耶利米书８:１-2“耶和华说：到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨都从坟墓中取出来，抛散在日头月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。”

　　以西结书３７:１-１0“耶和华的灵降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：主耶和华啊！祢是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发预言，说枯干的骸骨啊，要听耶和华的话，主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。

　　于是我遵命说预言，正说预言的时候，不料有响声有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：人子啊，你要发预言，向风发预言说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”

　　耶利米和以西结都是犹大国灭亡前后的先知，耶利米比以西结稍微早一点，他在耶路撒冷眼看犹大国为巴比伦所灭亡。而以西结在犹大亡国前已经被掳到巴比伦，在迦巴鲁河边一带地方的以色列百姓中工作。巴比伦曾经攻打犹大好几次，每次攻进耶路撒冷就俘掳一些人去巴比伦，最后在公元前606年才使犹大国完全灭亡。

　　从大卫王一统以色列，以后王位传给所罗门，再传下来的时候以色列就一分为二，在北方的称为以色列国，在南方的称为犹大国。北方的以色列国灭亡得更早，大概在公元前720年前后，亡在亚述帝国手里。以后亚述自己也灭亡于巴比伦帝国。当北方以色列亡国而南方还没有亡国的时候，北方不少人因为不愿意做亡国奴，就逃到南方去。但是到公元前606年，随着犹大国的灭亡，整个以色列民族全都成了亡国奴，再也无处可逃了。

　　怎么会成为骸骨的?

　　我们所念耶利米书的这段经文，告诉我们为何这些以色列人会成为象“骸骨”一样的可怜，那是因为他们犯了罪，主要是拜偶像的罪。而那些君王、祭司、首领更是带头犯罪，因此神使这些人不但在亡国过程中被杀，而且被杀后还不能被埋葬，就是埋葬了也要被挖出来，骸骨被拋散在野地里。这段经文是预告了因着他们的罪孽，神的忿怒将要临到而发生的情形，不但国家被灭亡，百姓也都要被拋散到四处流亡，这些作首领的更是死无葬身之地。这种情况以后果然发生，神当时借耶利米所见的这异象，把亡国流亡的情景作了用骸骨作了最形象的预告。

　　但是神有怜悯有恩典，不轻易发怒，也不永远怀怒。（诗103：8-9）祂一面通过耶利米宣告犹大的亡国，一面也应许他们七十年后可以再回归迦南地，国家也有朝一日能再得复兴。（耶29：10-11）关于国家民族复兴的预言，在我们刚才念的以西结书里就讲得更加清楚明白，神还是用骸骨的比喻，但这次不再是被抛散，而是要从枯干的骸骨复活成为极大的军队。

　　当以色列亡国，百姓四散各地，过着亡国奴的流浪生活，就好象是以西结所见遍满平原的骸骨。在人看来他们要想再归回复国就好象枯干的骸骨再活过来，是绝不可能，毫无希望的事。可是神记念祂与亚伯拉罕和大卫所立的约，又一次怜悯这些以色列人，应许让他们再归回原地，就如这些骸骨可以成为极大的军队。结果在犹大亡国七十年后，他们果然得到归回耶路撒冷的机会。（代下36：21-23）

　　神能使骸骨复活

　　当以西结见这异象时，耶和华的灵把他带到平原中，他看到这平原上遍满了枯干的骨头。神问他说：“这些骸骨能复活吗？”在圣经里我们看到有死人复活的事，耶稣使拉撒路复活，以利亚、以利沙也都曾经祷告使死人复活过，但是还没有听说人已经死了，肉已经烂掉成为一堆骨头，而且这些骨头都已经分散了，还能复活成为人的。所以以西结听见神这样问他时，他只能说：“主耶和华啊，祢是知道的。”神跟他说：“你要向这些骸骨发预言，接下来当以西结向这些骸骨发预言的时候，奇迹就发生了，骨与骨相互联络，而且在其上又长了筋，在筋上再长肉，在肉上更长了皮，最后还有气息进入长了皮的人形里面，这些人就站了起来。原来只是在平原上一大堆分散枯干的骨头，这时成了耶和华极大的军队。最后神说把他们安置在本地，不但是应许要让他们归回本地，而且也是要他们在那里作神的军队，为神作见证。

　　这是一个异象，是神应许以色列民将要再得复兴。当时以色列民因亡国而对自己民族的未来已经完全丧失信心，所以他们说“我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”但是神还是怜悯他们，神说祂要开坟墓使他们从坟墓中出来，并要使这些骸骨联络起来。若光是骨头与骨头联络，不过是成为一个骨架，因此这上面还要长上筋，长了筋以后就可以活动。并且长了筋还不够，上面还得长肉，肉的上面还得有皮，最后必须有气息吹进去，这些骨头因着神的怜悯，圣灵的工作，最后成了耶和华极大的军队。

　　教会能复兴吗?

