提后4：6-11我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　保罗临终前的愿望

　　提摩太后书是保罗所写的最后一封书信，那时他已经被关在罗马的监狱里，并且也知道自己即将会被杀头，为主殉道。所以他说“我离世的时候到了”。这封信是他写给和他同工多年，如同是他属灵儿子提摩太的，很可能这是他给提摩太最后的遗言。在信中保罗对提摩太作了最后的提醒和勉励，也一定是拣最要紧关键的事情写的。正如作父母的，在对儿女留下遗言时，一定是拣最需要提醒他们的事情说的。而我们每个弟兄姊妹，特别是事奉神的人，都正是今天的提摩太，所以本书对我们来说，是具有特别重要之意义的。

　　保罗在这里提到自己的一生，他已经打了美好的仗，跑完了当跑的路，也守住了所信的道。保罗为什么要说这几句话呢？他是不是在临终之前，为了要让人知道，自己一生是多么忠心为主作工，想在临死之前，为自己留名传后呢？或是怕别人对他不了解，甚至是因为有诬陷冤屈他的，他需要在临终之前加以表白呢？即便如此，他这是写信给提摩太，难道提摩太对他的一生也不了解吗？他又何必要作这样的自我表白呢？

　　从保罗一生的为人，我们相信他不是一个喜欢自我标榜的人。所以他在给提摩太的信中这样说，不会是为了怕提摩太对他不了解，不知道他为作主工是尽心竭力的。在这封信的开始，保罗勉励提摩太“不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1：8）我们从保罗这句话，可以懂得他这样‘自我表白’的真正用意，乃是为了要提摩太和他‘为福音同受苦难’。

　　保罗告诉提摩太的意思是，他已经打了那美好的仗，现在他离世的时候到了，不能再继续打下去了。但我们和魔鬼之间的这场属灵争战并没有过去，还得有人继续打。虽然保罗没有明说，但用意已经够清楚了，接下来应当谁继续打下去？当然是提摩太了。

　　保罗从大马色悔改归主后，一生跑在当跑的路上，没有违背那从天上来的异象。（徒26：19）现在他人生的道路已经跑到尽头，但这条真理的道路并没有到尽头，还得有人继续跑下去，继续高举主的名，见证主的道。那么应该谁来继续跑呢？当然保罗的心目中不是别人，乃是提摩太。

　　保罗说‘所信的道我已经守住了’，我相信他所指的，不是他一生没有放弃信仰；像保罗这样忠心事奉主的仆人，不会把‘不放弃信仰’当作自己一生追求的目标。他说守住所信的道，应当是指他一生为真道竭力的争辩。如今虽然他无法再继续为真道争辩，但异端邪说在教会还是在兴风作浪，到处迷惑人，混乱真道；需要有人起来，为持守纯正的信仰而竭力争辩。（加2：4-5）那么应当谁来继续为真道争辩呢？当然在保罗的心目中，不是别人，又是提摩太。

　　谁该接这‘下一棒’？

　　用现在的话来说，保罗知道自己快要离世归主，他一生事奉主所作的事工，已到了需要‘交棒’的时候，需要有接棒的人。那个人是谁呢？当时最适合的人选，当然就是提摩太了。提摩太是他多年同心的同工和帮手，对他所作的事工也最熟悉了解，又是他一手带领栽培起来的，是他属灵的儿子。所以很自然的，当时保罗最合适的接棒人，就是提摩太了。虽然圣经里没有明确提到在保罗殉道后的教会情况，但我们从希伯来书最后提到提摩太也曾经为主被囚，说明他确实是如保罗所期望的，接了保罗的下一棒，打了美好的仗，跑了当跑的路，也守了所信的道。来13：23

　　但是提摩太也早已经不在了，他也早就‘交棒’给更年轻的一代了。我们和魔鬼之间的这场属灵争战一直到今天还仍然在进行，这场争战是一直要打到主再来，魔鬼被丢到火湖时才真正打完的。两千年来，教会的事工前赴后继，一代一代交棒下来，今天已经交到了我们这一代人的手里，应当正是轮到我们打这美好的仗，跑那当跑的路，守那所信的道的时候了。神把提摩太后书留在圣经里，也正是要给我们历世历代神的儿女看，要我们前赴后继，一代一代的，把这一棒接好。

