约6:1-15

　　(三)奉献五饼两鱼的孩童

　　1.跟随耶稣听道的孩童:(箴言22:6)教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

　　(可10:13-16)有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

　　我们看到，跟随耶稣听道的人不只是成年人，还有孩童们，他们也需要听道。“让小孩子到我这里来”是耶稣给门徒的命令，我们也要趁着孩子年幼，把他们带到耶稣面前来。这个孩童自幼就知道到耶稣这里来，听耶稣讲道，他是有福的。

　　2.奉献食物的孩童:(约6:9)对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”

　　就在门徒一筹莫展的时候，有一个天真的孩童，他把母亲给他所带的干粮——五个大麦饼、两条咸鱼奉献拿来奉献给了耶稣，大麦饼是穷人的食物，这是他一天的口粮，他若奉献给主，他就要挨饿，但他听了耶稣讲道，看到耶稣需要食物，因此把自己的仅有的奉献了出来，他宁可自己挨饿，也要先让耶稣吃饱，天真的孩童有一颗单纯爱主的心，他也许不懂得太多的道理，但有一个单纯的心。但安得烈忧愁的是“只是分给这许多人还算什么呢？”人如此之多，饼如此之少，怎么能够满足众人的需要呢？但是微不足道的东西，在基督的手上,能够变成许多的东西，能够满足众人的需要，只要我们将自己奉献在祭坛上，主就会使用我们创造出神迹。

　　我们可以想到，也许其他大人也带来了食物，但他们也许觉得自己所带来的这点食物对众人来说如杯水车薪，根本无法满足众人的需要，羞于拿出手来。但天真的孩童却管不了那么多，我有多少就奉献多少，他愿意献出他的所有，他有颗金子般的心。这位信心单纯的孩童正是信徒应该学习的榜样。还有那个奉献两个小钱的穷寡妇，她奉献所有，就得到耶稣的称赞(参可12:41-44)，耶稣不看我们奉献的多少，却看重我们奉献的心态。正是这个孩童的小奉献撬动了这个大神迹。

　　3.你们要变成小孩子:(太18:1-5)当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

　　(箴言20:11)孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。

　　门徒不断地争论谁为大，他们来问耶稣天国里谁是最大的？耶稣用一个小孩子来教训他们，告诉他们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。谦卑像小孩子的，他在天国里就是最大的，最谦卑的人就最大的。接待小孩子的，就是接待主耶稣自己了。天国的大小观与世界的不同。

　　(四)看见神迹跟随耶稣饥渴的众人

　　(阿摩司书8:11)主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。这许多的人需要耶稣，他们既有肉体的饥饿，更有心灵的饥饿：物质不能让人满足，感情不能让人满足，宗教不能让人满足，只有创造人的神才能真正地满足人心。除非遇见主，不然人心就无法得满足。不听神的话是人饥渴的最主要原因。

　　1.跟随的原因:(约6:2)。看见耶稣在病人身上所行的神迹:就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(太11:5)。

　　在一开始就告诉我们，这些人是看见耶稣在病人身上所行的神迹而跟随他的。人有一个特点就是盲从，见他人跟随自己也跟随，因此出现“吃瓜群众。”跟随者并不一定都信耶稣是神儿子。基于神迹的信心永不像只基于祂说话的信心那般讨神喜悦。

　　2.跟随的目的:跟随耶稣的人很多，但跟随的目的却千差万别，各不相同。

　　1)听耶稣讲道:(太7:28-29)耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

　　(路5:1)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。

　　耶稣的教训(讲的道)满有权柄与能力，让人觉得扎心，因此众人都跟随他，要听神的道，神的道也即神的话，传道人一定要讲神的话，而不是自己的话。

　　2)病得医治:(太4:23-25)耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

　　当耶稣能够医治疾病的消息传扬出去的时候，在那缺医少药的年代，他们就把所有的病人都带了来，指望耶稣能够医好他们，耶稣就治好了他们，因着到主这里来，疾病得医治。因此众人都来跟随他。

　　3)凑热闹:(太8:1)耶稣下了山，有许多人跟着他。

　　(可5:21)耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。

　　耶稣每到一处，那里都有许多人“跟着”他，这些跟着的人，无非是凑热闹，听听耶稣讲道，看看他所行神迹，来满足自己的好奇心。

　　4)吃饼得饱:(约6:24-26)众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。

　　吃饼得饱，是许多跟着耶稣人的主要目的，他们只想得今生的好处，却不知道到主这里来得生命。

　　3.对主的认识:(约6:14)众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”

　　(太16:13-14)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我（有古卷没有我字）人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

　　这些人亲眼看见、经历了耶稣所行五饼两鱼饱五千人的大神迹，就以为耶稣是那要到世间来的先知(申18:15耶和华－你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他)，却认不出他就是他们盼望已久的基督。

　　4.强逼耶稣作王:(约6:15a)耶稣既知道众人要来强逼他作王。

　　众人要来强逼耶稣作王，如果耶稣作了王，他们的温饱问题就解决了。这些犹太人从旧约中知道有位先知将要来到。他们期望这位先知从罗马帝国的统治下释放他们。他们所等待的是一位地上的君王，但他们的信心不真。他们不愿意承认耶稣就是神的儿子，并认罪悔改、接受祂为救主。