　　神藉着这一异象预告了祂要使以色列民归回圣地。以后以色列民确实在所罗巴伯的带领下有第一批的归回，接下来在以斯拉、尼希米的带领之下又有更多的人归回。他们建造圣殿，重建耶路撒冷城墙，使神藉这异象对以色列民所发的预言和应许得到初步的应验。

　　今天我们念这段经文时，也可以借用来反省自己的光景。我们不是也象这些以色列民那样，象在平原上的一堆枯骨软弱无用吗？我们能成为强大的军队吗？能为神作见证打美好的仗吗？能使教会得到兴旺吗？有些年长的弟兄姊妹看到教会软弱的光景，心中常会发出这样的问题：当年老的一代过去了，年青的一代能起来接替把事工作下去吗？难免对教会的未来会感到灰心和悲观。

　　感谢神，近几年来各处的教会都显出神亲自作工的迹象，犹如那遍满平原的枯骨正在变成耶和华的军队。教会得到复兴，信主的人天天加增，而且有许多年青人被神兴起，配合或接替年长的弟兄姊妹同做主工。我不知道这里的情形如何，是不是仍是一堆分散的枯骨，或是已经联络起来了？有没有长了筋？是不是有肉有皮，在我们里面有没有圣灵的气息？我们是不是已经成为耶和华极大的军队？神的目的是要把我们安置在本地为祂作见证，我们有没有遵行祂的命令和旨意，安心从本地教会的事工作起呢？

　　弟兄姊妹，如果我们现在还是很软弱，教会还是不能复兴，问题不在神，总是由于我们的罪的缘故。我们应当反省，是不是在教会里有不合神心意的事情，有得罪神的地方，在我们中间有没有让主掌权。当初神问以西结说这些骸骨能复活么？我相信神今天也照样要问我们，我们能够复活吗？我们愿意复活吗？

　　我们知道中国的教会曾经遭遇到很大的难处，我们也相信这些难处是神容许临到我们的。难道神不能保守教会免去这些苦难吗？我相信神完全能够，但是因着教会有不合神心意的地方，神才容许这些苦难临到，使教会得造就得洁凈。原来教会里存在着各样的人意、分门别类、纷争嫉妒。当面对苦难的时候，人意站不住了，分门纷争的现象也消失了，弟兄姊妹相互关心、彼此同心起来了，许多不合神心意的东西因此被除去，这是神洁凈教会的一个有效方法。

　　首先需要彼此联络

　　要从枯干的骨头变成耶和华极大的军队，需要经过几个步骤。当神的话临到时，第一步的改变就是骨头与骨头彼此联络。在教会里最基本的要求就是弟兄姊妹彼此间有联络有交通，这样才能大家同心合意兴旺福音。如果各人自管自的，你信你的耶稣，我信我的耶稣，大家来聚会就象去开一个什么会，完了各走各的路，彼此之间没有交通来往，这样的教会是不可能得到复兴的。当然我们说联络不是指感情上的联络，虽然这样的联络不一定不好，但按照真理的教导，这是肢体间的配搭，是生命的联络。只有这样才能达到神的要求，成为耶和华极大的军队。

　　教会不是靠少数弟兄姊妹来维持的，教会的工作不是靠少数几个人去做的，需要大家配搭参与，才可能使教会真正的兴旺起来。我们知道身体不能光靠一根骨头，这根骨头再重要，也不能单独成为一个人。教会也是如此，需要有许多不同的骨头相互联络起来。每一个弟兄姊妹都是其中的一块骨头，你不要觉得自己在教会里没有什么用处，不会做什么事情，更不会讲道。事实上教会的工作并不只是讲道，讲道固然重要，但是还有很多其它工作也是同样重要的。如为病人祷告，做安慰工作，探望弟兄姊妹，关心人的需要，服侍人的工作等。这些工作需要我们各人按照所领受不同的恩赐和托付一起来参与，只有这样才显明圣灵确实是在教会中运行和掌权。