　　那么弟兄姊妹，我们有没有接好这一棒，和我们的前辈那样，打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道呢？当面对撒但各种试探诱惑和攻击的时候，我们能靠主得胜有余吗？当世俗潮流侵袭教会的时候，我们能分别为圣，坚持走在神喜悦的道路上吗？当真理受到搅扰歪曲的时候，我们能分辨并起来竭力争辩吗？保罗告诉提摩太，那公义的冠冕不单是为他准备的，也是为一切因盼望主显现而能跟他一起打美好仗，奔跑十架道路，持守纯正信仰的人准备的。只要我们今天能接好这一棒，也一定能从神得到那公义的冠冕。

　　有始无终的底马

　　当保罗知道自己人生的路已经走到尽头的时候，他心中没有因自己即将离世而伤感，他挂念的是神的家，教会留下这许多工作，该由谁继续做下去？这是为什么保罗在这里提醒提摩太，要和他为福音同受苦难，同得那公义的冠冕。所以他要提摩太赶紧到他那里去，显然是因为有许多事工，需要趁他还在人世，赶快交代清楚，安排继续关心，愿意担当的人。有意思的是，保罗接下来还提到好几位同工的情况，指出他们在事工上的不同表现，反映出他们是不是真能和他一起‘为福音同受苦难’。

　　首先他提到的是底马，当教会面对罗马官府严厉迫害的时候，他作了逃兵。他的表现必然已经在众同工和信徒中，成了最热门的话题；所以保罗在提到这些同工时，也首先提到他“贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”；他应当是不久前才离去的。

　　虽然在使徒行传里，没有提到过底马，我们无法得知他的背景情况；但在保罗写给歌罗西教会和腓利门的信里，都有提到底马对他们的问安。西4：14，门24保罗的这两封信，都是当他在罗马被拘禁的时候写的；我们可以从使徒行传28章的记载，得知当时保罗的处境。虽然当时的环境没有像罗马帝国疯狂迫害教会那样厉害，但犹太人处心积虑地要害死保罗，可能正通过关系，要置保罗于死地；结果如何，都还很难逆料，应当说也是在很艰难的处境之下。这个时候，底马能够继续做保罗的同工，而且还是比较积极而重要的同工，能在这两封信中，和路加并提问安。

　　保罗这次在罗马被拘禁两年后，就得到释放，（徒28：30）继续到各地事奉神。我们从保罗在这个时期所写的提摩太前、后书和提多书可以知道，他在这个阶段又到过以弗所，马其顿，特罗亚，米利都，革哩底，尼哥波立等地方；从教会历史的记载，到他被罗马暴君尼禄处死，估计大约又有三年的时间。（提前1：3，提后4：13、20，多1：5，3：12）底马在这三年里，应当继续是做保罗同工的。一直到保罗第二次被 b u，在罗马坐监，就是他写提摩太后书的时候，底马才离开保罗而去。

　　所以应当承认，底马在开始跟随保罗的时候，是曾经和保罗同打那美好的仗，同跑那当跑的路，也同为真道竭力争辩过的。甚至保罗第一次在罗马被拘禁的时候，他也能为福音的缘故，和保罗同受苦难的。可以说他在这条事奉的路上，开始的时候是跑得不错的。只是开始跑得好，不等于就能一直跑得好。当保罗第二次在罗马坐监的时候，他就失去和保罗同受苦难的心志，到帖撒罗尼迦去了。

　　如果是为了工作需要，离开保罗，被打发出去，这是很正常的事；但底马的离开，是为了‘贪爱现今的世界’，我们不知道他具体去做什么，但总是从事奉神的路，转到追求世界的路去了。当时教会正面临罗马帝国的疯狂迫害，羊群正面临狼群的侵袭，是最需要有牧人关怀爱护安慰的时候。保罗因被关在监狱，失去继续关怀羊群的可能；应当正是底马等同工起来，接替保罗的事工，安抚勉励羊群，胜过逼 -/迫试炼；可是就是在教会和羊群最需要他的时候，他作了逃兵，在这条事奉道路上，成了‘有始无终’的人。

　　我们不知道底马是以什么理由离开保罗的，我想他不会承认是因为看到环境的险恶而害怕，或是因为贪爱世界而要离开；当他跟保罗说要离开的时候，他一定是有自己冠冕堂皇的理由的。当时教会所面对的迫害，主要就是在罗马，所以底马只要找一个理由离开罗马，到帖撒罗尼迦去；而且到了那里，借口办理其它事情，不再做教会事工，他就可以逃避罗马官府的逼 -/迫了。

