《路得记》第十讲：麦场定情（上）

　　得3:1——9路得的婆婆拿俄米对他说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？ 你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。” 路得就下到场上，照他婆婆所吩咐他的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”

　　作者：黎弟兄

　　在第二章的末尾，讲到路得跟从波阿斯的使女捡麦穗一直到大麦收割完的时候。从波阿斯的善良慷慨，和路得自己的勤劳来看，她们在这几个礼拜的时间里，应该收获了不少的粮食。

　　然而，像这样捡粮只是无奈之举，终究不能有效的解决她们婆媳二人生活的艰难。而且，倘若可以，谁也不会愿意一辈子作寡妇。

　　拿俄米与路得的关系一直都很好。路得为了照顾拿俄米，甘愿离开家乡跟着婆婆来到以色列地；并且，即使是在地里捡麦穗的时候，也都时时刻刻挂念着婆婆。对于儿媳的贤惠和孝心，拿俄米心里是十分欣慰、感激，同时，也深感亏欠；她盼望路得能够过上安定的生活，所以，她一直希望着路得能够有一段新的婚姻。因此，到了第三章的时候，拿俄米就锁定了波阿斯作为路得的结婚对象，并且教导路得用伯利恒传统的风俗去向波阿斯表达结婚的诉求。

　　一、拿俄米的计划（1——4）

　　拿俄米对路得说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗（得3:1）？”“安身之处”就是归宿。拿俄米决定要为路得张罗一段新的婚姻，好让她后半生能有个归宿。“使你享福”是拿俄米为路得找归宿的原因。拿俄米希望路得能够享福，但她也知道，在她的那个时代，一个无依无靠的女人，想要享福，就必须要委身到婚姻中，只有在婚姻中得到了依靠，她才能有一个归宿，过上安稳的生活。

　　当然，从后面的经文——得3:10、11来看，路得若要在伯利恒找个新夫，其实并不难。虽然只是短短的几个礼拜的时间，但路得的美好品格已经传遍了伯利恒，使得伯利恒有不少的年轻、甚至富有的男子想要娶路得为妻，但，显然路得都拒绝了，拿俄米也拒绝了。

　　为什么？因为她们考虑到了上帝的律法。

　　这些男子中会有人是上帝为路得所预备的丈夫吗？没有，他们当中没有一个人是上帝所预备的。虽然对于一个女人来说，有一个年轻富有的丈夫作为依靠，要比作寡妇好得多。但是，倘若他们建立的婚姻不符合上帝的旨意，那么，强行进入婚姻所带来的就不是享福，反而是受更多的苦。

　　归回之路的重点，不是从异乡回到家乡，也不是从这个环境改变进入另一环境，而是从世界归向上帝。拿俄米和路得确实是归回伯利恒了，但是倘若她们在伯利恒仍旧任意而行，不寻求上帝的带领，那么，她们的归回就毫无意义。安身、享福是要藉着婚姻，但实际上，上帝才是她们安身、享福的所在，倘若路得的婚姻中没有上帝，那么，她仍旧是不得安身，不能享福的。

　　所以，对于路得的婚姻，拿俄米最重要要考虑的，就是那个要娶路得的人，是否是上帝为她所预备的人。

　　清楚委身的对象是谁很重要，我们的灵魂也是这样。委身就是交托，我们的灵魂在这个世界无依无靠，非常软弱，我们需要一位救主来作为我们灵魂的归宿。如果我们有深观自己的灵魂，就会知道，原来自己从出生开始，就一直在寻觅，想要寻找一个能够让自己的灵魂安息的所在。梦想、哲学、宗教、爱情、亲情、金钱、名利等等，我们在追求世间许多的人、事、物，有人得到了，有人没有得到，然而，无论是已得到的，还是没有得到的，各人灵魂都一样是没有得到安息。因为，这些都不是人类灵魂所需要的那个归宿。

　　拿俄米是怎样判断谁是上帝为路得所预备的那个人呢？是透过上帝的律法，也就是摩西五经中所提到的兄终弟及的条例。这个条例说到，倘若在以色列中有人还未生子就死了，那么与他最亲的兄弟就要娶过他的妻子来，然后为他生子立后。这些想要娶路得的年轻男子，没有一个是拿俄米亡夫家族的人，所以，他们也都不是上帝所预备的那个人。