　　就以我们这次聚会来说，讲道固然是不可少的事奉，但也必须有带领诗歌的、组织安排的、预备饭食的、在聚会完了以后跟弟兄姊妹交通的，为弟兄姊妹祷告的，每一个人在这次聚会里都有参与事奉主的机会和责任。虽然大家所起的作用不完全相同，但是从事奉的角度来看，我们彼此配搭，各按各职的尽上本分，才能使这次聚会合神的心意，大家一同得到造成。在一个身体里如果有一块骨头不肯动的话，所有其它骨头可能都得要等它；因为缺了这块骨头就不成人形，所以必须每一块骨头都来参与，都动起来。

　　联络时要各就各位

　　此外，骨头与骨头的联络首先有一个基本要求，就是彼此的位置不能排列错了。原先是分散的各种骨头要按照人的样式联络起来，才能达到目的。做手臂的骨头就得左右各一根，如果这二根骨头都放在右边，那么耶和华的军队就成了都有两只右手而没有左手的怪物。脚应当在下面而头则应当在上面，都有自己的位置。信徒间彼此的联络也应按着主的配搭和要求，各有当站的地位。我们越是联络得合适，这个军队就越有力量。

　　我年青的时候喜欢下象棋，我们知道下棋的双方各拿十六个棋子，为什么有的人棋下得好，能嬴别人，有的就老是会输呢？关键就在对这些棋子的运用和联络上。棋下得好的人，他的十六个棋子都是相互联络、彼此保护的，你无法吃到他的棋子。不会下棋的人，各个棋子之间是相互不联络的，小孩下棋就是这样，他只顾想去吃掉对方的棋子，结果常是自己的被人家吃掉。他每个棋子是自顾自的走，给对方一个一个地吃掉，结果当然就要输了。输在什么地方？输在他的棋子比人家少？不是，他的棋子跟人家是一样多的，输在这些棋子没有彼此联络好。棋下得好的人是因为在下棋时，显示出整盘棋一体的力量。

　　在以弗所书4：16也这样告诉我们，要百（关）节各按各职，照着各（肢）体的功用，彼此相助，相互联络得合适，便能叫身体（教会）渐渐增长，在爱中得建立。所以教会要复兴，首先就要信徒相互联络，而且要联络得合适。联络得不合适实际上就是不联络，甚至更坏。弟兄姊妹彼此多交往是有益处的，这也就是聚会的作用。经常聚会的弟兄姊妹灵性光景总是比较活泼、容易长进，不要以为这只是因为多听道的缘故。真理上的教导固然重要，但弟兄姊妹彼此交接、相互联络带来的影响，也是不可忽视的。

　　骨与骨相互的联络需要注意守住各自的地位，如果大家在联络时都到头的位置去争着做头，没有人愿意做脚，因为做脚很辛苦，又被压在下面，那么这个身体就联络不成了。我们之间要联络就得按照主的安排和配搭，主知道在这个身体上需要配搭一个头两只手两只脚，不能因为手和脚很有用，就多配搭几只手或脚，那不行，这配搭是由主来决定的。

　　往往弟兄姊妹彼此联络时容易产生这样的问题，比较要好的经常相互联络来往，这不叫联络，这叫小圈子，严重的还会造成分门别类。有些爱主的弟兄姊妹喜欢和有追求的弟兄姊妹在一起，觉得这样比较有味道；而看到那些比较冷淡软弱的弟兄姊妹，就显得有些厌倦。也有的时候年青人只愿意跟年青人在一起，年老的跟年老的在一起，彼此间都有些看不惯，其实主的配搭才是最合适的。在一个教会里，必须要有年长的，他们生命比较老练，有较多的属灵经验；但是也必须要有年青人，年青人比较朝气蓬勃，在做主的工作时比较单纯少顾虑。如果相互配搭得好，这个教会就会兴旺。

　　再要长出筋

　　骨与骨之间的关系首先要注意位置和次序的安排，长上筋才是真正起到联络的作用。当骨与骨按照各自的地位排列好了，虽然有了人的轮廓，但却还没有真正联络起来，还不能动；只有在长了筋以后，这些骨头才能有动作。这个筋是指什么？歌罗西书三章十四节告诉我们，爱心是联络全德的，这个筋就是爱。在教会里必须要有爱，没有爱的调和，弟兄姊妹之间的联络是生硬的、是勉强的、是靠组织制度规定的。如果神要我们与不喜欢的人联络在一起，我们没有爱的话，勉强联络，相互间生硬地来往，很可能还会产生摩擦，彼此不得造就，教会也没有见证。