　　三、神迹中的主耶稣

　　综合四福音书，我们来看神迹中的主耶稣。

　　1.怜悯人的主:(可6:34)耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

　　耶稣有颗怜悯人的心肠，他看见许多人的时候，就怜悯他们，耶稣行五饼两鱼的神迹就出于对众人的怜悯。

　　2.讲道的耶稣:(太4:4)耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

　　(太9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

　　(可6:30-33)使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。

　　(路9:11)但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。

　　耶稣在世上的工作可以概括为三个主要方面:教训人、讲神的道与医治各样的病症。耶稣最知道世人的需要，人人需要神的道，就是神的话，因为神的话里充满了智慧与能力，能够给人安慰、力量、生命。作为神子的耶稣，他走到哪里，都要讲道，他讲的道最纯正，最有能力，最让人扎心，使罪人悔改，使心灵渴慕的得饱足，因为他被圣灵充满(参约3:34神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的)。因此“因耶稣的话，信的人就更多了……知道了这真是救世主(约4:41,42b)。”不仅撒玛利亚人如此，许多人也如此。耶稣来此野地的目的本来是要歇息一下，但他看到众人，就怜悯他们，因此牺牲自己的休息时间，给众人讲道，虽然自己劳累，但为了众人需要牺牲自己，耶稣给传道人做了一个传道的好榜样。

　　3.医治病人的主:(太14:14)耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。

　　(太4:23-24)耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。

　　“耶和华拉法”是神的七个复名之一，耶稣在世时，医治了无数的人，赶出了许多的鬼，使许多人得到了医治与释放。

　　4.叫众人坐下的主:(约6:10)耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。

　　耶稣与门徒说话的时候，众人是站着的听道，甚至彼此在说话，喧哗，耶稣要行神迹，需要众人安静，神在人安静(坐下，停止人的一切活动)时才作工，也好让众人在干净、舒适的地方进食，因此耶稣吩咐门徒，让他们叫众人坐下，门徒就叫众人坐下，仅男人就有五千，不包括妇女与孩童。人数的众多更显出神迹的伟大，难怪这件神迹对门徒的影响如此之大，没齿不忘。

　　5.祝谢饼的主:(约6:11a)耶稣拿起饼来，祝谢了。

　　众人安静下来时，耶稣开始行使神迹，他拿起饼来，先祝谢了，正如一家人之主的父亲所做的一般，他拿起饼和鱼来祝谢，他用的祝谢词是每个犹太家庭所用的：“耶和华我们的神，我们感谢你，你使土地长出粮食来。”耶稣在分派食物前先感谢供应人们食物的神，“没有祝谢的饼也是没有变多的饼。”因此我们也要在饭前谢饭，感谢神赐给我们丰盛的饮食。

　　6.使少变多的主:(约6:11a)就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。

　　(太26:26)他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”

　　耶稣在祝谢后，就把饼分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。分的原则是随从众人所要的，需要的多就多给，需要的少就少给他。孩童奉献的只是自己仅有的五饼两鱼，然而，到了耶稣手里，就能发挥巨大的作用。我们看到，耶稣是能够使少变多的神，这是一种使无变有的创造过程，(罗4:17a)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。旧约上也记载了以少变多类似的神迹:如(王下4:42-44)有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。

　　在最后的晚餐上，耶稣也是拿起饼来，祝福后，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”表示主的身体要为我们掰开。

　　7.让人吃饱的主:(约6:12a)。

　　(诗23:5)在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

　　耶稣不是要各人吃一点，而是让他们都吃饱了，神的恩典是够我们用的。不仅够用，而且满溢。

　　9.珍惜神恩的主:(约6:12b)耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”

　　众人吃饱了，遍地上丢满了吃饱后剩下的零碎，因着是耶稣用神迹白白得来的，无人付出艰辛的劳动，门徒与众人似乎并不爱惜。这些食物虽然不是人辛辛苦苦劳动得来的，但耶稣却吩咐门徒要把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的，因为这是神的恩典。耶稣如此爱惜食物，连零碎也不忍让人糟蹋，我们更要爱惜粮食，浪费既得罪厚赐百物给人享受的神自己，也得罪辛辛苦苦种粮食的农民朋友们，因此浪费是一种犯罪。神的原则是：让人吃饱，但不许人浪费。前些人，国人大吃大喝，浪费了许多宝贵的食物，这是神不喜悦的。

　　10.教训门徒的主:(约6:12c)他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

　　在耶稣的吩咐下，门徒便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，仅这些零碎就装满了十二个篮子。十二在圣经上是完成数。

　　剩下的零碎装满了十二个篮子，是对一些不承认这件神迹人最好的回击，有人认为是看见孩童把饼拿出来，众人觉得不好意思，也把自己所带的食物拿出来，分给他人，因此众人就都吃饱了。若是那样的话，就不可能有十二个篮子的零碎了。

　　11.退到山上的主:(约6:15b)就独自又退到山上去了。

　　就在众人要来强逼耶稣作王的时候，耶稣却独自退到山上去了，他赶紧回到天父面前，耶稣没有为众人的拥戴而心动，祂不求从人来的荣耀，祂深知道祂来世界的目的是为世人的罪死在十字架上，因此不会作无谓的事去干扰自己的使命。耶稣是天国的君王，他不要作地上的君王。时光匆匆，人生有限，求主让我们知道自己是谁，当做什么，不因着一些无所谓的事情去影响完成自己的使命。

　　正如圣伯纳德所说“当他们想拥立祂为王时，祂都退开；当人想钉祂十字架时，祂却交出自己。”