　　那么，谁是上帝为她们所预备的那个人呢？波阿斯。她对路得说：“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗（得3:2）”波阿斯是他们的亲族，这个条件符合上帝律法所提到的条件，因此，拿俄米认为波阿斯应该就是上帝为路得所预备的那个归宿。

　　这样，谁又是人类灵魂的归宿呢？谁可以让我们的灵魂安息、享福呢？就是上帝的儿子耶稣基督。正如先知指着基督的预言说：“凡投靠他的，都是有福的（诗2:12）。”

　　二、路得的顺服（3:5——9）

　　拿俄米让路得沐浴抹膏，趁夜深人都熟睡之时上到麦场找波阿斯。很多解经书都认为这是当时伯利恒的一个风俗。

　　路得听从了婆婆的吩咐来到了麦场上，找到波阿斯并掀开他脚下的被，然后躺下。波阿斯半夜醒来发现了路得，路得向波阿斯表明身份，并说出了结婚的要求。

　　路得说：“我是你的婢女路得，求你用你衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属（得3:9）。”

　　“我是你的婢女”这几个字表明了路得与波阿斯是有关系的，他们不是陌生人，他们是很熟悉的，这段时间天几乎天见面，而路得是什么样的情况，怎样的处境、怎样的需要等，波阿斯也都是了解的。

　　“用衣襟遮盖我”意思就是娶我为妻。路得直接表明来意，就是希望波阿斯能够娶她为妻，让她可以结束寡妇的生活。

　　“因为你是我一个至近的亲属”这就是说，路得认为，按照律法，能够让自己委身投靠的人，就是波阿斯，而波阿斯就是那个应该尽这个义务，娶路得为妻的那个人。

　　路得的话很谦卑，从她的这句话中，我们可能看到她的内心。她承认自己需要遮盖，渴望有一个可行的方式来改变寡妇的身份。这样的渴望很重要，如果她不承认自己需要遮盖，也不渴望改变寡妇的身份；如果她认为作寡妇也无所谓，认为靠自己也可以改变她们婆媳二人的命运，那么，不管波阿斯是否是上帝所预备的那个人，她都不会委身于波阿斯。

　　所以委身的前提，必然是你对自己的处境有一个清晰的认知，并因此而产生出改变的渴望。就好像一个人他掉进了一个泥潭里，他很清晰的知道自己正在往下沉，也知道凭着自己越是挣扎，就会沉得越快，他渴望被救，渴望有人能够帮助他，将他从这泥潭里拉出来。所以，当有人经过的时候，他就会拼命的呼救；当有人愿意伸出手搭救他时，他就会毫不犹豫的将自己的手交在那人的手中。

　　所以，我们如何能委身于基督呢？必然是先认识到自己灵魂的处境，必然是承认自己的灵魂需要基督的遮盖，必然是渴望自己生命的现状能够改变。如果你觉得自己的灵魂陷在罪中也无所谓，那么，你怎么可能会委身于基督呢？

　　当年，主耶稣让彼得把船开到水深之处去下网打鱼，彼得虽然听从耶稣的话去了，但是，其实他并没有信心相信能够打到鱼，然而，当他们下网之后，很快就网到了一大网的鱼，甚至两条船都装满了。由此，彼得认识到自己是个罪人，他立刻俯伏在耶稣脚前，向主认罪说：“主啊，离开我，我是个罪人。”后来，他们把船靠了岸之后，就撇下所有，跟从了主。

　　彼得求主离开他，是因为认识到了自己有罪，知道自己的灵魂是陷在污秽不洁之中；后来他跟从主，是因为他认识到主有能力洁净他，改变他罪人身份，将他的灵魂从罪污中拉出来。他知道自己需要改变，也迫切渴望自己能够改变，所以，他就撇下了一切来委身于主。

　　结语：

　　复兴在于委身，享福也在于委身。基督是灵魂的归宿，我们的心需要委身于基督，我们的灵魂才能有安息之处，也才能够享受长久的福乐。然而，委身于基督的前提是我们真正认识到自己灵魂的处境，并且渴望改变罪人的身份。我们渴望得救，才能委身于救主。

　　由于篇幅太长，这一章就先讲到这里，后面还有两点，下一讲再继续讲解。