　　只有爱心是联络全德的，有了爱，弟兄姊妹间的配搭就显得是那样协调和自然，能够活动自如并有所作为。今天在我们弟兄姊妹中间有没有彼此相爱相顾的心，我们能不能爱人如己？当然我们所讲的是主的爱、圣洁的爱，不是人间的爱、感情的爱。我们原都是彼此不认识的，我们相互间在性格和生活习惯上可能差别也很大，但就是因为有主的爱把我们联络起来，使我们在交往时会觉得这样甘甜，这就是筋的作用。

　　又要长出肉

　　要成为耶和华的军队，光是长筋还不够，在这上面还得要长肉。有了骨架，即使长了筋会动，还只是个骷髅，与成为人还有一定的距离，必须要有肉。肉是什么？肉可以指具体的教会事工，我们常把有实际内容的东西称为“有血有肉”。如果弟兄姊妹在信了耶稣以后只是到星期天来做一次礼拜，那是不够的。教会里有许多工作要做，看望信徒的、为病人祷告的、帮助在难处中弟兄姊妹的、关心失望伤心中弟兄姊妹的、带领青年人和孩童的、栽培青年同工的，这许多事工需要大家一起来参与才能做好。而且即使是聚会，除主日崇拜外也还有祷告会、查经聚会、青年团契、妇女团契、弟兄团契、儿童主日学等，这些事工做得越健全，弟兄姊妹的灵命也就能成长得越丰满。

　　有的时候我们不是没有肉，但却瘦得可怜，一点都不丰满，这是因为我们虽然有一点教会事工，但开展得不够。教会的各样事工都不可少，我们的儿童主日学工作有没有人关心？对年青的弟兄姊妹有没有合适的带领，帮助他们长进？祷告会参加的人多不多？如果祷告会冷冷清清，这个教会一定兴旺不起来。我们不祷告，神怎么施恩？圣灵怎么工作呢？耶稣说祈求就得着，你不祈求怎么得呢？我们有没有为着教会，为着周围的灵魂，为着弟兄姊妹的灵命长进，为着福音的兴旺和传遍万民向神按时举手祷告，尽到守望的责任？这些工作在开展的时候，常是由少数忠心爱主的弟兄姊妹带头做起来的，但以后必须逐步引导全教会一同参与。

　　教会事工实在是很多，是作不完的。我们要长肉，就不要只说属灵的空话、唱属灵的高调，说一些不着边际的属灵词汇，却没有真正实际的工作内容。有人以为做教会事工的人很舒服，人家一个礼拜工作六天，休息一天，做教会工作的人一个礼拜工作一天，休息六天；这样说的人是因为他不明白做主工作的真正内容。当然如果是不忠心的仆人，是雇工，甚至不如雇工的，他们可能一个礼拜，甚至几个礼拜才讲一次道，讲完以后就没事了。如果他对教会没有负担，也不去探望，也不去传福音，也不关心弟兄姊妹的灵命，也不想栽培青年的同工，更不要说举手代祷了；这样的人确实可能是工作一天休息六天的。但我相信我们都不愿意做雇工，而且雇工可能还不在这些骨头里，只有神的儿女才是这里所说的骨头。

　　更要遮上皮

　　此外，有了肉还得要有皮，一个光长肉没有皮的人是太难看、太可怕了。皮是遮盖在表面要显给人看的。教会除了要有肉，需要有自身的建造，还要有对外的见证，使人看了舒服而不反感。有人认为教会若有一个漂亮高大的礼拜堂，悦耳动听的诗班演唱，就能吸引人到教会来。如果有条件，这些要求也不是不可以，但是用这种方法吸引人，是不稳固、没有生命供应的。更重要的应当是信徒行为上美好的见证，使人因此而认识并相信耶稣。所以肉上有皮就是指我们要在人前见证我们的主，把主传扬出去，把主高举起来，使主得着荣耀。这就要求我们能活出基督的样式，长成基督的身量。

