诗篇121:1-8        

 

 

        诗121篇的小标题是(上行之诗)，这是上行之诗的第二篇，主要是写神对我们的保护，让我们看到上行的路上不孤单。在希伯来语诗篇中，这一篇是最受欢迎的诗歌之一。资料记载，大卫在巴兰的旷野听说撒母耳去世的消息后，马上就写了这首诗。当大卫失去了世上最重要的朋友时，他就转身投靠上帝，以他做唯一的帮助。历代以来，本诗给千万与诗篇作者有相似处境的人带来极大的安慰。

 

        诗121篇共8节经文，可以分成2段:1-2节帮助从神而来；3-8具体写神如何帮助依靠他的人（3-4节神不打盹也不睡觉；5-6节耶和华在你右边荫庇你；7-8神保护的范围与时间）。我们从两个大方面来分享《神是我们的保护者》。

 

 

 

        诗120写到诗人在急难中苏醒转向神，开始了他的上行之旅，当他走在朝圣的路上，向上看，向上走时，山路多艰难，有危险，走山路需要格外小心，脚步稳当。诗人举目看见远处的群山，外邦的偶像林立，疲乏的诗人急需要帮助，他不禁发出提问“我的帮助从何而来？”是从路上的行人，是从群山，是从偶像，还是他所侍奉的耶和华神呢？(歌罗西书3:1-2)所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

 

 

        在众多的答案中，诗人肯定地说“我的帮助从造天地的耶和华而来，”这是诗人的认定，也是他信仰的告白:(诗篇20:7)有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华－我们　神的名。

 

        神既然能够从无到有创造出天地万物，当然也有能力保护渺小的人。而其他人、偶像、大山，不过是受造之物，怎么能够帮助他呢？当诗人肯定了“我的帮助从造天地的耶和华而来，”他的心情为之振奋，一想到“耶和华是我的力量(出15:2;诗28:7)，”他的行走也力上加力。(诗篇84:5,7)靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！……他们行走，力上加力，各人到锡安朝见　神。

 

        当一个人从灵性的高处向低处下行时，可能落在强盗手里:(路加福音10:30)耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”但诗人朝圣，却有耶和华神的帮助，因而他的安全就有了保障。

 

 

        (出埃及记15:2)耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的　神，我要赞美他，是我父亲的　神，我要尊崇他。

 

        (诗篇28:7)耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

 

        (诗篇118:14)耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。

 

        (哈巴谷书3:19)主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

 

 

        既然诗人的帮助者是创造天地的耶和华神，他的帮助必然与常人的帮助不同，我们来看神如何保护那些依靠他的人。在以色列人眼中，“帮助”与“保护”是分不开了：在1-2节说到神的“帮助”，在3-8节则说到神的保护。

 

 

        如果依靠的是人，无论他是王子，还是普通百姓，都会打盹，都要睡觉，但诗人所依靠的帮助者却不打盹、不睡觉。

 

 

        1-2节诗人用第一人“我”，从2节开始直到最后，改用第二人称“你”。“你”可能指与诗人一同去朝圣的同路人。诗人在自己困乏的时候，想到帮助他的耶和华神必不叫他们的脚摇动，因为保护他们的耶和华神必不打盹。圣经上共有47个保护，《诗篇》上就出现了20个“保护”，其中121篇就有6个(3,4,5,7,8)，7节有2个。

 

 

        保护以色列的那位全能者，永不打盹也不睡觉，正如(以赛亚书40:28-30)所说“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”世人都有困乏疲倦的时候，但神却不打盹也不睡觉。因此诗人不用担心神因睡觉而产生任何的疏忽大意而误事。

 

        这句可能是由一队前往耶路撒冷过节的人合唱，然后由另一队人有节奏地响应：“不必这样祈祷，因为看顾以色列的，也不打盹也不睡觉；以色列的守望者决不会离岗，像城墙上的普通哨兵那样”。

 

 

        人常愿意依靠看得见的人和势力，但耶和华虽然看不见，摸不着，他却时时刻刻在依靠他的人右边保护他，帮助他。因为神的名是“以马内利、以便以谢。”

 

 

        诗人再次肯定保护他们的是耶和华，“耶和华在你右边荫庇你，”“右边”代表尊贵、荣耀，表示神的同在。“荫庇”在烈日之下非常宝贵，比喻神的“保护”。在烈日之下行走干旱荒凉的山路，这个比喻尤其贴切。(诗篇91:1)住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

 

 

        不仅夏天炎热的太阳会伤害人，灼伤人、让人干渴、难受、中暑、让人烦躁不安，就是在热带的月圆之时，月光也会伤人，让人精神失常、昏迷、发狂。这里诗人可能想到神在带领以色列人走旷野的路上用云柱、火柱对他们的保护与带领“(出埃及记13:21-22)日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”有神的保护，无论是白天炎热的太阳，还是夜间的月亮，都伤害不了朝圣者。

 

        许多外邦人都把太阳、月亮当作神来拜，如埃及人拜太阳神，但创造日月的耶和华才是真神。日、月也可以指是从上头来、人无法掌控的逼 -/迫，但有神的帮助，必伤害不到依靠他的人。(撒母耳记上23:14)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。

 

 

 

        神要保护我们，就能够使我们免受一切的灾害，“一切的”包括了所有的。灾害:包括身体与精神的一切灾害。(诗篇91:11-12)因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

 

        神不仅是生命的创造者，也是护理者，保护者，正如耶稣在(马太福音10:30)所说：“就是你们的头发也都被数过了。”没有神的许可，任何灾害都不会临到我们。因此，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(马太福音10:28)。”(诗篇116:15)在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。

 

        撒但行事都不敢越过神的命令(界限):(约伯记1:12)耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

 

        (约伯记2:6)耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

 

 

           “出入”是指我们日常生活，神顾念我们日常的生活，他保护我们的时间是“从今时直到永远。”没有一个人能够永远保护我们，但神却能，因为我们都是他手中的宝贝。(以赛亚书46:3-4)雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。

 

        我们从耶和华如何保护依靠他的人看到“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子(诗篇118:8-9)。”