　　我们很容易以为，底马去帖撒罗尼迦就是放弃信仰，不再信耶稣了。其实并不一定是如此，底马只是离开保罗，离开神给他的托付和当作的工；当他到了帖撒罗尼迦，他可能还是信耶稣的，不过是暗暗的信。当环境许可的时候，他也会去帖撒罗尼迦教会聚会；而且他对唱诗祷告，对圣经道理，都比一般信徒熟悉得多。甚至他还可以在帖撒罗尼迦教会中做见证，夸耀自己曾经是保罗的同工，讲起跟随保罗时的各种经历，令那里的信徒都钦佩赞扬不已。

　　说得更清楚一点，在信仰的路上，底马可能是继续在走的，但在那条事奉的路上，他偏离了，逃跑了。他是只敢远远的、暗暗的跟随耶稣。他所失去的，不一定是那永远的生命，而是那永远的赏赐，那公义的冠冕。

　　有人会想，这样他不是很合算？既不失去将来的永生盼望，在今世又可以有安舒享乐的生活，不需要付代价。但我相信一切真心信主，愿意跟随主脚踪的人，总是以永远的赏赐和荣耀的冠冕为重的，那是比今生短暂的享乐更为重要的。就像耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12：2）当我们看到那公义冠冕的时候，我们眼前的患难就算不得一回事了。更何况底马贪爱现今的世界，不等于他真已经贪爱到手了；多少人尽管贪爱世界，最后并没有贪到，所得到的不过是无休止的烦恼和痛苦。即使他真贪到了世界，这对他可能是更危险的事，因为他有可能在这失败的路上，就一路滑下去，直到完全离开神的地步。就像浪子离家，如果不遇饥荒，在放荡生活中又飞黄腾达，这对他绝对没有好处，因为他可能永远不想回头了。

　　今天在我们周围，不是也有这样的底马吗？底马可能是在环境压力之下离开保罗，逃离事奉的道路，向世界妥协，因体贴肉体而走上贪爱世界的路。今日的底马则可能并不是因为环境的压力，而是世界物质的引诱和试探，使他离开事奉的道路。有些过去在环境压力下还能忠心持守信仰，打美好仗的工人，如今却因“贪爱现今的世界”，失去奉献的心志，在各种动听的理由下，不再打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道了。他们都仍然相信耶稣；他们对主和真理的认识，也仍然比一般弟兄姊妹强得多；当有机会的时候，他们也会顺便做些教会事工，但只能是客串性质，没有真正的负担，不想承担任何事工的责任。他们因被世务缠身，无法摆脱；（提后2：4）就像底马那样，在这条事奉的道路上‘有始无终’，失去得公义冠冕的机会。

　　如果他们在世界上一帆风顺，可能他们还会说“这是神的祝福”，其实这只是出于魔鬼的欺骗，是魔鬼送他的礼物，使他离神越走越远，更难回头。倒不如他们在世事上遭到挫折损失，就像浪子遭到饥荒，那还是神的怜悯，使他早有回头的机会。我们不知道底马最后如何了，盼望他贪爱世界却贪爱不到，最后能回到神托付他的事奉道路上来。更盼望今日的底马，能够悬崖勒马，赶紧回头，不至于在这条事奉的道路上，成了一个‘有始无终’的人。

　　无始有终的马可

　　保罗接下来提到另一位同工马可，马可和底马的情形刚相反，如果底马在这条事奉的路上是‘有始无终’，那么马可就可以说是‘无始有终’。马可在事奉的路上一开始就失败了，他跟了巴拿巴和保罗出去传福音，结果没有走多远，就逃回耶路撒冷去了。（徒13：13）虽然圣经没有说是为什么缘故，但从后来保罗拒绝再带他走，可以知道他当时是不应当离开的，很可能是经不起事奉生活的艰苦和危险，作了逃兵。（徒15：36-41）

　　底马的事迹告诉我们，一个人曾经打过美好的仗，不能代表他就能一直打美好的仗。而马可的事迹则勉励我们，一个曾经有过失败的人，也不必就此灰心，以为自己不能再起来，没有机会继续走道路。马可刚开始走事奉的道路，就作了逃兵，在这场属灵争战中打了败仗，使保罗在第二次外出的时候，坚决不同意带他同行。但到保罗在罗马监狱写信给提摩太的时候，他却特别向提醒提摩太提出，在去他那里的时候，把马可带来；而且还特别说明“因为他在传道的事上于我有益处。”原来认为是不能同工的，这时已经是保罗作事工时不能少的同工，可见保罗对马可的评价，有多大的改变。

