[马可福音11:1]耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄榄山那里．耶稣就打发两个门徒、

 

　　[马可福音11:2]对他们说、你们往对面村子里去．一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的、可以解开牵来。

 

　　[马可福音11:3]若有人对你们说、为甚么作这事．你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。

 

　　[马可福音11:4]他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把它解开。

 

　　[马可福音11:5]在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么。

 

　　[马可福音11:6]门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了。

 

　　[马可福音11:7]他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。

 

　　[马可福音11:8]有许多人、把衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上。

 

　　[马可福音11:9]前行后随的人、都喊着说、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的。

 

　　[马可福音11:10]那将要来的我祖大卫之国、是应当称颂的．高高在上和散那。

 

　　经文：以弗所书1:17

 

　　[以弗所书1:17]求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．

 

　　证道内容：

 

　　马可福音11章1-10节记载了耶稣荣进圣城的情景，这也是耶稣受难的开始。接下来的一周叫“受难周”，今天是“受难周”的第一天。耶稣荣进圣城在四福音书中都有记载，分别在马太福音第21章、马可福音第11章、路加福音第19章以及约翰福音第12章。旧约先知撒迦利亚曾预言救世主来到世间彰显自己的身份：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）耶稣荣进圣城是旧约先知预言的应验，耶稣按照弥赛亚君王入城的仪式出现在众人面前。“有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝（棕树枝）砍下来，铺在路上。”（可11:8）因此，我们将今天称作“棕枝主日”。“棕枝主日”是耶稣荣进圣城的那天，也是耶稣受难开始的第一天。

 

 

　　耶稣荣进圣城时为什么有那么多人跟随他？是因着耶稣外在的荣耀，还是因着人们真正认识耶稣并且知道他的使命而跟随他呢？“前行后随的人都喊着说：‘和散那！奉主名来的是应当称颂的！’”（可11:9）“和散那”在这里是“称颂”的意思。当时很多人发出赞美和呼喊，在场的人都把眼目注视在耶稣身上，众人前行后随大声呼喊，把自己的衣服或者棕树枝铺在路上。也许有人做这件事是发自内心地欢迎这位骑着驴驹的王；也许有人是人云亦云、效仿他人，认为这是一件很酷、很时髦的事情；还有一些人跟随耶稣，一是因为他所行的神迹——医治病人、使死人复活等等，他们想见到更多更大的神迹，二是盼望耶稣能像当初摩西将以色列人带离埃及一样，将他们从罗马政权的奴役下解救出来。

 

　　总之，每个人都是存着自己的心思来跟随主，这其中也包括门徒们。当耶稣荣进圣城时，人们都在欢呼雀跃，但在生命的道路上，在这些前行后随的人中，有多少人和耶稣基督建立了个人的关系呢？如果个人和耶稣没有建立关系就没有救赎，所有的呼喊都跟救赎没有关系。

 

　　圣经接下来告诉我们，没过几天，人们又开始呐喊了，但这次喊的不是“奉主名来的是应当称颂的”，而是“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”（路23:18）。短短几日发生如此大的反差，主要原因就是在“棕枝主日”人们所看到的耶稣是荣耀的王，骑着驴驹荣进圣城，但几日后耶稣却成了被审、被戏弄、被鞭打，没有佳形美容的一个人，不再像一个救赎主或征服者。人们感到耶稣已经不可能满足自己的期待了，于是很快就改变了立场。事实上，人们这样的转变都是围绕着自我而进行的，出发点都是关乎自己。

 

　　在两千年之后的今天，我们所有跟随耶稣的弟兄姊妹同样需要面对这个具有挑战的问题——我们是否真认识主？到底是什么吸引我们跟随耶稣？真实的信仰不是以自我为中心，而是以基督为中心。不是看神是否能满足我们的心愿和期待，不是在闲暇空余的时间才想到神，不是从知识层面上把基督教当作一种宗教，而是让基督成为我们个人的信仰，因着主为我们所做的一切而心甘情愿地跟随他。吸引我们来跟随耶稣的，不是某种氛围、某种疾病或是别人的强迫等外在因素，而是耶稣自己。当我们的信真正地进深和成长后，就不会随着环境或者他人去改变自己的信仰。我们的欢呼也一定是由心发出，而不是盲目随从或效法他人。

 

　　第二，是否知道自己所信的是谁。

 

　　当我们说自己认识主的时候，是跟随众人的信仰，还是真知道他？前几日与人聊天，当对方知道我是一个基督徒后说：她的朋友中也有基督徒，但她感觉她的朋友信得太较真了，每周日都去聚会，还时常祷告，她觉得遇事拜拜就行了，何必那么当真上瘾呢！耶稣曾经问门徒：“你们说我是谁？”（太16:15）如果耶稣问我们这个问题，大家会如何回答？这对我们个人的信非常重要。真正的信不是人云亦云，也不会因为别人的反应而跌倒。耶稣当时荣进圣城并不是为着自己的荣耀。四福音书记载了门徒们因着耶稣当时的荣耀而高兴：“将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神”（路19:37）。门徒非常享受当时的欢乐和荣耀，却忘记了在荣进圣城之前，耶稣曾三次预言自己将受凌辱和受死，门徒并没有意识到那个时候是耶稣受苦的开始。

 