　　关键要有神的话

　　即使有了皮，神吩咐以西结还得继续发预言，这次预言的结果是听见有响声，神的灵进到这些人形的里面。原先这些骸骨虽然已经有了人形，但是还没有气息，只能躺在地上。当圣灵进到里面以后，就成了有气息的活人，然后才能站起来成为耶和华极大的军队。教会必须是由圣灵做主，按照圣灵的教导，顺从圣灵的引导。如果教会各样事情都是按照传统、凭着人意，那么这样的教会是不可能成为神极大军队的。

　　怎样才算是按照圣灵行事呢？耶稣称圣灵为真理的圣灵，所以圣灵的意思就在圣经的里面。正如作社会上的事情有社会的原则，教会的工作也有教会的原则，这个原则就是圣经的教导。教会的事工必须按着圣经的教导去做，而不是按照人意或传统。只有当圣灵在我们中间作我们的统帅，我们才真正是耶和华的军队。因此如果一个教会不是按圣灵的引导和教导去工作，这样的教会即使外表很兴旺，有高大漂亮的教堂建筑，也有很热闹的场面，但这些并不代表真正的复兴。当时这些骸骨是因神的话临到而得气息，今日我们也同样需要从神的话而认识圣灵的作为，从遵行圣经的教导而体现圣灵的掌权。

　　先知以西结看到的异象，是神预言犹大在亡国七十年后，以色列民要再回耶路撒冷，事情也确实如此应验了。从以斯拉记和尼希米记的记载，我们知道第一批回去的是由所罗巴伯带队，他们回去后就重建圣殿。后来又过了八、九十年，尼希米回去重建圣城。一个是重建圣殿，一个是重建圣城，弟兄姊妹，你说是城墙的范围大，还是圣殿的范围大？要重建的话，哪一个更花时间？我想当然是城墙大，应当花更多时间。可是从以斯拉记可知，这个圣殿造了好多年都没有造成，而耶路撒冷城墙却只用了五十二天就造成了。（尼6：15）

　　区别在哪里？所罗巴伯是把建造圣殿的工作交给工匠去做，工匠的人数是有限的，所以工作进度缓慢。（拉3：7-10）造到一半，另一个波斯王上台，禁止他们再继续建造，就只好停工。这一停就差不多十年，直到另一个王大利乌上台，才在先知哈该和撒迦利亚的勉励下，大家起来继续这建殿的工作。最后这圣殿还是因为大家动手才造完的。

　　尼希米的方法就不一样，尼希米在得到当时的王亚达薛西允准可以回去重建城墙后，就立刻回去。并且一回到耶路撒冷，就去察看地形，接下来就召集以色列人说：来吧，我们重建耶路撒冷的城墙。（尼2：17）所以城墙能造得这么快，五十二天就造完，使那些想破坏的仇敌措手不及。当大家一起来建造，你造这一段，他造那一段，大家动手，又相互联络，一个完整的城墙就出现了。

　　所罗巴伯建造圣殿时有仇敌的破坏和拦阻，尼希米建造城墙时也同样有仇敌的破坏和威胁。但是尼希米的方法是大家一起抓紧时间来建造，使仇敌还来不及破坏，城墙已经造完了。在这里我们不是要比谁快、谁慢，而是因为时间长了，情况会起变化，这正是造成建殿事工停了很久的原因。

　　弟兄姊妹，这两种建造的方法，对我们事奉的道路很有实际的参考价值，我们是愿意走所罗巴伯建造的道路呢，还是走尼希米建造的道路？我们是愿意把教会的工作托付给少数几个人去做呢，还是愿意每个弟兄姊妹一起来做？当然这不是说任何受托的人就一定是工匠，不是忠心的仆人。但即使这些受托的人确实都是忠心的仆人，几个人能做的工作也是很有限的。如果像尼希米的方法，每个弟兄姊妹都起来参与圣工，当初一座城墙五十二天就造出来了，今天我们的教会也一定很快就能看到兴旺的景象。

　　神怜悯以色列人，神更爱我们，祂对以色列人都尚且愿意让他们从一堆骸骨的光景成为强大的军队，何况我们呢？从骸骨到耶和华的军队，每一步改变都是因为有神的话临到，今天神的话对教会的建造和兴旺更是有何等重要的作用。任何教会不重视圣经的教导，不高举神的话语，这个教会一定是象骸骨那样没有生命和希望。我们必须要有真理的亮光和教导，有按时的读经使灵命得供应，有神话语临到而心灵受感动得负担，这样我们才能成为神强大的军队，被安置在祂所安排的地方，奉祂的差遣，打美好的仗，作美好的见证。