　　当初保罗和巴拿巴为了马可的缘故，起了争论，甚至彼此分开。（徒15：39）他们二位在初期教会都是德高望重的人物，不是我们可以妄加评论的，应当说他们对马可的意见都没有错。有人以为圣经接下来不再提巴拿巴的事工，表明巴拿巴在这件事上错了，所以他作的事工不被记念。我想这样的结论是片面而草率的，因为圣经不可能把每个人的事迹都那么详细记载下来。但从马可的转变，甚至还能成为《马可福音》的作者，说明当初巴拿巴坚持要再给马可一次机会，使他可以有机会从失败中转回，打美好的仗，这样的做法并没有错，是绝对合神心意的。

　　当时保罗不愿意再带马可，也不是因为他个人对马可有什么意见。保罗着重的是工作，就怕马可的灵命还是不够老练稳定，带他同行会影响事工。但巴拿巴着眼的是工人，青年同工刚出来事奉，是难免会有不足之处的。应当要给他第二次机会，不能因为有过一次失败，就把他全盘否定。从后来的事实说明，他们两个人的意见都没有错；神正是借着他们的分手，使原来只有一组工人外出传福音的，变成两组工人同时作工，使事工效率得以加倍。这不是神的智慧吗？当然要注意的是，分手并不等于分家、分裂。现在在弟兄姊妹中的问题就是，要么大家在一起，结成死党，要么一分手，就成死敌，彼此纷争结党，相互攻击。虽然在这以后，使徒行传里不再有关于巴拿巴的事迹，但我们从马可的转变，和他以后在主事工上的表现，可以确知巴拿巴继续带领马可是蒙神悦纳的，保罗在跟他分手以后，也仍然是以他为自己亲密同工的。（林前9：6）

　　我们相信马可在提出再跟巴拿巴保罗同行的时候，是对自己第一次的失败，经过深切反省痛悔的。一个经过失败的人，要得到其他人的谅解和接纳，确实是会比一般人更加困难，需要付出加倍的努力和代价。连保罗自己在初信悔改的时候，也是无法得到耶路撒冷信徒接纳的。（徒9：26）

　　其实在我们中间，又有谁敢自夸，在走上这条奉献道路后，就没有过失败呢？有谁能够保证自己一定能打美好的仗而不失足呢？过去我国社会上有过一阵子，盛行要么把人捧上天，要么一棍子把人打死，不给翻身；说他‘好’就什么都好，说他‘不好’就什么都不好。可惜这股社会上的风，也同样刮到弟兄姊妹中间。当我们看到有偶被过犯所胜的弟兄姊妹，或是在事奉中偶尔出错的青年工人，大家不是用爱心挽回，耐心帮助，再给机会，而是指责打击，全盘否定；能像巴拿巴那样耐性引导、谆谆教诲的人实在太少。有一次我在上《门徒训练》这一课时，问大家，在圣经中的众多老师中，大家最喜欢哪一位？结果，巴拿巴是最受欢迎的一位。

　　以后马可也曾经跟随过彼得相当一段时间，从彼得称他为‘我儿子’可知他和彼得之间的关系。（彼前5：13）彼得自己就是经历过极大失败的，他不会忘记自己在主被卖那夜否认主的情形；他更不能忘记当鸡叫时，耶稣回过头来看他的那满有慈爱怜悯的眼光。所以当他在带领马可时，他记住了耶稣提醒他的话“你回头以后，要坚固你的弟兄”。（路22：32）他知道马可有过这样的失败经历，不正是他需要用自己的经历来坚固的人吗？

　　在巴拿巴和彼得的调教下，马可得以从失败中起来，再次上路，打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道。他回头以后，在事奉中的出色表现，使彼得称他为儿子，更得以被神验中，成为圣经写作者中的一位。在初期教会年轻一代的工人中，就只有他和路加能得此殊荣。（我们不知道希伯来书的作者是谁）其实到保罗第一次在罗马被拘禁的时候，马可已经再次和他同工。（西4：10）这以后，马可的表现使保罗对他越来越器重；最后更为他作出了切实的评语“他在传福音的事上于我有益处”。

　　保罗素来就是对事工极其认真负责的，当初他不愿意再带马可，并不是因为对马可有意见，要全盘否定他，而是为事工着想，怕受影响。现在他需要马可同工，也不是因为他现在和马可要好了，就处处地方拉他一把；而是马可在实际事奉中，确实打了美好的仗，多年来在事奉的路上也不再偏离，更为持守真道而竭力争辩；才使保罗对他的印象完全改观，作出如此的评语。

