真实！