　　几天之后考验来了：他们所跟随的主变成了一个被鞭打、被戏弄，没有佳形美荣的耶稣。门徒的反应一是很难接受，二是很惧怕，所以四散逃离。当众人都喊钉耶稣十字架时，门徒可能不会跟着一起喊，但想象得到，他们怕是也没有坚定地站在那里，不是因为惧怕就是因为不好意思而逃跑了。路加福音记载，当彼得被别人认出来他跟耶稣有关系的时候，“彼得说：‘你这个人！我不晓得你说的是什么！’”（路22:60）真正的信是建立在个人与主的关系之上的。拿自己的衣服和棕树枝铺路，跟着大家一起欢呼是容易做的，但当审判来临时，为耶稣说话是非常危险甚至可能危及生命的。

 

　　旧约中的先知米该雅是一个坚定跟随神的榜样。旧约圣经列王纪上第22章记载，犹大王约沙法去见以色列王，以色列王请他和自己一起去跟亚兰王打仗，好把自己的地夺回来。约沙法希望求问一下先知看是否能去，“于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：‘我上去攻取基列的拉末可以不可以？’他们说：‘可以上去，因为主必将那城交在王的手里。’”（王上22:6）可约沙法还是不放心，“约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’以色列王对约沙法说：‘还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。’约沙法说：‘王不必这样说。’以色列王就召了一个太监来，说：‘你快去，将音拉的儿子米该雅召来。’”（王上22:7-9）“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’米该雅说：‘我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。’”（王上22:13-14）最后，先知预言战争会失败。以色列王很生气，“以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？’”（王上22:18）在四百位先知里有一个人叫西底家，“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’”（王上22:24）以色列王没有听米该雅的预言选择了去战争，最终在战争中死掉了。当众口铄金的时候，我们是否能够在这样的压力和挑战面前，知道自己所信的是谁，并且坚定地跟随主呢？

 

　　第三，是否建立个人与主的关系。

 

　　保罗并未像其他使徒一样跟随在耶稣身旁三年之久，与耶稣同行经历许多事情，但保罗有着自己特殊的蒙召的经历。因此，保罗一直在强调要建立个人与基督的关系。在腓立比书第3章，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3:10-11）保罗为以弗所教会的信徒祷告时说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1:17）不是表面上知道或是知道一部分，而是真认识主，真知道主，知道他对我们的呼召，知道他为我们受苦、为我们预备基业，好让我们有永远的盼望。我们的信仰不是建立在以自我为中心的基础上，不是随意的。不要像雅典人遇到谁都要拜一拜，甚至因为担心自己有哪一路神仙没拜到，还特意立了一块牌子叫“未识之神”，怕被降祸。真实的信是建立个人与主的关系。保罗说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）

 

　　第四，是否由心发出。

 

　　当耶稣荣进圣城时，前行后随的人都在呼喊：“和撒那，奉主名来的是应当称颂的！”（可11:9）“将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路19:37-38）“有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:12-13）我们对神的赞美是从自己内心发出的，还是在完成一种仪式或效法他人？

 

　　以赛亚书第29章：“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’”（赛29:13）马太福音第15章：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太15:7-9）古希腊人热爱戏剧，“假冒为善”在希腊文言文中是指演员上台演出所戴的面具，面具之后的真正面目可能与台上的角色完全不同。圣经说，这些人看起来非常敬虔，责备别人的时候也很懂律法，但是他们在耶稣面前是无法掩盖他们“假冒为善”的真实面目的，他们用嘴唇亲近主，心却远离主。我们在聚会、读经或是赞美主的时候，是用嘴唇还是用心来亲近主，别人或许看不到，但主耶稣知道。

 

　　当所有的人都在欢呼时，敬拜和赞美是非常容易的，但是当我们面临艰难的环境时，是否仍旧能发出敬拜赞美的声音？有一首英文歌Theheartofworship（敬拜的真谛），作者MattRedman是一个有名的敬拜歌曲创作者。在创作这首歌曲之前，教会在聚会敬拜时会把很多时间用在一些外在的事情上，比如乐队、音响、气氛等，影响了大家用心来赞美神。为此牧师做了调整，决定在一个季度的敬拜赞美中不再使用乐队、音响。起初MattRedman对这样的安排很不满意，但是当神软化他内心的时候，他看到了这个决定的智慧——让大家学会将自己的心变成祭物，不再受外在东西的牵制，这才是敬拜的真义。MattRedman因着感动写了一首歌，歌词大意是：当音乐淡出，一切都落幕，只剩你和我，想要留给你，留给你一些赞美的声音。不知唱过多少歌，多少敬拜赞美，总觉得还是不配。你了解我那么深，了解我对你的爱，你鉴察我的心意，我要回到最初爱你的心，赞美你的心。我要更亲近你，求你原谅我所犯过的错，我要更亲近你，全能的神，你配得一切，我一无所有，我一无所求，我心属于你。

 

　　弟兄姊妹，接下来的一周被称作“受难周”，耶稣为我们承受了难以想象的痛苦，担当了我们的罪与过犯，为我们被凌辱并受死，这样的主应当成为我们每个人生命和生活的主，我们要与他建立亲密的关系。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1:17）愿我们真知道主，愿意坚定跟随主，并且时常由心发出对他的呼求和赞美。阿们！