　　马可的事迹常能带给我们极大的鼓励，因为我们中间，有谁敢自夸没有失败软弱的时候呢？虽然他开始时跑得不好，但他却最终有美好的表现和见证。如果今天在我们弟兄姊妹中也有人曾经失败过，作过逃兵，偏离事奉神的路，在过去的属灵战场上作过逃兵，打了败仗；我们不必灰心丧胆，以为自己就完了，不能再被主使用，被教会接纳了。马可正是我们的榜样，只要我们从此比别人加倍努力，忠心事奉主，无始而有终，就必能蒙主悦纳。即使一时有些弟兄姊妹不谅解，只要不是心存偏见，终必会转变他们的看法。

　　有始有终的路加

　　保罗在这里还提到另一位同工，就是路加。路加是圣经中《路加福音》和《使徒行传》两卷书的写作者，但他在这两卷书中，很少提到自己。我们只是从他的表达里，估计他是从使徒行传的16：10开始和保罗同工的；因为在这之前，他在‘人称’上是用‘他们’，从这一节起，就改用‘我们’。说明从这个地方起，他把自己也包括在保罗同行的人中，包括在保罗的同工内。

　　如果我们仔细阅读使徒行传，可以知道路加在用‘人称’时是很认真的。我们以他记载保罗在腓立比被监禁的过程为例，当他和同工们到达腓立比时，他是用‘我们’，意思他也是一同去腓立比的。但是当保罗和西拉被监禁的时候，他就改用‘他们’，因为他自己并不在被监禁的人中。（徒16：16、22）

　　这以后，路加是常在保罗身边的，有一次为了躲避犹太人的迫害，众多同工必须分道而行；保罗安排大家走陆路，自己走水路，而路加则和保罗一同坐船。（徒20：3-6）我们从保罗对路加的称呼，可以知道他是医生。（西4：14）这可以帮助我们勾画出路加在保罗身边的角色，他不是到处作教会事工的同工，他在保罗身边主要的责任，就是照顾他的健康状况。保罗第一次在罗马被拘禁时，他在保罗身边；到保罗最后被关在罗马监狱里，最艰难的日子，底马已经离保罗而去，但他还照常在保罗身边，并不因环境险恶而躲避逃跑。他知道除了要书写两卷圣经的内容外，照顾好这位神忠心仆人的健康，就是神给他的使命和托付。所以自从他作了保罗的同工以后，就一直待在保罗身边，直到保罗被杀。他可以说是‘有始有终’的，和保罗同打美好的仗，同跑当跑的路，同守所信的道。

　　当今天轮到我们来打这场属灵争战的时候，路加就是我们最好的榜样，在这条路上‘有始有终’。虽然这并不容易做到，但这是我们的标竿，我们努力的方向，我们祷告的题目。特别当看到我们周围的弟兄姊妹，我们的同工中，也有人像底马那样，离开了原先事奉的工作，在世事上得到发达成功；可能我们也同样可以有这样的机会，到‘帖撒罗尼迦’去，得着‘成功’。当这样的时候，我们是不是能仍然不动摇，继续为主打美好的仗，跑在事奉的道路上，持守住所信之道呢？

　　我们不知道底马到帖撒罗尼迦去做什么；论条件，路加是医生，更有条件去帖撒罗尼迦发展自己的事业，得到今世的成功。也可能当底马离保罗而去的时候，他也邀约路加同行；因为既然保罗已经在罗马监狱，没有希望出来了，再继续留在保罗身边，已经是没有意义的事情；我们不是应当为自己从新作出考虑和安排吗？但路加没有受底马的影响，他知道保罗确实很快将要为主殉道，但保罗所投入的这场属灵争战并没有结束，更需要有人接替打下去；虽然现在保罗不再能事奉主，羊群却仍然需要有人关怀牧养，在这条事奉的路上，需要有更多人走上来；保罗所信的道，也是我们的信仰，仍然面对异端的搅扰，需要有人继续为真道竭力争辩。路加知道，保罗会终必有离开世界的一天，但这许多事工并没有结束；所以对路加来说，不是不再有责任，而是责任更大了。他必须‘有始有终’地和保罗为福音同受苦难。

　　在教会中，最宝贝的就是那些默默无闻，却一直在那里作着人不注意的事工。往往越是这样的弟兄姊妹，越是能有始有终地持守住自己的信仰和托付。倒是那些喜欢在弟兄姊妹中表现自己，突出自己的人，虽然一时间很容易受人注意，但却常如昙花一现，过一段时间就从事奉中消失了。他们不一定不再信耶稣，只是失去了对事工的负担和兴趣。每当我去各地教会探访弟兄姊妹时，最使我心中得安慰的，是见到多年熟识的同工，一直在那里忠心耿耿地事奉神，服事弟兄姊妹。这些人不一定都那么突出有恩赐，但他们却是那样忠心，有些是我看着他们身量和属灵生命渐渐增长，看着他们走上事奉的路，成为被神使用的器皿。如果我们一生能走在事奉神的道路上，没有偏离失败，就像路加那样‘有始有终’，这实在是神对我们最大的保守，最大的祝福。

　　亲爱的弟兄姊妹，在这场属灵争战中，我们和保罗、路加是战在同一战线的，如果我们盼望有一天也能和他们一同从主领受这公义的冠冕，那么求神帮助我们，也使我们能‘有始有终’的奔跑在这条事奉道路上，不偏左右，直到见主面的日子。虽然像马可，经过失败能回头，也是宝贵的；但如果能像路加，有始有终为主打美好的仗，不是更好吗？

　　无始无终的‘主同在’

　　虽然路加‘有始有终’和保罗同工，是那么宝贵难得，但当保罗被关在罗马监狱里的时候，监狱的门是能够把路加和保罗隔开的。我们不知道当时罗马z /-府对探监的规定，按照我们的想象，犯人家属要探监，并不是那么方便的，有一定时间和次数的限制。即使当时罗马z /-府不那么严格，我想总不可能‘来去自由’，没有限制。所以当保罗在监狱里的时候，路加不可能一直保持在他身边，必然会有想去而去不成的时候。

　　当路加想去而去不成的时候，监狱的门却无法把我们的主耶稣关在外面。复活的主是无所不在的，就是监狱的高墙也无法使我们与基督的爱隔绝。（罗8：35）当文化g e命我在监狱里的时候，有六年的时间我和家人不能联络见面；但每想到监狱的门无法把主也隔开在外，总是我心中最大的安慰。不论保罗在怎样的境遇中，有主同在总是最可靠的。路加虽然忠心耿耿、有始有终，但他能力有限，难免会面对很多无可奈何的情形，心有余而力不足。即使保罗没有被监禁，人与人之间的同工，也免不了死亡的阻隔。年长的保罗，总会有一天先路加而去，有终了的一天。

　　惟有我们的主耶稣，他不但最信实可靠，而且更是无所不在，无所不能；他与我们同在，是任何环境和权势阻挡不了的。当保罗说“惟有主站在我旁边，加给我力量”时，（提后4：17）他知道路加来不了，不是他不想来，而是他无法来。但耶稣的同在却没有受任何影响，即使在最严密的监狱里，也照样就站在他旁边，加他力量。

　　当我们说‘有始有终’，它虽然反映了人的忠心守约，但也指出了人能力的有限和时间的短暂，只能在这一特定的时段里。惟有主耶稣对我们的爱，和我们同在，是无始无终的。这不但是指他的信实可靠，永不改变，不受时间的局限；更是指他的能力是无法限制，无法限量的。我们知道主爱我们是永不改变、直到永远的，是‘无终’的。那么耶稣又是什么时候开始和我们同在的呢？按我们的经历和感受来说，当我们接受耶稣作救主的时候，他就和我们同在了。但圣经却告诉我们，主爱我们，还不是在我们信他的时候，而是从创立世界以前。（弗1：4）“创立世界以前”是指什么时候？我们说不清楚，那应当是在神创立时间之前，是无法用时间来衡量的。所以主和我们同在的开始，是无法用时间来说明的，是不受时间地点限制的，是‘无始无终’的。

　　感谢神，今天我们都已被主拣选，都是蒙召为主而活的人，我们也都很荣幸，能和保罗同工。保罗对提摩太的期望，也就是主对我们每个弟兄姊妹的盼望，要我们为主同打美好的仗，为福音同受苦难。今天正是轮到我们在前线冲锋陷阵的日子，求神帮助我们，使我们都能像路加那样，在这条十字架的道路上，有始有终。即使我们会有失败的时候，我们也不必灰心丧胆，我们应当像彼得、马可那样，回头以后，更加努力奉献自己，弥补以往的亏欠，坚固我们的弟兄姊妹。我们千万不要像底马那样，虽然曾经打过美好的仗，却没有坚持到底，终于随流失去，走向世界，前功尽弃。当然最要紧的，我们必须记住，我们能打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道，那是因为有我们的主与我们同在，他的同在是‘无始无终’的。